菩提煉心

學佛有什麼好呢？

不少信眾在現實中會遇到不少的誤解。有的人，一提起佛教來，第一反應就認為是迷信；還有的人，一說到學佛，就以為不過是吃齋念佛，出家當尼姑和尚；還有的人則說，我們不學佛多好,想吃什麼吃什麼，想做什麼做什麼，無拘無束；你們學佛有什麼好呢？這些，都是因為對佛教、學佛不了解，才會有此誤解。

學佛的目的其實非常簡單，就是通過學佛的過程，掌握一種生活的方式和態度。了生死、斷煩惱，以豁達的態度對待生活，到達自由自在的境界。

佛教教義，則教我們諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，自己尋找自己的道路；找好自己的位置，實現自己的價值，完成自己的願望，圓滿自己的功德。

有的人會有這樣的感覺：我們掌握了很多知識，見識了不少世面，擁有了財富、權利，為什麼卻還是做不了自己的主呢？大家都受著命運的主宰，環境的約束，現象的干擾，時時刻刻都在煩惱和痛苦當中爬行，外勞其形，內傷其心。為什麼會這樣呢？

還有的人，活在世上，每天重複著幾件事：吃飯，睡覺，幹活，找錢，養家，過日子。天天如此，日復一日。不同的是，有的生活得好一些，逍遙一些；有的生活差一些，痛苦多一點。但不論快樂痛苦，日子就這麼一天天地過著。卻不明白自己到這個世間來幹什麼，不了解自己的來歷和今後的去向。也許某一天突然困惑了，會發出我究竟是誰，我從哪裡來的疑問。

而佛陀，發現了人生的真理、宇宙的真理和自然的規律,指明了人們解脫痛苦、獲得快樂的方法和途經。只要我們認真的佛法修學，就能明白人世間以及宇宙的真相，就能找准自己離苦得樂的途經。明白了世間、宇宙的真相，也就能得到世間人生的真理,就知道今生應如何才能做個好人;就知道如何去修善積德和念佛修行,以及如何更好地為人處世,過上有意義的生活;就能真正離苦得樂,直至求得到人生最後的解脫。　

所以，我們學佛，學習人生、宇宙的真諦，學習佛陀的思想和行為，諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，遠離乃至拔除世俗的痛苦煩惱。

學佛的好處不可思議

人類的需要，除了物質食糧以外，還要精神食糧；在許多精神食糧之中，佛法是最好的精神食糧；一個學佛的人，可以得到很多的好處；現在我想提出學佛的很多好處中，比較淺顯的三點好處來談談：

一、認識人生

人從出生到老死，忙碌了幾十年、到底是為什麼忙？如果說是為了衣食住行的生活，必需要有了錢，才能解決生活的問題，那麼衣食住行的生活問題解決了以後，應該是不必忙了，但他仍然要忙，甚至有些人會更加忙，因為這個時候，他的生活又有進一步的要求了。

為了滿足更高的慾望，所以又要拼命地去追求。但是“人生恰似採花峰，飛南飛北飛西東，採得百花成蜜後，一場辛苦一場空”，正在忙碌中的人，終日忙著向外追求，從來沒有想到去研究這些問題的。

佛法，是茫茫人海中的慈航，它教人認識生死究竟是怎麼一回事，指示人生的真諦，使人獲得內心的滿足與安樂，把人生從煩惱的此岸，運載到安樂的彼岸。

中國清朝第一代的順治皇帝，對佛法很有研究，他羨慕出家人的生活，很想出家修行，他曾經做了一首耐人尋味的偈子：“未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰”這首偈子，提出了人生的生從何來，死往何去的問題，懂得佛法的人，雖然做了皇帝，也會在尋求研究人生的問題；

不懂佛法的人，活了一輩子都是在糊塗中過生活，糊里糊塗的來，糊里糊塗的去，從來不會去想這個問題，這首偈子，提出了人的一生整個過程的問題，但是最重要的是生與死的二個問題：“未曾生我誰是我、是生的問題——生從何來？“合眼朦朧又是誰”，是死的問題——死往何處去？要解答這兩個問題，先要明白一個佛教的名詞“業力”。

