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秘密不秘密,該怎麼定義?

這邊會有一個問題,既然這個咒語是秘密咒,古時候的許多大師們都閉口不談,那為什麼觀自在菩薩要宣說呢?咒語既然如此秘密,但是又被宣說,這樣不會有些矛盾嗎?

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問:慈悲心或惡心本身也是空的,既然如此,又何必執著善惡呢?
 

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印光大師:念阿彌陀佛能滅定業嗎?

一句阿彌陀佛,持之及極,成佛尚有餘,將謂念彌陀經念佛者,便不能滅定業乎?佛法如錢,在人善用,汝有錢則何事不可為。汝能專修一法,何求不得。

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水陸法會中「焰口」──觀音菩薩為何會示現成「面然」鬼王!

《梵網經‧菩薩戒本》說:「人命無常,過於山水,壯色不停,猶如奔馬。」其中的道理就是:我們的貪、瞋、痴、慢、疑和不正見,歸根結底就是我們自己想不開。如果想開了,你就是快樂的,你就是自在的。

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問:淨土祖師一出家是不是只修念佛法門?

大安法師答:這不一定,各有因緣。

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什麼是善?什麼是惡?

什麼是善?一切維護眾生的利益,造福眾生,讓眾生離苦得樂的思想言行都是善。

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馮馮居士

常有人問我:拜佛供奉什麼香最好?

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地獄的眾生可以直接在地獄親聽地藏王菩薩說法修行得度?

問:第二個問題,他說當人在世,不聽聖賢話而致死後墮三惡道。常聽一些法師說,地藏王菩薩在地獄度眾生,那麼墮到地獄的眾生就可以直接在地獄親聽地藏王菩薩說法修行得度了,還是需要陽上家眷經過世俗的路線,走到佛寺來超度亡者嗎?世俗的法會效果真的會比地藏王菩薩說法來得有效嗎?

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「佛陀鼓勵大家做宅男嗎?」

有同學問:「『世尊義品答摩揵提所問偈』中說『聚落相習近,牟尼不稱歎』,好像佛陀不鼓勵人際互動?」

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2010年宗薩欽哲仁波切中國之行-浙江大學

問:仁波切,你稍早提到懷疑是通達佛法最好的道路。可是在《金剛經》中提到不分別,我們不該執著於任何一個極端,應該遵行中道。可是如果你追求中道,這不也是一種執著嗎?

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宣化上人住世之時,經常提醒十方善信及佛弟子,可以常持誦「消災吉祥咒」以消除種種災難,並增加福分與吉祥。而在台灣民間以及佛教徒常發心印製流通的十小咒 中,亦有消災吉祥咒。一般佛教徒或善知識,大多只是拿著十小咒的冊子,於早晚課時誦持數遍、做做功課而已,實不知「消災吉祥咒」的大功德利益及妙用。

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達真堪布

如果想我往生西方極樂世界想成佛,這種想法是不是一種執著?

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一般都是人怕冤親債主的,孰不知冤親債主有五種人是不敢欺負的。

1、心平持戒的佛門弟子。(因其有護法和天龍八步護體,再惡毒的鬼也要避之三丈之外。)

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「無我」並不是字面上「沒有我」這樣狹隘的觀念,而是要我們去超脫平常習慣的、誤以為「獨立自主」那個偏私而侷限的「小我」,而去體認與萬物相互依存、因緣遍及一切宇宙的「大我」。這樣與「萬物相互依存」的無我觀,不應只侷限於字義討論,而是要在生活當中去體會和實踐,如此才能對生活產生實義。

尤其現今科技發達、資訊傳播便捷,你會發現世界上人與人的距離越來越近,且彼此的相互影響也日益顯著。不論是國家之間、社會之間或人與人之間,這種「緊密相關」的關連性更加清晰,這時候「無我」的觀念能夠幫助我們更看清這樣的緊密性,深切體會到:他人的苦樂即是自己生命的一部分,而自己經歷的苦樂也是他人生命的一部分。我覺得,這就是「無我」的價值所在。

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本文摘自智悲論壇

 

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請問法師:
1.傍晚過後,可以在家中誦經嗎?

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很多居士告訴我,我的工作很忙,既要掙錢養家,又要照顧孩子,根本沒時間去誦經、打坐、放生。但我也想修行佛法,爲自己和家人種些善根福田,請問師父,有沒有什麽方便法門能介紹給我?

我告訴他,在佛前供杯水吧。

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問:底下一個問題,《地藏經》說在夢中可親領我們看到諸眷屬。請問為何不能讓我們在清醒的時候看到?我每天念《地藏經》,但疑問很多,請求開示。

淨空老法師答:你所以看不到,念《地藏經》看不到,就是因為你疑問很多;你要沒有疑問,你就看到了,不但在夢中能夠可以能看到,不在夢中也能看到。所謂誠則靈,真誠到極處,他就起感應道交的作用。而感應道交跟我們最容易的是鬼道,鬼道跟我們最近,就像住在隔壁一樣,最近、最容易起作用。天道,天道距離就遠 一點,那個功夫就要更深,所以見鬼不難。我過去一個朋友,也是同學,在抗戰唸書時候的同學,以後台灣我們又碰到,我出家之後他也出家。我跟老師學講經,他想到講經很辛苦,人家未必相信,他就學密去。跟屈上師去學密,他說我一現神通,人家就相信了,他去學神通。

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藥師山 紫虛居士

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佛與神仙有何不同?
佛(梵語buddha)、菩薩(梵語bodhi-sattva)、緣覺(梵語pratyeka-buddha)、聲聞(梵語sravaka)、天(梵語deva)、人、阿修羅(梵語asura)、地獄(梵語naraka)、餓鬼(梵語preta)、畜牲(梵語tiryagyoni),謂之十法界,十法界不離一心,一心具足十法界也。

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