學誠法師：生活中這個常見行為，其實是在損害自己的福報
每一種性格的背後都有因果，每一個缺點的背後都是苦難。
生活中，很多人經常會不由自主地說出抱怨的話。其實，所有的怨語，不管是自怨自憐，還是抱怨別人，在佛門裡，都被稱為惡語，都屬於嗔心所致。
常常抱怨的人，實際上是在損害自己的福報。
抱怨別人，會產生什麼果報呢?
內心會越來越陰暗。內心陰暗，就會壞事不斷，好事無緣。
有一些人，當遭遇事業、生活不順之時，他們會抱怨同事，抱怨家庭，甚至抱怨國家，抱怨社會。只有一個人沒有想到去抱怨，那就是自己。
那麼，怎麼消解抱怨的心理呢?
多說感恩的話。另外，一定要學會隨喜，用隨喜的心去取代嗔心，取代嫉妒的心。
有人會這樣想：我也知道這些道理，但就是看不慣這個人。他沒有我努力，方方面面都不如我，憑什麼得到這些不該得到的東西?
我們看不慣別人，是因為別人的某些語言、行為、性格，讓我們不適應。但是，我們忘了每一個性格的背後都有因果，每一個缺點的背後都是苦難。因為我們沒有慈悲心，面對別人的苦難，我們沒有產生悲心，都是嗔心。
比如，在一個公司裡，大家在一起，某個人可能能力方面差一點，或者毛病習氣多一點，我們就不願意包容他，甚至排斥他、討厭他，欲除之而後快，其實就是嗔心所致。你不知道，他可能家庭很貧困，可能接受的家庭教育不夠，本來就活得夠苦了，何必再去傷害他?像這樣的情況，更應該給予他更多的愛和關懷。
一切都是因果。別人今天得到的，是他過去造的善業;你沒有得到，是你過去沒有造這個業。你今天得到了，也不用得意，那是你過去造的善業，現在感果。
如果想讓未來更好，去嫉妒別人，未來肯定不會好;去隨喜別人，隨喜功德，那麼這份功德你也有，你也造了一份善業，你的未來也會更好。
佛門認為，隨喜別人，就是造善業，積累福報。
本文選自學誠法師著作《好好說話》
唯有福報是真的，如何培養你的福報
人人都希望自己的福德因緣深厚，因為有時候增加財富，財富不一定是我們的，增加物質、財產有時反而是個累贅。唯有福報是真的，到哪裡都享用不完。如何增加福報呢?
一、孝
百善孝為先，孝的意義一般表現為孝順、孝敬等。道家認為孝道應該是出於自然的一種行為，但是人是唯一一種可以不按照自然規律發展，能為所欲為的動物，所以道家強調人要回歸一種"孝道"的本性，孝敬父母尊敬師長，這是本應該做的事。
二、救人性命
古語雲"積善之家，必有余慶"。這話一點不假。還說"救人一命，勝造七級浮屠"。這話更道出了救人性命會積下大陰德，從而得到上天眷護善人得福報的真機。
孫思邈在《備急千金要方序》中說，人命最貴，重於千金，一方藥濟人病痛，功德過於千金。(以為人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此。)所以他將編纂的藥書稱為"千金要方"。正由於這樣，道門中人，往往精研醫道，擅長藥物學(本草學)，經常義務為人治病，或只受極低廉的酬金。現代社會，不少道觀尚保留著設立診所、醫院，或者道長研究醫技為人治病的優良傳統。
三、興建大利
不管是官方還是民間，都會說修橋鋪路是造福子孫後代的大功德，只因修橋能度千萬人，鋪路者能利萬千人。所以，我們現在在各處集資修路修橋的地方都很容易看到镌刻著出資人名字的功德碑。在大理州劍川縣有座與金沙江上鐵鏈橋同名的風雨橋金龍橋，橋亭上也有一副楹聯：崇善懷德寸心昭日月，修橋鋪路陰骘積兒孫。由此可見一斑。
四、戒殺放生
放生的目的是為了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脫離死亡，重新獲得生機，還其自由，讓它們在相對良好和安全的環境中，完成其生命的正常過程。所以放生應當遵守一些基本的准則和要求進行。放生前應當施行一定的合理的方法，確保所要放生物命的健康，這包括以五谷飼養其命和以五德能量飼養、安撫、淨化、植善根於其靈性之中。同時要設身處地的考慮放生後它們生存的環境，尋找和確定良好的放生地點，確保救生的義舉能夠成功有效。
五、供養
狹義的供養是指利養供養與恭敬供養等物質方面的供養。但心行的供養是使物的供養真正具有意義的關鍵所在，供養的意義也在於捨棄對物欲的貪執，破除自己的執著。
六、行善勸善
老子說："道者，萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。"道教著名的《文昌帝君陰骘文》與《太上感應篇》《關聖帝君覺世真經》等都是道教勸人向善的書籍。
老子勸導世人向善，最能扣人心扉的名言即是："天道無親，常與善人。"勸人為善，特別勸導有能力、有機會的人，在他們心中種下行善行的種子，就會得到更多的善行，可謂功德無量。
留言列表
佛教 
