學佛有什麼好呢?
不少信眾在現實中會遇到不少的誤解。有的人,一提起佛教來,第一反應就認為是迷信;還有的人,一說到學佛,就以為不過是吃齋念佛,出家當尼姑和尚;還有的人則說,我們不學佛多好,想吃什麼吃什麼,想做什麼做什麼,無拘無束;你們學佛有什麼好呢?這些,都是因為對佛教、學佛不了解,才會有此誤解。
學佛的目的其實非常簡單,就是通過學佛的過程,掌握一種生活的方式和態度。了生死、斷煩惱,以豁達的態度對待生活,到達自由自在的境界。
佛教教義,則教我們諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,自己尋找自己的道路;找好自己的位置,實現自己的價值,完成自己的願望,圓滿自己的功德。
有的人會有這樣的感覺:我們掌握了很多知識,見識了不少世面,擁有了財富、權利,為什麼卻還是做不了自己的主呢?大家都受著命運的主宰,環境的約束,現象的干擾,時時刻刻都在煩惱和痛苦當中爬行,外勞其形,內傷其心。為什麼會這樣呢?
還有的人,活在世上,每天重複著幾件事:吃飯,睡覺,幹活,找錢,養家,過日子。天天如此,日復一日。不同的是,有的生活得好一些,逍遙一些;有的生活差一些,痛苦多一點。但不論快樂痛苦,日子就這麼一天天地過著。卻不明白自己到這個世間來幹什麼,不了解自己的來歷和今後的去向。也許某一天突然困惑了,會發出我究竟是誰,我從哪裡來的疑問。
而佛陀,發現了人生的真理、宇宙的真理和自然的規律,指明了人們解脫痛苦、獲得快樂的方法和途經。只要我們認真的佛法修學,就能明白人世間以及宇宙的真相,就能找准自己離苦得樂的途經。明白了世間、宇宙的真相,也就能得到世間人生的真理,就知道今生應如何才能做個好人;就知道如何去修善積德和念佛修行,以及如何更好地為人處世,過上有意義的生活;就能真正離苦得樂,直至求得到人生最後的解脫。
所以,我們學佛,學習人生、宇宙的真諦,學習佛陀的思想和行為,諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,遠離乃至拔除世俗的痛苦煩惱。
學佛的好處不可思議
人類的需要,除了物質食糧以外,還要精神食糧;在許多精神食糧之中,佛法是最好的精神食糧;一個學佛的人,可以得到很多的好處;現在我想提出學佛的很多好處中,比較淺顯的三點好處來談談:
一、認識人生
人從出生到老死,忙碌了幾十年、到底是為什麼忙?如果說是為了衣食住行的生活,必需要有了錢,才能解決生活的問題,那麼衣食住行的生活問題解決了以後,應該是不必忙了,但他仍然要忙,甚至有些人會更加忙,因為這個時候,他的生活又有進一步的要求了。
為了滿足更高的慾望,所以又要拼命地去追求。但是“人生恰似採花峰,飛南飛北飛西東,採得百花成蜜後,一場辛苦一場空”,正在忙碌中的人,終日忙著向外追求,從來沒有想到去研究這些問題的。
佛法,是茫茫人海中的慈航,它教人認識生死究竟是怎麼一回事,指示人生的真諦,使人獲得內心的滿足與安樂,把人生從煩惱的此岸,運載到安樂的彼岸。
中國清朝第一代的順治皇帝,對佛法很有研究,他羨慕出家人的生活,很想出家修行,他曾經做了一首耐人尋味的偈子:“未曾生我誰是我?生我之時我是誰?長大成人方是我,合眼朦朧又是誰”這首偈子,提出了人生的生從何來,死往何去的問題,懂得佛法的人,雖然做了皇帝,也會在尋求研究人生的問題;
不懂佛法的人,活了一輩子都是在糊塗中過生活,糊里糊塗的來,糊里糊塗的去,從來不會去想這個問題,這首偈子,提出了人的一生整個過程的問題,但是最重要的是生與死的二個問題:“未曾生我誰是我、是生的問題——生從何來?“合眼朦朧又是誰”,是死的問題——死往何處去?要解答這兩個問題,先要明白一個佛教的名詞“業力”。
“業力”,印度的梵語叫羯磨,巴利語叫迦馬,意思是行為或造作。原來我們的一切行為、動作之後,都會留下一種力量,潛存於心中,這種力量,佛教把它稱為業力,業力留存於心中,緊跟著我們不放,好像我們的影子,跟隨著身體一般。
這業力從它性質來說,分為善業和惡業。善業可以決定人的生命,走向良好的去處,得到舒適的享受,惡業可以決定人的生命,走向惡劣的去處,得到坎坷的遭遇。
那麼人生到底生從何來,死往何去呢?簡單地說,人的生是由業力而來,死則隨業力而去。
佛法說明善惡果報,有六道輪迴,六道是:天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道和畜生道,天道、人道和阿修羅道,叫三善道,是造作善業者的去處:地獄道、餓鬼道和畜生道,叫三惡道,是造作惡業者的去處。
我們了解了這些道理,也就可以認識到人生是多麼可貴的,因為人為三善道之一。人生到底生從何來呢?毫無疑義的,人生是由善的業力而來的,那麼死往何去呢?
