大安法師
居士：現在有弘揚淨土的行人，說專持一句名號就可以往生，不用再學習經律論，也不用持戒，甚至不用修十善業。請問這種說法對嗎?
法師：弘揚佛法是一件莊重的事情，關涉到眾生的法身慧命，是故，一定得依聖言量來立言。
佛說法事理雙備，不能執理廢事，也不能執事迷理，理和事一定要圓融。
比如你具足深信切願，專持這句名號，蒙佛臨終接引往生淨土，是決定的。
但如果說只念一句名號，學經律論、持戒都不需要，那就偏頗了。
淨土法門「豎與一切法門渾同」，戒定慧、六度萬行、淨業三福，這些都是要做的。
阿彌陀佛在因地當中也持戒，也修六度萬行。 吾人宜常隨佛學，隨分隨力而行。
雖然我們達不到如佛的清淨，但亦當儘自己最大的努力去做，是故，持戒是不可或缺的。
如果認為阿彌陀佛大悲願力能令五逆十惡的罪人往生，於是我就可以放肆地去造五逆十惡的罪，反正能往生，如是理解，則醍醐反成毒藥。
我們在日常生活中，宜奉持淨業三福。
淨業三福就講要修十善業，怎麼能說不用修十善業呢？
淨業三福第二福「受持三歸，具足眾戒，不犯威儀」，就是談持戒問題的。
所以我們要按照聖言量去做，經律論我們要隨分隨力去學。
善導大師提出「解要廣解，行要專一」，你專門稱念阿彌陀佛名號，這是正行，宜一門深入，不可夾雜。
然一個淨業行人讀誦大乘方等經典，諸如《楞嚴經》、《華嚴經》、《法華經》，以此誦經功德迴嚮往生極樂淨土，亦屬淨業正行。
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~印光大師開示~
末法眾生，根機陋劣，禪教諸法，唯仗自力，契悟尚難，何況了脫。
惟有仗佛力之淨土法門，但具真信切願，縱五逆十惡，亦可永出輪迴，高預海會。
（增廣卷一書一第七頁反面與佛學報館書）
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