宗薩蔣揚欽哲仁波切
有兩種趨近精神之道與佛法的方式。理想地來說,學習佛法或修行精神之道的動機,應該是為了開悟成佛,僅止於這樣,就此打住!但是因為我們的習性而有了另一種方式,不管在東方或西方都是如此。舉例來說,在東方,佛法成了某種近似宗教的事務,人們修習佛法是為 了長壽、為了財富、為了驅魔等等。他們想要開悟嗎?不,他們想要的是增飾這一生。
宗薩蔣揚欽哲仁波切
有兩種趨近精神之道與佛法的方式。理想地來說,學習佛法或修行精神之道的動機,應該是為了開悟成佛,僅止於這樣,就此打住!但是因為我們的習性而有了另一種方式,不管在東方或西方都是如此。舉例來說,在東方,佛法成了某種近似宗教的事務,人們修習佛法是為 了長壽、為了財富、為了驅魔等等。他們想要開悟嗎?不,他們想要的是增飾這一生。
大安法師:【千萬莫謗淨土法門】
現在有些凡夫說釋迦牟尼佛講淨土法門、極樂世界,大概是一個方便之喻、一個化城,甚至是一種精神現象;有的甚至說淨土法門就是佛教衰亡時期,向那些愚夫愚婦兜售的一張進入天國的廉價門票……諸如此類的奇談怪論,層出不窮。
佛教是消極的嗎?
有些人認為佛教是消極的,擔心一旦學佛會失去進取心,因而不敢走近佛教,其實這是對佛教的誤解。從世俗意義上說,進取心是好事;從佛教角度看,進取心同樣被肯定。任何一個真正學佛的人,首先要建立一種崇高的目標,然後為實現目標不斷努力。佛弟子在修行時都要發菩提心,正如四弘誓願所說:「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。」而每個菩薩在因地修行時,都曾經發過大願,並為實現這些偉大願望而精進不懈。
嘎瑪仁波切:一切言行都滿自己心意的,才是慈悲的師父嗎?
金剛師兄弟也會互相嫉妒。有一位堪布在國外教佛法,有一次我到那個中心去,好幾個弟子來告狀說:“堪布變了,以前對我們挺好,但現在都不理不睬。”
禪宗公案確實精彩,但切勿盲目模仿
人都是喜歡聽故事的,而禪宗里留下了的許多公案,禪師們的不拘一格和奧妙機鋒真是令人著迷。很多人就是通過這些禪宗公案接觸到了佛教,進而走上了學佛之路。
他善根強跳得過去,你不一定跳得過去
淨界法師
會性法師:一般的人念佛為什麼得不到受用,甚至不能往生?
憨山大師說:一般的人念佛為什麼得不到受用,甚至不能往生,往生沒有瑞相,原因在哪裡?因為:我們平常的時候,念佛隨便念,生死心不切,沒有努力,沒有用心,所以得不到受用!
老修行脾氣大!確定這不是在說你嗎?
法藏法師
有人說他前世是菩薩、神仙是怎麼回事?
前世無論你是誰,那都是過去的事,只是在上一場戲中你扮演過那個角色,對今生和將來不能說明任何什麼。張三前世縱然做過菩薩或高僧,但今生畢竟是張三,沒有什麼老本可吃,更沒有什麼可炫耀自得的。去印證自己在上一場戲裡扮演過什麼角色,對今生和來世又有何意義呢?只能障礙自己。說明心中還是執著“有”,執著虛名而已,而且還是執著前世的那個虛名,來為今生的臉上貼金,毫無任何意義,無非在顯示自己。
到處參活佛拜名師,到處結緣灌頂,什麼時候開花結果?
到處結緣灌頂,到處參訪上師活佛,跟世俗追星族一般。可以說是結了佛緣法緣。但結了一肚子菩提種子,什麼時候施肥澆水啊?如果不專一精進的實修,沒有一個能開花結果。
你錯了,善知識所起的作用,不是一半......
大願法師
淨空法師:縱然持戒、修六度十願,你有傲慢心,所以你所修的都不能成就功德,得的是什麼?福德。
四攝法一定要學會,如果不學會,你不能行菩薩道。縱然持戒、修六度十願,你有傲慢心,所以你所修的都不能成就功德,得的是什麼?福德,福德是在六道輪迴。