這就要看你現在的行為動作如何而定了,如果你能夠諸惡莫作,眾善奉行,不但可以得升人道,而且可以上升天道;要是你能夠進一步依佛法的指示,去修行解脫道,還可以超出六道輪迴,解脫生死,成為大自由的聖者。
假如你現在的行為動作,大都是為非作歹,損人利己,那麼三惡道當然就有份了,所以,明白了這些道理後。你要選那一條路子走,自己就有把握了,你的人生前途如何,可以由你自己做主了。
二、淨化人生
因為現代的科學昌明,工藝發達,工廠到處設立,造成了空氣污染,影響到人類身體的健康,這是少有科學知識的人都知道;但是,人類內心的煩惱污染。實在是時時刻刻都在嚴重地影響人類心靈的安寧,可是沒有研究佛法的人,卻很少知道的。
明朝有個理學家王明陽先生,因為他的理學是從佛理中摸索出來的,所以他就知道,煩惱是很嚴重地影響到人類的心靈,控制著人類的思想,於是他說:“山中之賊易治,心中之賊難防,”煩惱被形容為賊,這正說明煩惱的厲害;
其實,我們的心靈所以不能安寧,就是煩惱在擾亂,在作祟;我們的行為所以違背真理,也是煩惱在驅使,在鞭策。
佛經上說:“佛說種種法,為治種種心,”心就是指我們心中的惱煩。充滿著惱煩的人生,是染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的,所以必需要改造。但是要怎麼樣去改造呢?就是要把它淨化。
我們學佛,就是沐浴佛化,用佛陀的法水,來洗塗我們內心的垢穢,等到我們內心的煩惱垢穢清除了,那麼,我們那染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的人生,便可改適成為清淨的、圓滿的、快樂的、理想的人生了。
從前,印度憍薩羅國有一國王,叫做波斯匿王,有一天,波斯匿王出巡,在路上遇見一個老公公,頭髮蒼白,這顯示他的年紀已經很老了,國王問他道:“老公公你今年幾多歲?”老公分不假思索地回答道: “四歲。”
波斯匿王覺得驚奇起來;他幾乎不相信自己的耳朵,於是再伸出自己的右手,豎起四隻手指向老公公問道:“你才四歲!?”老公公點點頭,很肯定地證實道:“不錯,我今年的確才四歲。”
老公公知道國王一定感到疑惑,就再向他解釋道:“以前我不懂佛法,活了幾十年,思想、行為都被內心的煩惱控制著,做了很多自己以為對而實在是不對的事;
四年前有個機會,給我聽到了佛法,才認識了人生,皈依了佛教,實行佛陀所指示的道理,依佛法去生活,去淨化人生,最近這四年來,才算是真正的做人,所以我今年才四歲。”
國王聽了老公公這一番話,非常感動!點頭稱讚道,“老公公你說得對,一個人要能夠學習佛法,照著佛法去做人,才算是真正的做人。”
三、莊嚴人生
莊嚴是佛教用來形容美好的詞,莊嚴人生,也可以說就是美化人生。一般來說,美可分為形相美和內在美,形相美屬於外表,內在美則指人的德性。單有外表的形相美,而沒有內在的德性,這還是有缺陷,不算完全的美。
所以人生除了有外表的形相美之外,必須充實內在的德性美;內外俱美,才可以稱為莊嚴的人生;而莊嚴的人生,才是快樂、幸福、完美的人生。
佛教是一種道德的、實踐的宗教,學佛的人,必須實踐佛陀所指示的五戒、十善、四攝、六度籌的道德行為,來培養與充實內心的德性,以莊嚴人生。
從前印度有個大慈善家,娶到一個非常美麗的玉耶女做媳婦;媳婦自恃她的姿容秀麗,瞧不起公婆和家里人。
一天,慈善家請佛到家來想教導媳婦。媳婦卻故意避開,後來,為了好奇,從門縫裡偷看佛陀。她看到佛的莊嚴德相,實在比她更美!於是自動出來,向佛陀行禮。
佛陀說:“玉耶,你有看佼美的容貌,如果配上端正的心行,那就更好了。要知道,佼美的容貌,只是外表美,而端正的心行,才是內在美。真正的美人,必須內外俱美!”
