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先有業力還是先有六道輪回？原來佛教這樣說
莫要落入第一因所造成的邏輯錯誤
文/慧律法師
這句話就是妄想。講先有業力也不對，講先有六道也不對，因為業力本來就是如幻的東西，六道也本來如幻的東西，因為執著才有六道跟業力的存在，這叫做虛妄。有虛妄的執著才有業力，虛妄才有六道輪回。那麼，既然是妄，妄本無因，若有所因，何名為妄？
所以，這個跟先有雞還是先有蛋的答案是一樣的。講空無自性的時候，講先有雞，就有過失；講先有蛋還是有過失。在相上論哪一個開始，這個叫做第一因，第一因就落入邏輯上的錯誤。
所以，不是先有業還是先有六道輪回，業本身空無自性，不可得；六道輪回也不實在。既然不可得，既然不實在，我們去論斷它，是因為站在眾生的角度，看起來好像是真實的，才來論斷它，變成要講第一因，第一因就是錯的。如果你要探討第一因，那麼就是犯了嚴重的邏輯上的錯誤。
我現在問你：你說先有雞還是先有蛋？兩個都有過失；先有業力還是先有六道輪回？兩種都有過失啊。
佛離兩邊，空無自性的東西，無所謂的業力也無所謂的六道輪回。本身就是虛妄，虛妄就是不可得。我們在不可得裡面空無自性，要討論說哪一個先，這個還是用觀念在學佛，還是錯誤的，悟道的人就沒有這些問題了。
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