眾生在苦中，他並不知苦
夢參老和尚
苦怎麼來的？你貪得來的，不是外頭來的。你不貪了，苦就沒有了。
你貪、追求，造種種業，想種種的方法。你看世界人開公司的、想掙錢的，你看他腦袋都鑽到那財庫裡頭去了。殺生放火的、所有演藝的，這是被五欲支配的。不但現在受苦，現在受苦並沒完，還有苦在後頭。
還有什麼苦？這個報舍之後，下地獄、作畜生、當餓鬼，那苦還在後頭。這苦是現報，未來的苦更厲害了。若生到天上、或者人間，那苦輕一點，並不是沒苦。六道都在苦中，有輕有重。在貧窮困苦當中，這裡頭還有八苦交煎、愛別離、怨憎會、五蘊熾盛、求不得，還有種種的苦難。
一切眾生都在苦難當中，在苦中不知是苦，最容易使菩薩教化眾生生起大悲心。眾生在苦中，他並不知苦。他歡喜遊戲，不覺不知。
我們這有在家居士，到那高階賓館，到那舞廳，到那酒吧間，你看看那裡頭哪個感覺苦？那個時候他很歡樂，離開那個場合苦了。你得找錢。沒錢，到那場合要花錢的，找錢苦。玩完了、玩夠了，身體疲勞了，那苦又來了。因為樂是苦因，當他高興玩得歡樂時候，不知道身體的疲倦。等歡樂一過去，苦就來了，疲倦就來了。
很多病生在這個當中，你仔細觀察吧！現在所受的眾苦還不算，還並沒有了，還要下地獄，還有墮畜生，還要墮餓鬼，那是後報。
你想從“毒蛇窩、火焰坑”中解脫嗎？
嘎瑪仁波切
對於修行人而言，每一天都是新的修行日。首先都要感恩，感恩所有諸佛菩薩，歷代傳承上師降臨在這個世界上傳授給我們可以究竟解脫的妙法。特別是偉大的佛陀，把神聖的佛法通過四十九年講經說法的方式，將他覺悟之後所領悟的八萬四千法門傳給世人，用以利益無量眾生。也因為這樣，在這個浩瀚宇宙當中，從此有了一群不迷茫的人，能夠透過佛法，時刻反省自己內心當中的黑暗；甚至因為遇到了佛法，可以讓我們不再浪費暇滿的人身。
生命隨時都會消失，因為無常。但是，修行人能夠在短暫的人生裡，讓自己的生命變得越來越有意義，也越來越能理解自己的靈魂到底是怎麼一回事。特別是把諸佛菩薩，把上師三寶作為我們的依怙，可以讓自己的靈魂不再迷茫，不會在輪迴中無助漂泊，給自己的靈魂找到一個家。
有了這樣一種感恩的心念以後，進而會理解在輪迴當中不管是何種快樂，往上到天道，往下到地獄道，中間的阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道等角角落落中，一切輪迴的迴圈裡，沒有一個地方是真正快樂的。
地獄要經常受到冷與熱煎熬等痛苦，餓鬼道是飢餓等痛苦，畜生道是弱肉強食以及被人類長期折磨等痛苦，人道有生老病死等苦，阿修羅道有戰爭等苦。天道眾生在面臨死亡的時候，出現五種衰敗，因為他們有神通，會預知自己死後墮落到哪一道，所以非常痛苦。龍欽巴大師形容這種痛苦：“比在熱沙上翻滾的魚還要難受。”六道之中，實在沒有什麼值得眷戀的，佛經裡甚至形容為：毒蛇窩、火焰坑。就像你掉到那裡面，片刻都不想停留一樣，我們要有這樣的出離心。
在六道眾生裡，人類算是最有福報的。有福報的原因是什麼呢？我們的情緒——喜怒哀樂等等有辦法對治，人類有解決問題的思考能力，有反省自己是非對錯的能力，這是其他動物不具備的。雖然很多動物比較聰明，在某些方面有很多特殊的能力，但是不管它們多麼聰明，讓它們念一本經是不可能的。教鸚鵡念一下六字大明咒，或者南無阿彌陀佛，這有可能，但是要告訴它六字大明咒的含義，教一輩子它也不可能懂。極其個別的，也許前世是修行人，沒有修好，投胎做了狗或其它畜牲道的眾生，在短暫的生命中，會呈現出一些對佛菩薩與眾不同的虔誠，比如，會拜佛的貓、狗等。在佛陀時代，比較有福報的龍天護法裡，也有能夠聽聞佛法的，相對而言，這些數量是極少的。
天人聽聞佛法的能力倒是存在，但是他們不會像人類，經常遇到困難、挫折，於是生起出離心，因此也不會精進修行。就像我們好多弟子一樣，擁有了很多財富，很大的權力，又很健康……要什麼有什麼的時候，你讓他去好好修行，實在是很難。