玉耶聽了佛的開示,心中驕傲清除了。皈依了佛,佛教他實行五戒、十善等的好行為,以充實她內心的德性美,她依教奉行,立志做一個內外俱美的真正美人。
佛法是指導人生、激勵人生、鼓舞人生的;學佛除了可以認識人生、淨化人生、和莊嚴人生以外,還可以把缺陷的人生,改造為美滿的人生;
從迷夢的人生,演變為覺悟的人生,由生死的人生,進化為解脫的人生;由凡情的人生、昇華為聖智的人生;總而言之,學佛的好處,是說不盡的。
學佛的好處與利益
佛教作為世界三大宗教之一,信徒多達十餘億,而其教義更有日漸普及化之趨勢。可是,一般人對佛教卻不太認識,即使有些認識也可能不完全正確,因此,身為佛教徒或佛教的傳弘者,實有必要將佛教的正確教義及精神,向世人闡述;令世人明白佛法的真正好處及利益,從而獲得更有價值、更有意義、更健康、更快樂的人生。
是故,筆者應《東方日報》之邀,每週日於「東網」中開設專欄──現定名為「喜悅人生」,嘗試用簡短淺白的文字並配合佛典故事的引用,向大眾介紹佛法不共於世間法的殊勝、優越之處。希望令更多有緣人,能透過手機網絡上的文字閱讀初步接觸佛法,從而產生興趣,建立對佛法的正確認識,進而成為佛弟子,學佛修行,在佛法的學習中得到真正的喜悅。
據「東網」近日一篇報導指,某協會對全港30多個行業進行逾8萬次探訪和評分,然後將數據交國際組織做分析,與37個國家或城巿錄得的指數作排名比較,結果發現香港最新的「全球微笑指數」得分為61分,較上次跌2分;排名位列34,是全球倒數第4,相較上次香港在57個國家和地區中排名38大為倒退。有關發言人表示,今年本港表現下跌,其中主要的原因,可能是因香港的大氣候是怨氣較重,政治爭拗較多,投訴文化亦濃,令港人生活、工作不快樂,欠缺笑容。
所以,因應港人生活不快樂的問題,今天想跟大家談一談:我們為什麼要學佛?學佛的根本意趣究竟何在?學佛究竟有什麼利益?
據《華嚴經》所載,佛教教主釋迦牟尼佛在菩提樹下成道,證悟了宇宙人生的實相,當時所說的第一句話就是:「奇哉,奇哉,大地眾生,皆有如來智慧德相,但以妄想執著,不能證得。」佛陀把自己所開悟的真理,和盤托出:所有眾生原本都是平等無異,皆有佛性,皆可成佛,只因為有太多的妄想執著,真心被根本煩惱貪(貪慾)、瞋(瞋恨)、癡(愚癡)三毒遮蔽了,所以身、口、意三業,即行為、語言、思想都是不正確的、都是顛倒的,因而起惑造業,沉淪苦海,在六道(天、人、地獄、餓鬼、畜生)中受報輪迴。
是故佛陀成道後說法四十九年,無非為實現其普度眾生的大願,所謂非真佛教不能濟世,非真正信不能安住,現世佛魔充斥,聞正法,修正法,傳正法難;故佛教還需以成德之學為根本,以慈悲觀顯示大乘菩薩之精神,以緣起觀闡明宇宙人生之真相,以三世輪迴觀解說有情生命之流轉,以因果觀道出善惡果報之循環;以期讓佛法達致真正濟世利民之目的。
所以,學佛的目的就是教我們從三毒煩惱中解脫,回復自性本來的清淨面目;而當我們從煩惱中獲得真正的解脫與清淨後,自然就能體會到生命最高的喜悅。一般而言,學佛的好處與利益,大致可以概括為:一、認識人生;二、淨化人生;三、莊嚴人生三方面。
一、認識真理.領悟人生:
人從出生到老死,忙忙碌碌匆匆數十年,到底為了什麼?如果說是為了衣、食、住、行的生活問題,那麼只需有了金錢就能解決;但是難道除了物質以外,我們就一無所有了嗎?事實上不然,除了物質生活以外,我們更需要有超越物質的精神生活,也就是說,我們不但注重身體,更要注重心靈;唯有心靈的覺悟與提陞,才可能令生命變得更有價值與意義。
然生命的價值與意義何在?
