佛法之中的空，並不是什麼都沒有，反而是樣樣都有，世界是世界，人生是人生，苦是苦，樂是樂，一切都是現成的。
譬如一個人對著一面鏡子，就會有一個影子在鏡里，影子看的清清楚楚並非沒有，但影子從因緣而產生，依因緣的轉化而轉化，沒有實在一個體，叫空。
目前分類：佛教知識 (1010)
- Jan 11 Wed 2017 07:14
佛法之中的空，並不是什麼都沒有，反而是樣樣都有
- Jan 09 Mon 2017 20:33
三寶皈依法：佛教徒不能不了解的基礎知識
「皈依」是入教之門，也是佛教信徒和非佛教信徒的惟一分界線，因此，信仰佛教的人首先應該了解「三寶皈依法」。
凡是佛門中人；無論是穿僧衣的，或不穿僧衣的男女白衣居土，大概沒有不知道「皈依」這個詞的，而且其中大多數人還以為自己是一個「皈依」者，對此似乎無任何的疑問。如果有人說「你沒有皈依」，就會不高興，有的人還會拿出蓋著寺廟公章的「皈依證」說：「這是我皈依的證據，誰說我沒有皈依？」漢傳佛教有一個類似身份證似的「皈依證」，藏傳佛教沒有這個領取皈依證的習慣。藏傳佛教信教民族大多數地區都是全民性的信仰，這種信仰幾乎是一種民俗民風、民族習慣，孩子一生下來，就聽到三寶之聲，會說話就學皈依頌辭，從來沒有皈依三寶要經過審批、發證的習慣。但凡正式受戒的僧人和女居士，在受戒時，首先要受三寶皈依戒，這是佛律的規定，藏漢佛教都一樣。藏傳佛教中在家的一般群眾除了年紀大的老太太以外，專門受居士戒的很少。但全民族信仰三寶，所以受戒不受戒就不是信仰不信仰的標誌。這裡所說的「皈依」不是指形式上和表面上的皈依，而是說真正的皈依。按照真正的皈依標準衡量，在當今社會的佛教徒中夠標準的雖然不敢說絕對沒有，但也不會太多。有的人雖然履行了皈依手續，口口聲聲不離「三寶」，甚至有的還登上了法師的寶座，給別人傳皈依戒，但是，他是否真正懂得皈依法，了解皈依的真正含義？是否從自己的思想深處皈依了？我想不那麼容易。假若連皈依這道門都未能進去，還能談到戒定慧的修持？還能談到即身成佛的金剛大法？藏傳佛教有這樣一個故事，曾有一位僧人去向一位大格西求法，這位格西問那個僧人說：「你曾學過什麼法？」這位僧人說：「我沒有學過什麼大法，只學過個小小的皈依法。」這位格西聽了很不高興地說：「你把皈依法當作『小小的法』，我沒有比皈依法更大的法可傳給你。」
- Jan 06 Fri 2017 11:04
近現代科學三大發現：證實佛法真實不虛
大虛法師: 近現代科學三大發現：證實佛法真實不虛
現在由我來告訴你們，佛法到底有多了不起！大家都知道，在近現代，一百多年來，有很多科學家是專門研究宇宙的形成和發展的，他們在研究宏觀和微觀世界的時候有三個很驚人的發現，居然和佛陀在兩千多年前所講述的宇宙真相非常相似，這個你們可能就不知道了吧？科學家的發現，證明了佛陀在《華嚴經》、《楞嚴經》、《維摩詰經》、《無量壽經》等等大乘經典里描述的東西都是真實不虛的。
- Jan 06 Fri 2017 07:22
如果一樣東西放下了，說明每樣東西都放下了
- Dec 22 Thu 2016 16:12
觀人自在、觀事自在、觀境自在
- Nov 29 Tue 2016 18:50
佛教的持戒重視止息犯戒的欲望，遠甚於禁絕犯戒的行為
佛教的持戒重視止息犯戒的欲望，遠甚於禁絕犯戒的行為
第一是我前面已提過的動機（ cetana，思；緬甸文 seidana ），根據佛教的說法，除非是有意、蓄意或有目的的行為，否則行為本身沒有善惡之分。不自覺妄語或非蓄意殺生，不被認為是惡劣的或有罪的 ；相反地，不道德行為的動機被視為是不道德的行為，因為在內心所做的不善行，本身就是一種不道德行為。
- Nov 28 Mon 2016 09:02
佛法不是叫你逃避現實，而是讓你面對現實
經常聽到有人說：佛法就是逃避現實。還有人說，學佛法，就是什麼也不能要，不能吃肉，不能結婚，不能當官，不能發財，去過清心寡欲的生活。更有人說，學佛法的人，大都是受了重大挫折，無法承受，所以干脆出家逃避現實而已。
