【鬥合爭訟。妄逐朋黨。】
這是造業，千萬不要把它看成這是小事。第一句就是喜歡『爭訟』，遇到別人有爭執的時候，不知道勸解，而且還縱容他、幫助他，使兩家結怨。或是為爭財產，爭奪名利，爭權位，這些事情太多太多了。在近代，甚至於出家人裡面也不免，一個寺院裡面，爭住持、爭當家、爭廟產，甚至於還鬧到法庭。在古時候出家人從來沒有上法庭的，哪有這種事？這是大笑話！現在常常聽說，甚至於報紙上還有披露的，還有報導的。佛教我們放下，那放下在哪裡？所以遇到這些事情，我們以善言勸解，不但兩方面得福，自己也修積功德了。如果挑撥、間離，幫助爭訟，無論你存的是什麼心，無論你求的是什麼目的，這是很重的罪過。
尤其在佛門裡面，叫破和合僧，世尊在戒律裡面結罪，破和合僧是五逆罪。這一個僧團，無論它如法不如法，我們都不能夠干預。如法修行的僧團，利益社會，利益大眾，你破壞這個僧團，結罪不是這幾個人，與這幾個人不相干。這個僧團裡面住眾，如法修行，弘法利生，這一個地方的眾生得利益，不但我們眾生得利益，連鬼神都得利益。我們這次在新加坡，許多同修們都去過、都知道，過世的陳光別老林長冤親債主要求到道場來聽經，這裡頭我們就可以證明，道場真正弘法利生，鬼神都得利益。你把這個道場破壞，你結罪是跟所有一切眾生結罪，不是跟一個人結罪。你對於這個法師不高興，你恨他，你毀謗他、侮辱他，你把他驅逐出境，你傷害他，不跟他一個人結罪，要看他的影響力多大。所以破和合僧這是五逆罪之一，果報在阿鼻地獄，沒法子救，諸佛出世都不通懺悔。所以這個事情我們不能做。
如果這個道場出家人做得不如法，破戒、犯規，我們也不需要干涉，我們不是執法的人。就正如世間犯法的人一樣，有法庭，有刑警，他們執法的人管，我們不是執法的人，我們要干預，我們也犯法了，這個道理大家懂。佛弟子犯法，自然由他們佛法裡面去糾舉，與我無關，我也不應該管這些事情。如果自己看見了，或者是聽到了，這個出家人跟我關係還很好，彼此相識，可以詢問他，這是不是事實？外面謠傳太多，一定要問問是不是事實。如果是事實，好言勸導；不是事實，要好言安慰，不必去追究，這個就對了，決定不可以爭論。
儒跟佛都教我們忍讓。諸位一定要知道，諺語所謂「一飲一啄，莫非前定」，自己命裡面有的，別人能奪去嗎？奪不去；自己命裡頭沒有的，你想保也保不住，那有什麼好爭的？別人要爭，讓給他就好了。如果我命裡有的，我這裡讓掉了，那個地方就來了，這證明你命裡頭確實有，別人奪不去。所以懂得這個道理，明白這些事實真相，就會歡歡喜喜的忍讓，哪裡會有爭執！何況忍讓也是屬於布施，你要名，名給你；要利，利給你；要什麼，我統統給你，菩薩修布施波羅蜜。布施的果德，我們知道，愈施愈多，不是說布施完了就沒有了，愈施愈多。世間人明白這個道理，了解不夠深，不夠透徹，所以他不敢布施，怕布施之後自己沒有了，他不曉得愈施愈多。所以我們在新加坡弘法勸勉同修們，我們做出樣子給大家看，個人愈施愈多，團體也是愈施愈多。不但佛在經上給我們說，我們依教奉行，果然沒錯，證實佛所講的話句句真實，我們可以放心，認真的依教奉行。
摘自 太上感應篇202 淨空法師講
淨空法師：「一飲一啄，莫非前定」不是你能賺到的、能求到的，是命裡注定的
大乘經教裡頭佛常常教我們，隨緣而不攀緣，這就很好，這個意思就非常好。可是為什麼一般人放不下？
我要吃飯，我要穿衣，我要住房子，你叫我都放下，我怎麼生活？所以他就放不下。真正能幫助我們放下的，實在講，懂因果你就敢放下。
因果入門的書，我覺得《了凡四訓》好，對我們真正有幫助。《了凡四訓》跟我們講一個重要的事實，那就是說「一飲一啄，莫非前定」，不是你能賺到的、你能求到的，不是，命裡注定的。
命裡誰注定的？自己注定的。佛講得很好，「欲知前世因，今生受者是」，你要曉得你前世造的是什麼因，這一生所受到的就是，果報；「欲知來世果，今生作者是」。這兩句話要參透了，你就敢學佛了。
我真放下了，過去所造的業，這一生當中我承受，如果我沒有做餓死的那個業，我什麼都不求，大概每天還都有吃的，不會餓著的，為什麼？你命裡不是餓死的命；你不是凍死的命，你肯定有衣服穿，你著急這個幹什麼？
過去生中做些什麼，這一生當中沒有學佛之前幹些什麼，要知道學佛之後我又幹些什麼，你要把這個問題看清楚、搞明白，你心就定了。