從前,印度憍薩羅國有一位國王,名叫波斯匿王。一天,波斯匿王出巡,在路上遇見一個老公公,白髮蒼蒼,看來年紀已經很老了;國王問他道:「老公公,你今年幾多歲了?」老公公不假思索地回答道:「四歲。」波斯匿王聽了覺得很驚奇,幾乎不相信自己的耳朵,於是再伸出自己的右手,豎起四隻手指向老公公問道:「你真的才四歲嗎?」老公公點點頭,非常肯定地說道:「不錯,我今年的確才四歲。」老公公知道國王一定感到疑惑,於是再向他解釋道:「以前我不懂佛法,活了幾十年,思想、行為都被內心的煩惱控制著,做了很多自己以為對而實在是不對的事;四年前有個機會,我聽聞到佛法,才開始認識了人生,皈依了佛教,實行佛陀所指示的道理,依佛法去生活,去淨化人生,最近這四年來,才算是真正的做人,所以我今年才四歲。」國王聽了老公公這一番話,非常感動,點頭稱讚道:「老公公你說得真的沒錯啊!一個人要能夠學習佛法,依循佛法去做人,才算是真正的做人。」
佛法就是教我們認識宇宙世間事物的真相:這個世界是如何形成的?人生的真相是什麼?生從何處來?死往何處去?
一切事物真正的本質到底為何?我們有沒有認真思考過?
我們都知道,世間所有事物的生成,都離不開因緣、條件的組合,所謂「緣聚即生,緣散即滅」,其中那有永恆不變的實體?所以,以佛法來說這就是「空」,也就是「緣起性空」;正如《中論四諦品》中所云:「未曾有一法,不從因緣生,是故一切法,無不是空者。」既然現象界的一切都是空的、無常的,那麼,我們就不應該沉迷它、追逐它,而應該將向外追求的眼光、心思逆轉,返回到內在自心、自性的尋求上。這個時候,我們就算是開始學佛、做人了。
所以說,學佛的最大利益,就是認識宇宙人生的真理,從而遠離迷惑、貪愛與執著,立定人生的理想與目標,透過不懈的努力與實踐,最終獲得身心的解脫與自在。
二、淨化人生.開拓自我
現代科技文明,工商業發達,工廠到處設立,加上各種燃煤發電和車輛交通污染等問題,造成了嚴重的空氣污染,極大影響人類身體的健康,這是社會人士有目共睹、且必須高度關注的事實;但是,人類內心的煩惱污染,雖然時時刻刻無形地、嚴重地影響人類心靈的清淨,可是卻很少人特別關心或警覺。所以佛法就是教我們要懂得觀心、攝心與修心;我們的心像猿猴,又像盜賊,我們不可以任由它在外面胡作妄為;正如明朝理學家王陽明先生所說:「擒山中之賊易,擒心中之賊難。」山寨裡的土匪容易落網,而心中的強盜卻很難抓捕。煩惱被形容為賊,這正說明煩惱之禍害;其實,我們的心靈所以不能安寧,就是煩惱在擾亂、在作祟;我們的行為所以違背真理,也是煩惱在驅使、在鞭策。古德說:「所謂一切法,為治一切心;若無一切心,何須一切法?」所以我們要懂得觀察自己的心,要有方法來收攝它,不要讓它任性地往外奔馳。
其次我們要懂得修心,譬如用具壞了,把它修理一下就可以再用;衣服破了,把它縫補一下就可以再穿;房子漏水,修理一下就不會再漏水。我們的心迷惑了、污染了,心中充滿貪慾、瞋恨、愚癡、驕傲、我們也應該把它修正一下。