“業力”，印度的梵語叫羯磨，巴利語叫迦馬，意思是行為或造作。原來我們的一切行為、動作之後，都會留下一種力量，潛存於心中，這種力量，佛教把它稱為業力，業力留存於心中，緊跟著我們不放，好像我們的影子，跟隨著身體一般。

這業力從它性質來說，分為善業和惡業。善業可以決定人的生命，走向良好的去處，得到舒適的享受，惡業可以決定人的生命，走向惡劣的去處，得到坎坷的遭遇。

那麼人生到底生從何來，死往何去呢？簡單地說，人的生是由業力而來，死則隨業力而去。

佛法說明善惡果報，有六道輪迴，六道是：天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道和畜生道，天道、人道和阿修羅道，叫三善道，是造作善業者的去處：地獄道、餓鬼道和畜生道，叫三惡道，是造作惡業者的去處。

我們了解了這些道理，也就可以認識到人生是多麼可貴的，因為人為三善道之一。人生到底生從何來呢？毫無疑義的，人生是由善的業力而來的，那麼死往何去呢？

這就要看你現在的行為動作如何而定了，如果你能夠諸惡莫作，眾善奉行，不但可以得升人道，而且可以上升天道；要是你能夠進一步依佛法的指示，去修行解脫道，還可以超出六道輪迴，解脫生死，成為大自由的聖者。

假如你現在的行為動作，大都是為非作歹，損人利己，那麼三惡道當然就有份了，所以，明白了這些道理後。你要選那一條路子走，自己就有把握了，你的人生前途如何，可以由你自己做主了。

二、淨化人生

因為現代的科學昌明，工藝發達，工廠到處設立，造成了空氣污染，影響到人類身體的健康，這是少有科學知識的人都知道；但是，人類內心的煩惱污染。實在是時時刻刻都在嚴重地影響人類心靈的安寧，可是沒有研究佛法的人，卻很少知道的。

明朝有個理學家王明陽先生，因為他的理學是從佛理中摸索出來的，所以他就知道，煩惱是很嚴重地影響到人類的心靈，控制著人類的思想，於是他說：“山中之賊易治，心中之賊難防，”煩惱被形容為賊，這正說明煩惱的厲害；

其實，我們的心靈所以不能安寧，就是煩惱在擾亂，在作祟；我們的行為所以違背真理，也是煩惱在驅使，在鞭策。

佛經上說：“佛說種種法，為治種種心，”心就是指我們心中的惱煩。充滿著惱煩的人生，是染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的，所以必需要改造。但是要怎麼樣去改造呢？就是要把它淨化。

我們學佛，就是沐浴佛化，用佛陀的法水，來洗塗我們內心的垢穢，等到我們內心的煩惱垢穢清除了，那麼，我們那染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的人生，便可改適成為清淨的、圓滿的、快樂的、理想的人生了。

從前，印度憍薩羅國有一國王，叫做波斯匿王，有一天，波斯匿王出巡，在路上遇見一個老公公，頭髮蒼白，這顯示他的年紀已經很老了，國王問他道：“老公公你今年幾多歲？”老公分不假思索地回答道： “四歲。”

波斯匿王覺得驚奇起來；他幾乎不相信自己的耳朵，於是再伸出自己的右手，豎起四隻手指向老公公問道：“你才四歲！？”老公公點點頭，很肯定地證實道：“不錯，我今年的確才四歲。”

老公公知道國王一定感到疑惑，就再向他解釋道：“以前我不懂佛法，活了幾十年，思想、行為都被內心的煩惱控制著，做了很多自己以為對而實在是不對的事；

四年前有個機會，給我聽到了佛法，才認識了人生，皈依了佛教，實行佛陀所指示的道理，依佛法去生活，去淨化人生，最近這四年來，才算是真正的做人，所以我今年才四歲。”

