最危險之時世為什麼要以念佛為主？做功德要改念《地藏經》嗎？
念佛一法，最易得益。以文少而易念，即有人持刀欲殺，亦能念，念即得益。是知最危險之時世，當以念佛為主，何可改向之念佛為念經乎？地藏菩薩救苦心切，然比阿彌陀佛臨終接引，令得往生，則又相去懸遠。
目前分類：佛教知識 (1012)
- Apr 22 Sat 2017 22:05
最危險之時世為什麼要以念佛為主？做功德要改念《地藏經》嗎？
- Apr 22 Sat 2017 06:51
學佛人切莫輕視土地公！切記！
- Apr 17 Mon 2017 09:31
佛教的法會儀軌，都會顧慮到其他眾生
- Apr 14 Fri 2017 23:31
學佛，究竟該有多少位師父？
不論在家出家，也不論世法出世法，如要學問，便須投師。否則，除非是大根大器、大智大慧的人，才能無師自通，比如佛教的獨覺聖者，就是無師自證的。但是，凡人總比聖人多得太多，所以還是要投師問教，就連釋尊也是遍學五明的。
出家人有七種師：兩種和尚是十戒和尚與具足戒和尚，和尚譯為中國語，便是親教師，以其由親近而能教而得名；五種阿闍梨是依止、屏教、羯磨、十戒、 教讀，阿闍梨，譯為中國語，便是軌範師，以其軌持型範而得名。
- Apr 12 Wed 2017 12:13
何謂法身佛？化身佛？報身佛？
- Apr 08 Sat 2017 08:28
諸供養中，法供養為最
- Apr 04 Tue 2017 19:50
大多數人理解的冤親債主都是錯誤的
明華居士：大多數人理解的冤親債主都是錯誤的
1 大家對冤親債主都有個錯誤的理解，以為冤親債主就是與我們有冤有仇的人，其實不完全是，冤親債主含義非常廣泛，冤是冤家，親是親友，債主就是欠債和要還債的人。所以冤親債主是指與我們有緣的一切的人，因為我們與所有人的關系不外乎報恩、報恩、討債、還債。
- Mar 24 Fri 2017 00:25
發菩提心的人念佛一聲，功德超過不發心的人千萬倍
- Mar 22 Wed 2017 23:10
談"出離心"
現在回過來談這種純真的"出離心"。我非常確定如果你到佛教的中心去，他們跟你談論"出離心"的話，他們一定是勸你把世間的東西都放棄掉，要對這個世間非常厭惡，然後把你的頭剃掉，躲在山洞裏面，這種叫做"出離心"。但是在這個戰士的傳統裏面，這個並不是我們談的"出離心"。
在戰士的訓練裏面，"出離心"的意思是說：你可以接受一切東西，但你隨時准備放掉你已經接受到的。你可以享受任何在你生命裏的東西，如果有一個人願意給你上百萬的錢，你也可接受，但是你隨時准備好把這些放棄掉，你要隨時准備好從這個狀況離開，這個就是我們談的純淨的"出離心"。
- Mar 15 Wed 2017 12:57
平時信願念佛，臨終昏迷無人助念能否往生？
念佛能有這種功夫，此生就不白來了。平時信願念佛，臨終昏迷無人助念能否往生？ / 淨宗法師
問：誠心念佛多年的人，如果臨終的時候得重病，失去了念佛的心力，或者昏迷不醒，身邊又沒有善知識幫助提起正念，也沒有蓮友助念。這個時候斷了氣，是否能往生西方極樂世界？
- Mar 13 Mon 2017 22:13
菩提心與慈悲心的區別
慈誠羅珠堪布:菩提心與慈悲心的區別