而有些人，遇到了病痛、災難、挫折、痛苦，卻生起了出離心。這樣看來，我們真的要好好感激一切逆緣，哪怕是帶著恐懼的心理決定學佛，以虔誠心想要去了脫生死輪迴，都是因為解脫成佛的種子，已經在身體裡發芽了。
如果人死後，心識完全中斷而沒有任何延續，或許生死的問題就非常簡單了。但是死亡之後，心識並不會結束，會進入中陰階段，就像做夢一樣到處遊蕩。因為心識的習氣之故，感覺還有個身體，稱為意生身。之後，再順著各自業力的牽引，投胎到六道的某一處。
天道、阿修羅道、人道、旁生道、餓鬼道和地獄道，是眾生重複生死的六種世間。這就像蟬脫殼，丟掉了一個外殼，身體還會繼續延續。又像蜜蜂在密閉的瓶子裡，一會兒飛到上方，一會兒掉到瓶底，雖然想逃脫出來，但是卻找不到出口。
輪迴，就是在不停重複相同的過程。正因為觀修輪迴的痛苦，是內心能進入正法，誠信因果業力，捨棄對今生的貪戀，生起慈悲心等一切功德的根本。所以，佛陀在一開始就講道，“輪迴的本質即是痛苦，應當知痛苦。”對於這種痛苦，絕不能只限於聽聞或知道，不能只是口頭上說：“啊！輪迴太苦了”，或停留在文字上的理解。這對調伏自心沒有太大幫助，一回到日常生活中，很容易就被外緣所轉。因此，要牢記世尊教法，一次又一次重複觀修，深刻體認到不論轉生何處，真的都不離痛苦。一定要達到堅信不移的程度，逐漸生起穩固的出離心，才能從“毒蛇窩、火焰坑”中，獲得出離與解脫的機會。
問：有些人怎麼勸他行善也不聽，是否這輩子沒有機會了？
索達吉堪布：《佛說觀無量壽佛經》中，佛告訴阿難和韋提希：如果有眾生造下眾多惡業，雖然沒有誹謗大乘方等經典，但是這種愚人廣造惡業而且無有慚愧心，他們命終時遇到善知識，善知識為其讚歎大乘十二部經典的名字，以聽聞這些經名的緣故滅除了千劫的極重惡業。善知識又教此人雙手合十念誦“南無阿彌陀佛”，以稱佛名的緣故滅除五十億劫生死之罪。
下品往生者不是受戒、發菩提心的好人，他們是一輩子殺盜淫妄、無惡不作的壞人，而且他們一點慚愧心都沒有，乾了壞事也不願意懺悔。有些道友的父母就是這種人，子女已經勸他們無數次了，可他們還是如如不動，一直堅持無神論的邪見，甚至越勸越不聽話，最後這些道友實在無能為力了，只好放下來不管了。其實，對這些與自己有緣的眾生，大家還是要不斷地勸化。
一般來說，人死的時候是比較聽話的，很多罪業深重的人一輩子都不願意聽人勸，可是當他們罹患絕症或者即將離開人間時卻很聽話，如果那時讓他們念幾句佛，他們也願意念。有些道友向我請假：“我的父親要去世了，他一輩子不信佛，我可不可以下山給他念幾句佛？”在這種情況下，我一般都會同意：“可以，可以，你快點回去。”有些人回去後勸父母念佛，結果依靠阿彌陀佛的加持力，父母真的往生了。所以人的因緣非常奇妙，本來是罪業深重的惡人，可是依靠短暫的因緣，最後居然獲得了解脫。
遇到善知識或者 善道友確實是一種難得的因緣，這種因緣對每個人來說都很重要。我在一所大學講學時曾講過：“也許是一種巧合，也許是一種因緣，有時候跟某個人短暫接觸，也能讓自己的命運徹底改變。”《大乘菩薩藏正法經》中說：“人身最極為難得，善友親近亦復難，剎那親近善功成。”（獲得人身非常難，親近善友也非常難，剎那親近善友也能讓善法成功。）《法華經》中也說：“善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。”現在很多人就是如此，在乘飛機或者坐火車時，旁邊的人送給他一本書，結果從此走上了學佛之路。所以，善知識的恩德確實非常大，誠如無垢光尊者在《竅訣寶藏論》中所說的那樣：“他人勸告令己遇正法，獲精華義勸者恩德大。”對於引導自己學佛的善友，我們應該懷有感恩之心。
——《淨土三經釋》
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