你做狗事，就有狗的果報；做貓事，就有貓的果報
宣化上人：世人沒有清醒的時候，不知設法脫離輪回之苦
世上的人，都在醉生夢死中過生活，沒有清醒的時候，不知設法脫離輪回之苦。自無量劫以來，被無明所牽，在六道輪回中，生了又死，死了又生，如同旋輪，永無了期。
人生如演戲，在這出戲中，演做皇帝，享榮華富貴。在那出戲中，演做乞丐，受困苦艱難之憂。做皇帝時，不知乞丐時的苦；做乞丐時，不知皇帝時的樂。悲歡離合的境界，在轉瞬之間，成為一場春夢。
自己的業障，增長多少？不知道。自己的德行，栽植多少？不知道。不知道就是無明。無明就是生死的根本。如果沒有無明，便不受六道輪回之苦。
我們修道的目的。就是破無明，轉識成智，將阿賴耶識轉為大圓鏡智。
人有人的無明，畜生有畜生的無明，乃至餓鬼地獄，各有各的無明。眾生都在無明之中找出路（出離三界），可是越找越糊塗，找不到出路，卻被困在輪回中，為什麼？因為有個妄心在作怪，不用真心（智慧）去找出路之門。
無明就是沒有智慧。沒有智慧的人，無論做什麼事情，都是顛顛倒倒，以是為非，以非為是。明明知道是不對，偏偏要去做。這就是被無明所遮蓋，令你走錯路。所謂「誤入歧途」，永遠找不到正路。
學佛法的人，就要破這個無明，顯出法性。因為無明，所以歡喜做糊塗事。有了這種邪知邪見之後，自私心在那作怪，沒有大公無私的心。
因此一生比一生墮落，最後墮落在畜生道。或為螞蟻，或為蚊蟲，只有一點知覺性；還在那裡貪而無厭，盡做些糊塗事。
你們看！各種動物，各有其性。本來眾生皆有佛性，但不具足，這是性化靈殘的緣故，所以愚痴，時時刻刻緊守住無明。
人雖然為萬物之靈，有智慧，但是專造一些惡業。為什麼？因為無明在作祟，將智慧光明遮住，以妄心用事。所謂：
三點如星布，彎鈎似月牙，
披毛從此起，作佛也由它。
這是說明「心」的作用，茲將此偈頌略釋如下：
「三點如星布」：心字上邊的三點，好像天空中的星星，很整齊的布列。
「彎鈎似月牙」：心字下邊的彎鈎，好像初三四夜的新月，彎彎在天空中。
「披毛從此起」：披毛戴角的畜生，都是從心裡造出來的。做狗事，就有狗的果報。做貓事，就有貓的果報。乃至馬牛羊、雞鴨鵝，亦復如是。
「作佛也由它」：成佛作袓，也是由心所造出來的，所謂「一切唯心造」。受地獄之苦，享天堂之樂，都從現前一念心所造成的。
你起一個善念，吉祥善神便來護持你。起一個惡念，凶神惡鬼就跟著你。古人雲：「一失足成千古恨」，可以說：「一念差成千古恨」。
善惡只在一念之差。念善上升，念惡下降。人心如一粒微塵，在虛空中飄飄蕩蕩，忽然而天，忽然而地，忽然而畜生，忽然而餓鬼，不停在造業受報，受報造業，循環不息。
什麼時候明白苦海無邊，回頭是岸？知道茫茫業海，無有邊際，趕快回頭，就到彼岸。
學佛法，就學這個，沒有什麼巧妙的方法。簡而言之，就是去習氣毛病，把自私自利心除淨，再不爭、不貪、不求，就得到佛法的要義。
天天聽法，要明白法要。什麼是法的最要緊地方？就是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語。天天用這六大條件作為尺標，來衡量自己一天之所行所為。
如果不合標準，要即時糾正。做到沒有錯過，只有功德，才算是佛教徒。
這是萬佛聖城的六大宗旨，希望人人遵守，人人開悟，個個成佛。（宣化上人）
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