通過學習佛法，發現這些觀念是錯誤的。佛法根本沒有叫你逃避現實，而是讓你面對現實。比如，一個被老公拋棄的女人，如果沒有學習佛法，就會覺得很痛苦，很絕望，很傷心，很煩惱，很怨恨，很憤怒，很孤獨，很無奈，等等，嚴重的會產生報復心理，甚至自殺。
- Nov 27 Sun 2016 23:24
眾生真的平等嗎？佛曰：「一切的創造者是共同的業力！」
【何為眾生平等？】
眾生平等這句話也被很多人誤解。世界上一切眾生之間、男女之間、甚至每一個兄弟姐妹之間，何曾平等過？有人窮，有人富，有人高高在上，有人卑賤如螻蟻。佛法中所謂的眾生平等，是指眾生法性平等，對眾生的慈悲喜舍心平等，在因果規律面前，眾生平等，而非說眾生的際遇平等，禍福平等。眾生的差別，站在因果這個大環境下，就可以理解了，而且來得自然，也能讓人心服口服。眾生的不平等，是因為大家從無始以來，造的善業、惡業不平等引起的。有人行善多，有人行善少，有人作惡多，有人作惡少。沒有理由要求不論作惡行善，轉世為人之後就要得到相同的待遇。
- Nov 17 Thu 2016 09:14
回向就是徹底佈施
回向就是徹底佈施
回向是佛學專有名詞，這個很難解釋。比如說我年輕的時候，向法師頂禮，法師馬上給你回禮而且會說：「回向十方一切眾生」。也就是說他不接受，把你的功德回轉給一切眾生。
- Nov 12 Sat 2016 23:23
佛教和印度教的聯繫與區別
佛教和印度教，同屬於古老的東方宗教，同源於印度，而佛教在世界各地產生了深遠的影響。
印度教，乃印度的婆羅門教。佛陀在未出家以前，曾是婆羅門教的遵行者，有深入的學習和領會。然而佛陀並非毫無選擇的全盤接受，而是以批評的態度，透過個人的修證體驗，對於婆羅門教的主張，提出了不少新的看法。例如：印度教說有「我」，佛教則說「無我」；印度教說「梵」為宇宙之體，佛教則說諸法因緣生滅的本體是空；印度教嚴格區分階級制度，佛教則提倡一切眾生平等；後期印度教的派別中出現以苦行或樂行的修持，佛教則主張「中道」為修行原則等。
- Nov 12 Sat 2016 12:57
佛經中說的三途八難是指什麼？這八種人很難聞到佛法
佛經中說的三途八難是指什麼？
答：三途，是指畜生、餓鬼、地獄三道。眾生作壞事，就會墮入這三途，受苦的果報。地獄是火途，餓鬼是刀途，畜生是血途。
- Nov 07 Mon 2016 15:58
佛像即佛真身--應該如何恭敬佛像
- Nov 07 Mon 2016 07:59
佛弟子可不可以看外道書籍
【學佛問答】佛弟子可不可以看外道書籍
淨宗法師
- Oct 30 Sun 2016 23:49
佛教裡關於投胎的說明--坐胎與奪胎
佛教裡關於投胎的說明
中陰身的前二十一日，亡者對於生前之記憶仍極鮮明，故為其做功德最能獲益。此後業力形成，較難超度。中陰身每七日就重新經歷死亡時的心境一遍，安詳而逝者，重現安詳心境，反之亦然。
- Oct 27 Thu 2016 17:31
舍利子是如何形成的?
舍利子是如何形成的?
舍利是梵語śarīra的音譯，是印度人死後身體的總稱。
- Oct 20 Thu 2016 10:32
佛是教人自覺、自悟、自度
淨空法師：佛是教人自覺、自悟、自度
佛救度一切眾生，是教導他自己轉境界──佛不度眾生，因為是你自悟、自修、自証、自度的。
- Oct 18 Tue 2016 23:45
若不回頭，誰為你救苦救難？如能轉念，何須我大慈大悲！
- Oct 14 Fri 2016 23:58
萬物眾生有七件事是無法逃避的
萬物眾生有七件事是無法逃避的
經典記載「假使經百劫，所作業不亡，因緣際遇時，果報還自受」意思是說，除非你沒有造業，不然你過去所造的業，在還沒有受果報以前，一定是存在的。現在我們就以法句譬喻經裏面的故事來說明：
- Oct 14 Fri 2016 14:25
蚯蚓被砍兩段，是不是有兩個神識？
佛教 