國王聽了老公公這一番話，非常感動！點頭稱讚道，“老公公你說得對，一個人要能夠學習佛法，照著佛法去做人，才算是真正的做人。”

三、莊嚴人生

莊嚴是佛教用來形容美好的詞，莊嚴人生，也可以說就是美化人生。一般來說，美可分為形相美和內在美，形相美屬於外表，內在美則指人的德性。單有外表的形相美，而沒有內在的德性，這還是有缺陷，不算完全的美。

所以人生除了有外表的形相美之外，必須充實內在的德性美；內外俱美，才可以稱為莊嚴的人生；而莊嚴的人生，才是快樂、幸福、完美的人生。

佛教是一種道德的、實踐的宗教，學佛的人，必須實踐佛陀所指示的五戒、十善、四攝、六度籌的道德行為，來培養與充實內心的德性，以莊嚴人生。

從前印度有個大慈善家，娶到一個非常美麗的玉耶女做媳婦；媳婦自恃她的姿容秀麗，瞧不起公婆和家里人。

一天，慈善家請佛到家來想教導媳婦。媳婦卻故意避開，後來，為了好奇，從門縫裡偷看佛陀。她看到佛的莊嚴德相，實在比她更美！於是自動出來，向佛陀行禮。

佛陀說：“玉耶，你有看佼美的容貌，如果配上端正的心行，那就更好了。要知道，佼美的容貌，只是外表美，而端正的心行，才是內在美。真正的美人，必須內外俱美！”

玉耶聽了佛的開示，心中驕傲清除了。皈依了佛，佛教他實行五戒、十善等的好行為，以充實她內心的德性美，她依教奉行，立志做一個內外俱美的真正美人。

佛法是指導人生、激勵人生、鼓舞人生的；學佛除了可以認識人生、淨化人生、和莊嚴人生以外，還可以把缺陷的人生，改造為美滿的人生；

從迷夢的人生，演變為覺悟的人生，由生死的人生，進化為解脫的人生；由凡情的人生、昇華為聖智的人生；總而言之，學佛的好處，是說不盡的。

學佛的好處與利益

佛教作為世界三大宗教之一，信徒多達十餘億，而其教義更有日漸普及化之趨勢。可是，一般人對佛教卻不太認識，即使有些認識也可能不完全正確，因此，身為佛教徒或佛教的傳弘者，實有必要將佛教的正確教義及精神，向世人闡述；令世人明白佛法的真正好處及利益，從而獲得更有價值、更有意義、更健康、更快樂的人生。

是故，筆者應《東方日報》之邀，每週日於「東網」中開設專欄──現定名為「喜悅人生」，嘗試用簡短淺白的文字並配合佛典故事的引用，向大眾介紹佛法不共於世間法的殊勝、優越之處。希望令更多有緣人，能透過手機網絡上的文字閱讀初步接觸佛法，從而產生興趣，建立對佛法的正確認識，進而成為佛弟子，學佛修行，在佛法的學習中得到真正的喜悅。

據「東網」近日一篇報導指，某協會對全港30多個行業進行逾8萬次探訪和評分，然後將數據交國際組織做分析，與37個國家或城巿錄得的指數作排名比較，結果發現香港最新的「全球微笑指數」得分為61分，較上次跌2分；排名位列34，是全球倒數第4，相較上次香港在57個國家和地區中排名38大為倒退。有關發言人表示，今年本港表現下跌，其中主要的原因，可能是因香港的大氣候是怨氣較重，政治爭拗較多，投訴文化亦濃，令港人生活、工作不快樂，欠缺笑容。

