出聲念佛心境調順如如而修
智諭法師 佛七講話 第五集 第三期 第一天
今天第一天，和大家講幾項念佛的要領，以便七天你好使用。
念佛要出聲音，不出聲音難得受用。因為不出聲音的話，僅僅在意根，這意根最難攝。出聲音在舌根、耳根、意根三根之中，尤其是耳根一攝，六根都攝。
出聲音也有方便，你把身子要坐直或是站直，脖子輕輕碰到你的海青領子上邊，這樣你的脖子就正了，胸部也正了。把嘴巴要張開，千萬不要閉著嘴巴。聲音教它自然而然地發出來，不松懈、不過分用力。過分用力，不久嗓子就啞掉了，同時不能持久。這樣，就可攝你耳根，耳根一攝，六根都攝。
打坐不習慣，腿疼的，你可以輕輕放下來，不要驚動別人。總而言之，要求你一心不動。
念佛心好比止水一樣。一支香、一支香就這麼用功。一句佛號、一句佛號聽得清楚。句句如此用功，支支香如此用功。妄想可以不起，心情就輕鬆了。
一支香下來休息時間，拜佛、靜坐各隨所安。不管你靜坐或是拜佛，總要求念佛心湛然不動。眼睛不可亂看，耳朵不可亂聽，只在念佛堂當中靜坐、拜佛。有事情的可以出去辦事，沒有事情不可以出去閒看光景。這樣，你的心慢慢就調順了。
講到調順，和大家講幾項。不管念佛號是快或者慢，不管唱贊佛偈，或者是用齋的時間，或者回寢室的時間，或者是監香糾正你，一切隨順。如此隨順，你的念佛心就不動。如果心發生抵觸，心就動了。打佛七就是打你的我慢，所以一切境要調順。
你能做到這一點，心就平安了。要不然心生煩惱、不耐煩。記住，千萬不要做個剛強難調的眾生。佛說道人心，好比調柔金。七天當中，一切隨緣皆好，總教念佛心不動。
再一點，要知道互為功德。你的聲音要和大家融為一體，聽大家的念佛聲，就是聽你自己的念佛聲，這樣可以互為功德。不可以說，我修我自己的方法。固然是你自己的念佛方法，有時候也可得到效果，但是總不如互為功德的效果大。念佛堂互為功德就是隨順，大家的念佛聲合為一體。
舉個例子說，一支蠟燭當然也可以發光，好比說，你一個人修行也可以得到效果，可是總不如一百支蠟燭的光融為一體來得大。所以大家要知道互為功德的作用。
行策大師他的佛七，把人分為三班。一班念佛，兩班聽。這就是互為功德的方法。
再有一項，大家念佛，心境要如如。雖然心能了別於境，但是不起我見。心了於境，不起我見，就是心和境不發生阻礙了。這樣，心和境沒有分別。無分別稱為如如。這個法門很好，如如就是叫真如。真如又稱為法性，又稱為佛性。你如果能心境如如，就顯出你自己的佛性來了。
所以心了於境，不生我見。這個法還有一個名字，般若經中說，知法不住法。雖然了知一切法，不住著於法。怎麼能不住著呢？雖然知道一切法是善是惡，是是是非，但是不生貪瞋痴煩惱。
這個法又有一個名字，就是分別一切法，不作分別想。分別一切法，心了於境；不作分別想，就是不生我見。這樣，心不礙境，境不礙心，心境如如。本此如如而修，不久漸漸可以入如來大誓海中。
方法雖然和大家講，精進還要靠你自己。一支香、一支香你不妨用用功看看，不要使它空白過去。這一句佛號我沒用上這功夫，再跟著下一句用功；這一支香我沒用上功，下一支香我再用功。每一支香開始的時候，要把全身力量，振奮起來。
這是幾個要領，希望大家記住。
第一個簡單說，就是以你聲音攝你耳根，以耳根攝心。這個就能得受用了。
第二個心境要調順。不要監香的一糾正你，起我慢、我見。聲音快了你嫌快，聲音慢了你嫌慢。把剛強難調的我慢放下，一切隨緣好。回寮房的時候不可亂講話，一講話，散亂心把你佛七的功德，喪失盡了。不要認為我講幾句話心情暢快，可是你心情暢快的時候，火燒功德林。
