【何為眾生平等？】
眾生平等這句話也被很多人誤解。世界上一切眾生之間、男女之間、甚至每一個兄弟姐妹之間，何曾平等過？有人窮，有人富，有人高高在上，有人卑賤如螻蟻。佛法中所謂的眾生平等，是指眾生法性平等，對眾生的慈悲喜舍心平等，在因果規律面前，眾生平等，而非說眾生的際遇平等，禍福平等。眾生的差別，站在因果這個大環境下，就可以理解了，而且來得自然，也能讓人心服口服。眾生的不平等，是因為大家從無始以來，造的善業、惡業不平等引起的。有人行善多，有人行善少，有人作惡多，有人作惡少。沒有理由要求不論作惡行善，轉世為人之後就要得到相同的待遇。
回向就是徹底佈施
回向是佛學專有名詞，這個很難解釋。比如說我年輕的時候，向法師頂禮，法師馬上給你回禮而且會說：「回向十方一切眾生」。也就是說他不接受，把你的功德回轉給一切眾生。
佛教和印度教，同屬於古老的東方宗教，同源於印度，而佛教在世界各地產生了深遠的影響。
印度教，乃印度的婆羅門教。佛陀在未出家以前，曾是婆羅門教的遵行者，有深入的學習和領會。然而佛陀並非毫無選擇的全盤接受，而是以批評的態度，透過個人的修證體驗，對於婆羅門教的主張，提出了不少新的看法。例如：印度教說有「我」，佛教則說「無我」；印度教說「梵」為宇宙之體，佛教則說諸法因緣生滅的本體是空；印度教嚴格區分階級制度，佛教則提倡一切眾生平等；後期印度教的派別中出現以苦行或樂行的修持，佛教則主張「中道」為修行原則等。
佛經中說的三途八難是指什麼？
答：三途，是指畜生、餓鬼、地獄三道。眾生作壞事，就會墮入這三途，受苦的果報。地獄是火途，餓鬼是刀途，畜生是血途。
【學佛問答】佛弟子可不可以看外道書籍
淨宗法師
佛教裡關於投胎的說明
中陰身的前二十一日，亡者對於生前之記憶仍極鮮明，故為其做功德最能獲益。此後業力形成，較難超度。中陰身每七日就重新經歷死亡時的心境一遍，安詳而逝者，重現安詳心境，反之亦然。
舍利子是如何形成的?
舍利是梵語śarīra的音譯，是印度人死後身體的總稱。
淨空法師：佛是教人自覺、自悟、自度
佛救度一切眾生，是教導他自己轉境界──佛不度眾生，因為是你自悟、自修、自証、自度的。
萬物眾生有七件事是無法逃避的
經典記載「假使經百劫，所作業不亡，因緣際遇時，果報還自受」意思是說，除非你沒有造業，不然你過去所造的業，在還沒有受果報以前，一定是存在的。現在我們就以法句譬喻經裏面的故事來說明：
今日今日道場。同業大眾。重複至誠。五體投地。奉為梵王帝釋。護世四王。各及眷屬。皈命敬禮世間大慈悲父。
又復皈依。如是十方盡虛空界。一切三寶。願以慈悲力。同加攝受。願梵王帝釋。護世四王。各及眷屬。六度四等。日夜增明。四無礙辯。樂說無盡。得八自在。具六神通。三昧總持。應念現前。慈悲普覆。十方四生。百福莊嚴。萬善圓極。三達開了。五眼具足。為法輪王。攝化六道。
佛菩薩保佑三種類型的人
他力的問題，就是佛菩薩加持的問題。有些看了南傳的經典，就否認大乘。他們有個普遍的觀念，佛陀在世時，並沒燒香拜佛，南傳也沒有。到了漢地，就有了燒香拜佛。所以有人說，佛法不是宗教。很多人就說，燒香是迷信。尤其是人間佛教的提倡，他力的部分，因為屬于不可以証明的，所以都不談。但談這個他力的部分就很重要。
阿彌陀佛在極樂世界是否永久住世而不涅槃？
在中國隋朝時的天臺智者大師，於誦《法華經》至〈藥王菩薩本事品〉的「是真精進，是名真法供養如來」句下，突然進入法華三昧，親見釋迦如來的靈山一會，儼然未散。
此在《法華經》的〈如來壽量品〉中也曾說到：「釋迦如來壽命無量，常在靈鷲山說法度眾生。」這就是雞足山靈山一會坊名稱的來源。
問：讀經念佛回向往生家人，應是念一部回向一次，還是一天念下來才回向一次？應回向哪一個回向偈？
答：通常的回向偈是八句偈，「願以此功德，莊嚴佛淨土」，或者你自己有特別的願望也行，這個不一定。
【問題】
我們講的金剛地獄和漢傳佛教講的地獄有什麼區別？我之前在網上看到說，是不是去了金剛地獄之後就沒有再輪迴，就沒有能夠救贖的機會了？請問上師什麼情況下才會去金剛地獄，是不是去了就回不來了？
噶瑪巴尊者：合十時雙掌要中空
在律典中說，合十時雙掌要中空，而不是完全緊貼在一起。雙掌中空的意思，代表著無我、空性與法身；在藏傳佛法中，有將雙掌置於頭頂、喉間、心間的方式，這是依於密乘的道理。
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