禪宗公案確實精彩，但切勿盲目模仿
人都是喜歡聽故事的，而禪宗里留下了的許多公案，禪師們的不拘一格和奧妙機鋒真是令人著迷。很多人就是通過這些禪宗公案接觸到了佛教，進而走上了學佛之路。
也有一些人，特別是學歷高、思辨能力較強的人，特別信奉公案中禪師們的霹靂手段，以至於總是把「丹霞燒佛」「南泉斬貓」「德山呵祖」這些典故掛在嘴邊，並且以此強調祖師們早就說過要「不著於相」，這才是「大智慧」。所以，他們認為既然學佛就是修心，拜佛、戒律、誦經那些的儀式都是外在形式，不如「心中有佛」來得重要，所以平時奉行的是「酒肉穿腸過」。
可是，「酒肉穿腸過」之後還有最重要的兩句，「世人若學我，如同進魔道」。丹霞可以燒佛，為什麼我們不可以？因為我們畢竟不是丹霞。好比魔術師可以表演噴火，但未成年人如果盲目模仿，後果可想而知。
丹霞禪師燒的到底是什麼？
禪宗公案 · 丹霞燒佛
唐元和中，丹霞禪師至洛京龍門香山，與伏牛和尚為友。後於慧林寺遇天大寒，取木佛燒火向，院主呵曰：「何得燒我木佛?」師以杖子撥灰曰："吾燒取舍利。"主曰："木佛何有舍利?"師曰："既無舍利，更取兩尊燒。"主自後眉須墮落。
《五燈會元》卷五
丹霞禪師火燒木刻佛像，可以說是一場有預判的點化，或是一場示現，那是他在察覺對方已經執著於外相的情況下，用這種極端犀利的方式來點醒對方。丹霞燒佛這個典故，也適用於點醒那些已經視偶像為佛的人身上，真正能續佛慧命的修行人，不要把目光僅僅局限在崇拜木制泥塑的偶像上。如果真要說舍利，那麼最珍貴的舍利其實就是佛經。
但是，如果一個人對佛與佛法連敬畏心都還沒有生起來，就談什麼「不著於相」，實在是太早了。連靜心安坐都還坐不住，就談坐禪會不會走火入魔，實在是杞人憂天了。
外在形式真的不重要嗎？
確實，木制佛像又燒不出舍利，那只是佛的象徵。佛在自性之中，心中有佛是關鍵，禮佛、供佛、定時課誦確實算是一種形式。但是，如果沒有這些作為提醒和保障，時間一長，還有幾人能夠確保自己學佛的初心不改呢？
好比一個學畫畫的人，在練素描這個基本功的時候，都是對著實物邊看邊學，當練到一定的程度，事物的形狀結構早已在他心中，即使沒有參照物，也能畫得出來。那麼，供奉一尊佛像，每日按時禮拜、定時課誦也是這個道理，在我們還沒有這個功夫的時候，就是需要天天親近佛菩薩，通過供奉佛像、禮拜佛像、誦經念佛這些儀式，把自己與佛菩薩多做連接。
我們大多數人還是深陷煩惱中不能自撥的凡夫，或是修行尚淺，如果總把悟道之人的境界掛在嘴上，作為自己隨心而行的理由，對自己是沒有半分好處的。
一個人不論世間的學歷有多高，思辨能力有多強，千萬不要盲目判定自己就是上根利智，可以跳過那些外在的形式，直指己心。因為即使如印光法師、弘一法師這樣的大德，依然天天虔誠禮拜、老實念佛、精嚴持戒。老老實實才是學佛正道，按照禮佛、定時課誦、佈施持戒這些次第來修行，切莫以祖師大德的境界自居。
你若是跟廣欽老和尚辯論，也許你比廣欽老和尚更會講話，
但是你是凡夫，廣欽老和尚他是聖人啊，他不必跟你辯論，
你講得天花亂墜，你還是束縛的凡夫，因為你沒有開悟啊，對不對？
所以透過語言、文字，這不能代表佛法，那只是方便而已。
慧律法師
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