所以，因應港人生活不快樂的問題，今天想跟大家談一談：我們為什麼要學佛？學佛的根本意趣究竟何在？學佛究竟有什麼利益？

據《華嚴經》所載，佛教教主釋迦牟尼佛在菩提樹下成道，證悟了宇宙人生的實相，當時所說的第一句話就是：「奇哉，奇哉，大地眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。」佛陀把自己所開悟的真理，和盤托出：所有眾生原本都是平等無異，皆有佛性，皆可成佛，只因為有太多的妄想執著，真心被根本煩惱貪（貪慾）、瞋（瞋恨）、癡（愚癡）三毒遮蔽了，所以身、口、意三業，即行為、語言、思想都是不正確的、都是顛倒的，因而起惑造業，沉淪苦海，在六道（天、人、地獄、餓鬼、畜生）中受報輪迴。

是故佛陀成道後說法四十九年，無非為實現其普度眾生的大願，所謂非真佛教不能濟世，非真正信不能安住，現世佛魔充斥，聞正法，修正法，傳正法難；故佛教還需以成德之學為根本，以慈悲觀顯示大乘菩薩之精神，以緣起觀闡明宇宙人生之真相，以三世輪迴觀解說有情生命之流轉，以因果觀道出善惡果報之循環；以期讓佛法達致真正濟世利民之目的。

所以，學佛的目的就是教我們從三毒煩惱中解脫，回復自性本來的清淨面目；而當我們從煩惱中獲得真正的解脫與清淨後，自然就能體會到生命最高的喜悅。一般而言，學佛的好處與利益，大致可以概括為：一、認識人生；二、淨化人生；三、莊嚴人生三方面。

一、認識真理．領悟人生：

人從出生到老死，忙忙碌碌匆匆數十年，到底為了什麼？如果說是為了衣、食、住、行的生活問題，那麼只需有了金錢就能解決；但是難道除了物質以外，我們就一無所有了嗎？事實上不然，除了物質生活以外，我們更需要有超越物質的精神生活，也就是說，我們不但注重身體，更要注重心靈；唯有心靈的覺悟與提陞，才可能令生命變得更有價值與意義。

然生命的價值與意義何在？

從前，印度憍薩羅國有一位國王，名叫波斯匿王。一天，波斯匿王出巡，在路上遇見一個老公公，白髮蒼蒼，看來年紀已經很老了；國王問他道：「老公公，你今年幾多歲了？」老公公不假思索地回答道：「四歲。」波斯匿王聽了覺得很驚奇，幾乎不相信自己的耳朵，於是再伸出自己的右手，豎起四隻手指向老公公問道：「你真的才四歲嗎？」老公公點點頭，非常肯定地說道：「不錯，我今年的確才四歲。」老公公知道國王一定感到疑惑，於是再向他解釋道：「以前我不懂佛法，活了幾十年，思想、行為都被內心的煩惱控制著，做了很多自己以為對而實在是不對的事；四年前有個機會，我聽聞到佛法，才開始認識了人生，皈依了佛教，實行佛陀所指示的道理，依佛法去生活，去淨化人生，最近這四年來，才算是真正的做人，所以我今年才四歲。」國王聽了老公公這一番話，非常感動，點頭稱讚道：「老公公你說得真的沒錯啊！一個人要能夠學習佛法，依循佛法去做人，才算是真正的做人。」

佛法就是教我們認識宇宙世間事物的真相：這個世界是如何形成的？人生的真相是什麼？生從何處來？死往何處去？

一切事物真正的本質到底為何？我們有沒有認真思考過？

我們都知道，世間所有事物的生成，都離不開因緣、條件的組合，所謂「緣聚即生，緣散即滅」，其中那有永恆不變的實體？所以，以佛法來說這就是「空」，也就是「緣起性空」；正如《中論四諦品》中所云：「未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」既然現象界的一切都是空的、無常的，那麼，我們就不應該沉迷它、追逐它，而應該將向外追求的眼光、心思逆轉，返回到內在自心、自性的尋求上。這個時候，我們就算是開始學佛、做人了。

