耀慧居士
很多學佛的朋友都有作不同的護法行為，有供養僧寶的，有捐錢維護和建設寺院的，有放生的，有做慈善的，也有助印佛經和大德開示書籍的。每一種行為都是在弘法都是在讓更多人和眾生能接觸到佛法。
當然在這些行為上很多人若果撫心自問可能發現自己其實是因為聽說某種行為功德很多，能有很好的福報所以才付諸行動去參與。其實這樣的話，所作的利益只是一種福德，並非功德。佛前供花因為想來世長得漂亮相好，這是自私的想法；放生想治好自己的病，這也是貪圖色身臭皮囊的執著表現。助印佛經希望回向給已故親友或者為自己添功德，這也是貪求。一切善行應該以利益眾生為出發點，不然發菩提心做什麼？難道一味的貪求能令我們生慈、悲、喜、捨？
當然，佛法的傳播還是需要有人助印佛經和開示來令更多人能接觸到佛法的。可是很多善眾就在一味地印制自己喜愛的佛經或開示。這雖然不是壞事，但是卻令到很多寺院和結緣處累積了很多一樣的佛經和開示，就是因為這些佛經和開示比較流行，或經典裏面佛陀說到其功德之大。而據末學觀察，大多數免費結緣的書籍都是佛經和幾位較有名的法師的開示。
問題就在這裏了：正信學佛的朋友大多數都會自己到流通處請經，也會自發地去尋找某大德的開示。那麼在免費結緣處拿經書的到底是誰呢？末學曾經很多次在廣州六榕寺的免費經書流通處觀察，再加上上一次在法源寺留下一些結緣書時順帶觀察，發現了一個很普遍的現象：取書的都是初學或未信佛的人。經常看到他們詢問當值法師哪一本好，或順帶問一些很基本的佛教常識。
末學也和很多法師閑談中發現善眾郵寄到寺院的結緣書一點都不缺，但是裏面大多是善書（如《了凡四訓》、《太上感應篇》等），佛經（如《無量壽經》、《心經》、《地藏經》、《普門品》、《行願品》等）和咒語（如楞嚴咒、大悲咒、十小咒等），這些雖然都很好，但是很多初學者或者還沒有信佛的人因為裏面的佛法名相和古文而很可能看不明白，或者看到這麼多咒語，覺得佛教是在吹捧迷信。一個不小心可能還會心裏起誹謗之念。其實在針對初學和第一次接觸佛教的人士時，一些入門的從生活中出發的書籍開示可能來得更加適合。
在這一點上，新加坡的光明山普覺禪寺做的非常值得贊歎。裏面的結緣書都是針對初學和日常經常遇到的一些問題從生活中出發的文章。如《燃點生命之光》、《生死兩無妨》等等，也有翻譯了的國外法師針對煩惱、快樂等等生活上所遇到的問題上的開示書籍。非常適合現代需要為生活忙碌的我們，也以簡單生活化的文字將佛法的真諦在日常生活中顯示出來。更令人看後覺得佛法不離生活，將很多人認為佛法是離世消極的偏見抹去。以應機的方式引導初學和未學佛者進入佛法的殿堂。可惜的是這些開示書籍在中國還沒有流通。
但是這也不代表在中國流通的佛教書籍裏面沒有適合初學者的。其實聖嚴法師的《正信的佛教》就是一本不可多得的初學入門必讀，裏面介紹了和解答了很多初學者關注的問題和最容易升起誤解的地方。另外在淨土法門方面《覺海慈航》也是非常能令學人了解淨土宗的一本入門好書。還有的就是徐恒志老居士的《學佛是怎麼一回事？》對基本佛法和不同法門簡要而清晰的介紹也是對初學者非常有助益的。末學基本上都是助印這些書籍，而每次留在寺院的這些結緣書都很快被有緣人一掃而空。
當然比較深一點的開示或者是經書也是需要善眾的護持和流通，不過可能需要有更針對性的方式，如通過佛教論壇或一些法師親自給根基適合的學人可能來的更加適宜。
助印流通佛教書籍為的是讓更多人接觸佛法，令人生正信，離邪道邪行，這是學佛人應有的慈悲心菩提心。若果沒有達到效果，就算我們給每一位初學或者第一次接觸佛法的人一套《大藏經》，可能換來的就是被丟置甚至令人家望而卻步。如果我們給小學生大學課本，我看很多小學生只會看傻眼了，不然就生退學之念。末學第一次看《楞伽經》時幾乎就看不下去，當時不但是剛剛接觸漢傳佛教，而且中文很差，後來有人說《楞伽經》是很難的一部經末學才拾回一點信心。
佛教被認為是和諧社會的一大助因，讓更多人能夠得聞佛法，對佛法生正信，莫讓附佛外道破壞佛法令人生誤解，正信佛教的傳播更顯重要。故此末學認為流通入門書籍佛法簡介類的書籍非常重要。
阿彌陀佛！
2007年7月16日於上海
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