宣化上人
如來滅後”：他說，如來滅度之後，等“後五百歲。”如來在世的時候，這個五百歲，叫禪定堅固，也就是修行證果的人多。等如來滅後，再後五百歲，這是多聞堅固。那時候，人人都研究經典，多聞堅固。然後再有五百歲，就是寺廟堅固。等末法時代呢，就是鬥爭堅固。現在我們這個時候就鬥爭堅固。那麼釋迦牟尼佛，說是，等我滅度了，“後五百歲。有持戒修福者”：有人哪，他修持戒律，專門持戒修福。這個人，“於此章句。能生信心”，他對這《金剛經》，這一段經文，他能生信心。“以此為實”：他以這個經的道理，作為真實不虛的道理。“當知是人”：你應該要知道，知道這個人，他不是“於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根”，他不是於一劫、二劫、三、四、五劫，這個時候種的善根。“已於無量千萬佛所”，已在這無量千萬劫以前，“種諸善根”：他種這個一切的善根。
怎麼樣叫種善根呢？種善根，就是要在三寶面前來種善根。供養三寶，這是種善根。你恭敬三寶，這是種善根。你信仰三寶，這是種善根。這個善根，就是和這個惡根是兩樣。你不供養三寶就增長你的惡根；你不信仰三寶也增長你的惡根。你對於三寶疏遠，那就是對你的善根疏遠；你對於三寶親近，那就是增長你的善根。所以，在北俱盧洲的人就不見佛，不聞法，不睹僧。在北俱盧洲那個人，所以他的善根就會斷了。你想要增加你的善根就要供養，恭敬，信仰三寶，皈依三寶。你皈依三寶，這是你種善根的一個初步。然後你再能受五戒、八戒、菩薩戒、十戒、十重四十八輕，這是菩薩戒。再能，盡受比丘二百五十條戒，這種種的，都是種善根的因緣。你還有，你去修這個五戒、守持五戒、行十善都是種善根。
這個善根，你看是看不見的，你聽也聽不見的；視之不見，聽之不聞。你嗅之，它也無味，沒有什麼滋味。你做去，往前去種善根，也不覺得它有一種東西。因為它是無相的。前邊那不是說“凡所有相。皆是虛妄”？那麼有相是虛妄，無相就是真實了。所以我們一般的人，祗知道為這個身體來作打算，而不為善根作打算。這個善根是什麼呢？善根也就是你的法身，善根也就是你的智慧，不過它變變名而已。善根就是好的根機、好的基礎。你好的基礎，必須要你去修去。
你有了好的基礎，你的法身也就顯現了，你的智慧也就增長了，你本有的般若實相的功能也就恢複了。所以，這是種種種的善根，你必須要在三寶的面前來種。你種到三寶的面前，這種善根終究有一天，它會結菩提果的；如果你在外道的地方種善根，你種多少，種時間再久，也是虛而不實的。你在三寶面前種善根，這是絕對不會虛種的！所以要“種諸善根。”這個“諸善根”，就是種種的善根都要去種，就是所謂，
諸惡不作，眾善奉行
這也就是種善根。“聞是章句”，因為這個人，在無量千萬佛所種諸善根，所以一聽這個《金剛經》，“乃至一念”：就在這個一念之中，“生淨信者”：就生出，最清淨、最純潔這種的信念。這種的信念，就是不雜，沒有疑惑心，真真實實地信了。
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