所以說，學佛的最大利益，就是認識宇宙人生的真理，從而遠離迷惑、貪愛與執著，立定人生的理想與目標，透過不懈的努力與實踐，最終獲得身心的解脫與自在。

二、淨化人生．開拓自我　

現代科技文明，工商業發達，工廠到處設立，加上各種燃煤發電和車輛交通污染等問題，造成了嚴重的空氣污染，極大影響人類身體的健康，這是社會人士有目共睹、且必須高度關注的事實；但是，人類內心的煩惱污染，雖然時時刻刻無形地、嚴重地影響人類心靈的清淨，可是卻很少人特別關心或警覺。所以佛法就是教我們要懂得觀心、攝心與修心；我們的心像猿猴，又像盜賊，我們不可以任由它在外面胡作妄為；正如明朝理學家王陽明先生所說：「擒山中之賊易，擒心中之賊難。」山寨裡的土匪容易落網，而心中的強盜卻很難抓捕。煩惱被形容為賊，這正說明煩惱之禍害；其實，我們的心靈所以不能安寧，就是煩惱在擾亂、在作祟；我們的行為所以違背真理，也是煩惱在驅使、在鞭策。古德說：「所謂一切法，為治一切心；若無一切心，何須一切法？」所以我們要懂得觀察自己的心，要有方法來收攝它，不要讓它任性地往外奔馳。

其次我們要懂得修心，譬如用具壞了，把它修理一下就可以再用；衣服破了，把它縫補一下就可以再穿；房子漏水，修理一下就不會再漏水。我們的心迷惑了、污染了，心中充滿貪慾、瞋恨、愚癡、驕傲、我們也應該把它修正一下。

正如佛在《大般涅槃經》中告訴我們，「有煩惱時無智慧，有智慧時無煩惱」。既然我們明白到，現實人生充滿著種種煩惱、痛苦與及不理想、不圓滿，那麼，我們就應該努力去改造它、淨化它。也就是說，我們想要化解煩惱，就要運用佛法來淨化心靈；煩惱消除了，智慧自然就會出現。如果說煩惱是黑暗，智慧就是明燈，當明燈照破黑暗時，黑暗自然就會消失，所謂「千年暗室，一燈即破」；其實，黑暗原本就不存在，只因為沒有明燈，所以才會黑暗。同樣地，煩惱本來是不存在的，只因為沒有智慧，才會產生種種的執著、衝突、矛盾和掙扎。我們學佛，就是用佛陀的法水，來洗滌內心的垢穢，開拓智慧；當我們內心的煩惱垢穢清除了，智慧開啟了，那麼，我們染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的人生，就可以轉變成為清淨的、圓滿的、理想的、快樂的人生了。

三、莊嚴人生．昇華人格

「莊嚴」這兩個字，在佛經中常常可以看到，如「法相莊嚴」、「妙相莊嚴」、「莊嚴殊勝」、「莊嚴國土，利樂有情」等等。「莊嚴」在佛教裡面有著令人讚嘆、仰敬的意義，以佛法來說，人不但要莊嚴自己，還要莊嚴世界；而莊嚴自己和世界的途徑，不外修福、修慧，也就是福慧雙修，不但自己清淨，也要令整個社會變得清淨，進而成就和諧世界、人間淨土。

而學佛首先就是從自身、自心的莊嚴做起，也就是說從莊嚴人生亦即美化人生開始。一般來說，美可分為形相美和內在美，形相美屬於外表，內在美則指人的德性。單有外表的形相美，而沒有內在的德性，這樣仍然是有缺陷，不完美的。所以，人生除了有外表的形相美之外，必須充實內在的德性美；內外俱美，才可以稱為莊嚴的人生；而莊嚴的人生，才是快樂、幸福、完美的人生。

佛教是一種道德的、實踐的宗教，因此佛弟子或學佛的人，必須實踐佛陀所指示的五戒、十善、四攝、六度等的道德行為，來培養與充實內心的德性，以莊嚴人生。

從前印度有個大慈善家，娶了一個非常美麗的玉耶女做媳婦；媳婦自恃姿容秀麗，瞧不起公婆和家裡其他的人。

由於玉耶女太驕縱放恣了，一天，慈善家便請佛陀到家裡來希望教導一下她。玉耶女知道了，於是故意避開，後來，抵不住好奇心的驅使，從門縫裡偷看佛陀。她看到佛的莊嚴德相，實在比自己更美！於是自動出來，向佛陀恭敬行禮。