再一項就是注意到心境如如。分別一切法，不作分別想；知法而不住法。心了於境，可是不生我見。本此如如而修，不久入如來大誓海中。
希望大家七天，以這個原則用功。
現在開始念佛。
這三門若不關牢，佛號一定念不好
悟公上人
我們念佛的時候，應放下一切，眼睛觀佛、耳朵聽佛號、鼻嗅佛之功德香、口念佛號、身體禮佛、意念敬佛，六根都收攏起來，那麼一念念佛則一念清淨，念念念佛則念念清淨。不僅如此，一人念佛則一人清淨，人人念佛則人人清淨！
一念清淨心，到底是指什麼東西呢？文殊菩薩說：“一念清淨心，便如法王印。”法王印即佛之功德標幟，佛之功德標幟當然全體無垢；換言之，得一念清淨心，即與佛之功德相應。所以講“念佛念心心念佛，修行修心心修行”。
經典里有四句話對“一念清淨心”的功德作了透徹性的開示：“若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔；寶塔畢竟化為塵，一念淨心成正覺！”
什麼是一須臾呢？一須臾即時一剎那，在俱舍論里面說一彈指頃即有六十五個剎那，一個剎那則有九百個生滅；現在講一須臾之間，連一眨眼功夫都沒有，這樣子極小極小的時間去靜坐一下，究竟會有多少功德呢？勝造恆沙七寶塔！
現在大家見到的所謂寶塔不外是石頭、水泥鋼筋，或者是木頭建築的，這還算平凡！但現在說是用金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、珍珠、瑪瑙等七寶所造成的塔，你說稀奇不稀奇呢？一個這樣的塔還不算太稀奇，但恆沙數這樣多的塔，則真的太稀奇了！恆是恆河，印度有個恆河，這恆河的沙粒像米粉一樣細，一粒沙一個寶塔，恆河沙數的七寶塔，這不得了呀！
大家想一想，僅僅一須臾靜坐下來的功夫就有這樣大的功德，那麼我們為何不去修呢？為何不去靜坐一下呢？為什麼事事要鬧呢？為什麼總愛打妄想呢？為什麼安不下心來呢？
大家再聽聽後面一句更是徹底：“寶塔畢竟化為塵”，縱有這樣多稀有的寶塔，還是逃不過生滅的定律，二十四級的台風還是會通通吹倒呀！最後一句真是了不起：“一念淨心成正覺”，正覺就是佛，佛又稱為“阿耨多羅三藐三菩提”，我們中華語言就是：“無上正等正覺”；大家衡量衡量這四句話，一念淨心有多少功德？
你們都講世界上的事情太多了，修行修不來，所以清淨心不容易做到！修行到底是不容易的，古來大德說：“學道猶如守京城，晝防六賊夜惺惺；諸師將軍能行令，不動幹戈定太平”。此中京城就是比如我們的清淨心，四句的意思是說：修行人欲得清淨心，必須摒除無明貪愛的掌控，時刻不為六塵所迷惑；自己若能遇境逢緣都作得主，則六塵依然，煩惱卻不起！
所以我常常講，你們平日里用功的時候，一定要三門關牢，什麼叫三門呢？二只眼睛、二只耳朵、一只口，那就是三門。用功的時候，眼睛看到色塵，會引起胡思亂想；耳朵聽到不必要的聲塵，念頭會格外地多起來；口一打開，是非都會湧進來，所謂：“是非終日有，不聽自然無”。你這三門若然通通不關牢，這一句佛號一定念不好，甚至會打錯念頭！反之，用功的時候，三門關牢，縱使色聲依然紛繁，我這一句佛號一定念得好；念得好，當然一念念佛一念清淨，念念念佛念念清淨！這樣子修行，時日久了，功夫就深了，你雖然沒有辦法把外面的世界安靜下來，但你卻可以在任何熱鬧的地方，把自己的心安靜下來，古人所謂：“莫將自心往外尋，何仿外物常圍繞”，這就是“處處清淨，處處相應”！
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