菩提心是一切大乘法的基礎，無論修大乘顯宗，還是大乘密宗，都必須要修菩提心。阿底峽尊者曾說：“佛教與外道的區別，在於是否皈依三寶；而發菩提心與否，則是大乘和小乘的主要差別。”
- Mar 13 Mon 2017 08:12
慈悲不等於放縱對方的欲望
慈悲不等於放縱對方的欲望
假如我們對於佛教裡面的慈悲不是很了解的話，我們就會認為對別人慈悲就是同情對方幫助對方或者當對方提出你要在你家過夜的時候，你不能皺一下眉頭，否則你就很不慈悲。我們會認為慈悲就意味著不拒絕。那麼我們就會困惑於它的適用範圍。
- Mar 06 Mon 2017 13:30
我們為什麼不念南無本師釋迦牟尼佛？為什麼要念南無阿彌陀佛？
十方世界眾生根性不相同，所以諸佛講的法門當然不一樣。
但是無論是哪一尊佛，無論在哪一個法界，對哪一種眾生說法，沒有不講淨土三經的；也就是說淨土三經肯定要講，《大方廣佛華嚴經》肯定要講，這個變成什麼？
- Mar 05 Sun 2017 22:52
都說至人無夢，釋迦牟尼佛成道後還會不會做夢？
- Feb 26 Sun 2017 09:59
為什麼佛不提倡神通，卻還示現神通呢？
- Feb 22 Wed 2017 00:05
藥師佛與阿閦佛是同一佛同一淨土嗎？
- Feb 19 Sun 2017 09:54
出家人姓「釋」的由來
佛教初來東土，到漢地傳法的多是外國僧人，人們按照中土習慣，並為方便稱呼，往往要給他們起個簡化的音譯漢姓。開始的時候，人們多用這些外來僧人本國或地區名稱中的字作姓，如翻譯《四十二章經》的竺法蘭、竺攝摩騰，翻譯《道行般若經》和《般舟三昧經》的竺佛朔，東晉時與道安法師共同研究禪觀的竺法濟、竺僧輔和竺道護等，都來自天竺，所以「竺」為姓；安世高，本是安息國太子，後出家學道，所以就以「安」為姓；曾在東吳大闡佛法的康僧會來自康居；漢末號稱「天下博知，不出三支」的支讖、支亮、支謙三師徒，以及支敏度等，都是來自大月支；又有帛屍梨蜜多法師，「帛」字是西域某國名的略稱。這是較為早期的外來僧人取姓方法。
到了後來，人們對佛教的認識逐漸深入，開始以「佛、法、僧」三字取為僧人的姓氏。如在南北朝時以傳習上座部禪定著稱的佛馱跋陀，翻譯《華嚴經》的佛度跋陀羅，翻譯《四分律》的佛陀耶舍，還有「現種種神異以弘大法」的佛圖澄等，都是以「佛」取為姓氏的；「法」的梵語是「Dharma」，音譯為「曇摩」或「曇無」，以此取為姓氏的有三國時期到洛陽專弘律藏的曇摩流支，為漢地律學始祖的曇摩迦羅，南朝宋時來建康譯經的曇摩密多，翻譯出《中阿含》、《增一阿含》的曇摩難提，晉武帝時期赴西域求法的曇無竭，北涼時期著名的翻譯大師，《優婆塞戒經》的譯者曇無讖等，都是以「法」取姓的；以「僧」為姓的則有南朝宋時擔任戒師的僧伽跋摩，南朝梁時在楊都譯經的僧伽婆羅，北朝秦時與道安法師共譯《阿毗曇毗婆沙》的僧伽跋澄，以及同時代譯出《阿毗曇論》、《阿含經》的僧伽提婆等，都是取「僧伽」為姓氏。
- Feb 16 Thu 2017 15:42
陰間一句名號阿彌陀佛就出現，陽間為什麼阿彌陀佛不會這樣顯現呢？
陰間一句名號阿彌陀佛就出現，陽間為什麼阿彌陀佛不會這樣顯現呢？
淨宗法師
- Feb 14 Tue 2017 15:03
往生彌陀淨土、兜率淨土修持難易比較
佛教 