佛陀說：「玉耶，你有著佼美的容貌，如果配上端正的心行，那就更好了。要知道，佼美的容貌，只是外表美，而端正的心行，才是內在美。真正的美人，必須內外俱美！」

玉耶聽了佛的開示，心中的憍慢馬上就清除了，並且皈依了佛陀；佛陀教她實行五戒、十善等的美善行為，以充實她內心的德性美；她依教奉行，立志做一個內外俱美的真正美人。

由此可見，佛法是指導人生、激勵人生、鼓舞人生的；學佛除了可以認識人生、淨化人生和莊嚴人生以外，還可以把缺陷的人生，改造為美滿的人生；從迷夢的人生，轉化為覺悟的人生；由生死的人生，進化為解脫的人生；由凡情的人生、昇華為聖智的人生。總而言之，學佛的好處，是說不盡的。

在所有的宗教裡面，最重視的就是人格的完成，也就是成聖、成賢乃至成為佛、成菩薩；所以如果我們明白了佛法的好處與利益之後，首先就要從培養自我人格著手，繼而將自心提陞擴大，從小我到大我再到無我──恆懷「自覺覺他」、「自利利他」的悲情；助己助人享受法樂，常行精進，這就是道德圓滿的喜悅人生。

《智度論四悉檀》說明學佛能得四種成就─────     

壹.歡喜的利益  

學佛就是選擇與佛菩薩為伍，作佛菩薩的真善友。

學到佛菩薩的【禮敬諸佛】【隨順眾生】

學會善解和包容，盡人事後就聽天命，

深深相信【生死有命  富貴在天】。

於是，心裡有數，故能不忮不求、不卑不亢、不為難自己也不會去為難別人，

生活變得很輕鬆、心情變得很愉悅。因為時時都能知恩感恩、惜福造福，

所以，業障越來越少，每天都是歡喜自在、知足常樂、法喜充滿！

貳.生善法的利益  

學佛之後，明瞭宇宙世間的真相是──【萬法皆空 因果不空】

明白【欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。】

一切都是因緣果報、因果循環，如是因則如是果，自作就自受！

於是，能夠深切體會世尊釋迦牟尼佛為何要勸誡我們─────          

離一切相，解空，修慧；行一切善，不住空，修福。諸惡莫作、眾善奉行。

叄.斷惡習的利益  

瞭解修習善法【功德、利益】真實義理之後，

就會主動控制自己的脾氣、修正自己的態度！

行為舉止就懂得依循戒律規範，謹言慎行、低調謙虛，

厚道誠懇、與人為善，壞朋友漸遠離、善知識更靠近。

當人身與人生【善性循環】啟動之後，人的價值取向自然歸依佛知佛行！

心地便越來越光明，磁場就越來越美好，厄運遠去好運到，趨吉又避凶。

肆.得第一義的利益  

佛菩薩是真語者、實語者、如語者、不妄語者、不誑語者！

使我們藉由經典能夠了解宇宙人生的真相，

不必再聽信世智辯聰者的猜測所得之知見。

既然已經從佛菩薩的教誨中得到事實真相的第一手資料，

就不必瞎碰瞎撞、盲修瞎練、胡思亂想，身心自然安穩，杞人憂天

世尊釋迦牟尼佛告誡佛弟子們 —未證小乘阿羅漢果位以前

不能知過去五百世也不能知未來五百世，千萬不要相信自己的見解，

因為那些想法只是【一知半解】，容易失真也容易偏頗歪曲不正確。

故真的安住當下 不想未來 心思變得很單純 生活變得很簡單！

如常任事、如常生活，但是一切隨緣，不會妄想、執著，更沒有分別心。

人生漸漸的變成沒有苦惱！事來則應，事去不留；煩惱日減、智慧日增。