沒學佛之前，不錯，是造了些惡業，無知！過去生中的習氣。但是想想，自己真的還有善根，為什麼？沒害人的念頭。別人傷害我，我還能原諒他，不跟他計較，這都是善根，這對於我們這一生跟來生都有很大的幫助！學佛之後懂得了。
我在早年學佛的初期，老師就教我布施，教我學三種布施。修財布施，你的財用不會缺乏；修法布施，你長聰明智慧；修無畏布施，你會得健康長壽。這是很淺的，不是深義。它是真的，它不是假的。
我很聽話，依教修行。那個時候生活非常艱苦，老師告訴我，前世沒有修財布施，所以你這一生生活非常貧窮；也沒有修無畏布施，所以你壽命不長；還算不錯，你還修了一點法布施，有一點聰明智慧，現在如果肯努力去補修這兩樣，來得及。那時候我二十六歲，章嘉大師告訴我的。我跟老師講我沒有財，每個月這點工資僅夠生活，還要很節省，哪有錢布施？他問我「你一毛錢有沒有？」我說：一毛錢可以。「一塊錢？」一塊錢也可以。「你就從一毛、一塊布施。」這一毛、一塊怎麼個布施法？
接觸佛法的時候，曉得佛法是大學問，不是迷信，所以也就開始逛寺廟。從前是決定不會到寺廟去的，以為它是宗教、是迷信。到寺廟去，找經書看，也認識很多學佛的朋友，看到他們印經，印經的時候拿一個單子，大家來湊錢印經。多少不拘，我們寫一毛也可以，寫五毛也可以，寫一塊也可以，老師教的，真幹。再一個放生，放生也是大家拿個單子來湊錢，我們就是真的一毛、一塊開始。這樣大概做了三年，收入就比較多了。多了怎麼？有多少就施多少，不留的。愈施愈多，真的，一點不假，愈施愈多。錢從哪裡來的不曉得，反正有錢就布施、就做好事。沒有錢比有錢好！因為有錢還得想這個錢怎麼用法，把它趕快用掉，沒有錢就不要想這些事情。
老師要我學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛一生沒有廟宇，沒有寺廟，過游牧生活，哪裡有緣哪裡去，這一點我學到了。學佛六十年，講經五十三年，真的哪裡有緣哪裡去，很自在！各方的供養愈來愈多，我是學印光大師，做一樁事情，印經布施，我不幹別的事情。所以這個道場裡面，經書、光碟都是免費結緣的，十方供養我做了這個。印光大師一生就幹這個。對於災難的救濟，都是從印經錢裡面提出一部分去賑災，而是以印送經論善書為主，這好事情！
淨土大經解演義 第226集
淨空法師：你有多少財富，有多少的收入，都是命中注定的！
世間人都愛財
1 財物，包括金錢與物資，這是世間人所貪求的。這個世間，哪個不貪財？所以佛在布施裡面，把它列為第一條。
2 世間人貪財，卻不知道財從哪裡來，所以佛在經上告訴我們，財布施得財富。財施是因，財富是果報，你這一生財富雖然不多，你生活能夠節儉，你有多餘的儘量去布施，愈布施你所得的財富就愈多，就這麼個道理。
3 如果你不肯布施，你命裡頭那點財用盡，那人也就亡了，所謂「祿盡人亡」。現在人不知道節儉，古時候人講求節儉、懂得惜福。譬如我們有六十年的壽命，有六十年的祿，你非常勤儉，到六十年了，你祿還沒享盡，還有餘的，余的怎麼樣？壽命就延長。所以你才曉得，惜福也是長壽之道。
4 實在講，一個人在一生當中，他有一定的祿命，就是你一生當中，你有多少財富，有多少的收入，都是命中注定的。人最可貴的，就是知道自己的命運！知道自己的命運，他人就老實了，就安分守己了；換句話說，他的心就定了，不會去胡思亂想。
5 不知道命運要去跟命爭，那是很冤枉的事情！人沒有辦法跟命爭，「一飲一啄，莫非前定」，這是千真萬確的事實，人要是跟命爭，他的災難就來了，諸位如果冷靜地觀察一下，在現前的世間，你就能看到！
6 許多人想盡方法去賺錢，去搞股票，你仔細去觀察一下，不錯，有些人錢賺到了，但他的命也沒有了；有些人錢賺到了，雖然命還在，但是他的身體已經毀掉，一身都是毛病。這就說明：我們不能跟命爭！
7 你玩股票所賺來的，說老實話，還是你命里有的；你命里要是沒有，你也賺不來！就算你命里有六十年的財富，你今天一下把它賺來了，就好比上班拿薪水，你把六十年的薪水統統拿來，這發了一筆大財；可是到下個月你就沒收入，錢用光了，用光就完了，還不如月月去拿好。
8 社會上現在大家都貪財，卻不知道財從哪裡來？佛知道世間人都愛財，所以他教給我們生財之道！生財之道就是財布施，你愈施，你所得的就愈多！佛教給我們怎樣去修福、怎樣去培福、怎樣去享福，實在講，這才是真實的教誨！
留言列表
佛教 