正如佛在《大般涅槃經》中告訴我們,「有煩惱時無智慧,有智慧時無煩惱」。既然我們明白到,現實人生充滿著種種煩惱、痛苦與及不理想、不圓滿,那麼,我們就應該努力去改造它、淨化它。也就是說,我們想要化解煩惱,就要運用佛法來淨化心靈;煩惱消除了,智慧自然就會出現。如果說煩惱是黑暗,智慧就是明燈,當明燈照破黑暗時,黑暗自然就會消失,所謂「千年暗室,一燈即破」;其實,黑暗原本就不存在,只因為沒有明燈,所以才會黑暗。同樣地,煩惱本來是不存在的,只因為沒有智慧,才會產生種種的執著、衝突、矛盾和掙扎。我們學佛,就是用佛陀的法水,來洗滌內心的垢穢,開拓智慧;當我們內心的煩惱垢穢清除了,智慧開啟了,那麼,我們染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的人生,就可以轉變成為清淨的、圓滿的、理想的、快樂的人生了。
三、莊嚴人生.昇華人格
「莊嚴」這兩個字,在佛經中常常可以看到,如「法相莊嚴」、「妙相莊嚴」、「莊嚴殊勝」、「莊嚴國土,利樂有情」等等。「莊嚴」在佛教裡面有著令人讚嘆、仰敬的意義,以佛法來說,人不但要莊嚴自己,還要莊嚴世界;而莊嚴自己和世界的途徑,不外修福、修慧,也就是福慧雙修,不但自己清淨,也要令整個社會變得清淨,進而成就和諧世界、人間淨土。
而學佛首先就是從自身、自心的莊嚴做起,也就是說從莊嚴人生亦即美化人生開始。一般來說,美可分為形相美和內在美,形相美屬於外表,內在美則指人的德性。單有外表的形相美,而沒有內在的德性,這樣仍然是有缺陷,不完美的。所以,人生除了有外表的形相美之外,必須充實內在的德性美;內外俱美,才可以稱為莊嚴的人生;而莊嚴的人生,才是快樂、幸福、完美的人生。
佛教是一種道德的、實踐的宗教,因此佛弟子或學佛的人,必須實踐佛陀所指示的五戒、十善、四攝、六度等的道德行為,來培養與充實內心的德性,以莊嚴人生。
從前印度有個大慈善家,娶了一個非常美麗的玉耶女做媳婦;媳婦自恃姿容秀麗,瞧不起公婆和家裡其他的人。
由於玉耶女太驕縱放恣了,一天,慈善家便請佛陀到家裡來希望教導一下她。玉耶女知道了,於是故意避開,後來,抵不住好奇心的驅使,從門縫裡偷看佛陀。她看到佛的莊嚴德相,實在比自己更美!於是自動出來,向佛陀恭敬行禮。
佛陀說:「玉耶,你有著佼美的容貌,如果配上端正的心行,那就更好了。要知道,佼美的容貌,只是外表美,而端正的心行,才是內在美。真正的美人,必須內外俱美!」
玉耶聽了佛的開示,心中的憍慢馬上就清除了,並且皈依了佛陀;佛陀教她實行五戒、十善等的美善行為,以充實她內心的德性美;她依教奉行,立志做一個內外俱美的真正美人。
由此可見,佛法是指導人生、激勵人生、鼓舞人生的;學佛除了可以認識人生、淨化人生和莊嚴人生以外,還可以把缺陷的人生,改造為美滿的人生;從迷夢的人生,轉化為覺悟的人生;由生死的人生,進化為解脫的人生;由凡情的人生、昇華為聖智的人生。總而言之,學佛的好處,是說不盡的。
在所有的宗教裡面,最重視的就是人格的完成,也就是成聖、成賢乃至成為佛、成菩薩;所以如果我們明白了佛法的好處與利益之後,首先就要從培養自我人格著手,繼而將自心提陞擴大,從小我到大我再到無我──恆懷「自覺覺他」、「自利利他」的悲情;助己助人享受法樂,常行精進,這就是道德圓滿的喜悅人生。
《智度論四悉檀》說明學佛能得四種成就─────
壹.歡喜的利益
學佛就是選擇與佛菩薩為伍,作佛菩薩的真善友。
學到佛菩薩的【禮敬諸佛】【隨順眾生】
學會善解和包容,盡人事後就聽天命,
深深相信【生死有命 富貴在天】。
於是,心裡有數,故能不忮不求、不卑不亢、不為難自己也不會去為難別人,
生活變得很輕鬆、心情變得很愉悅。因為時時都能知恩感恩、惜福造福,
所以,業障越來越少,每天都是歡喜自在、知足常樂、法喜充滿!
貳.生善法的利益
學佛之後,明瞭宇宙世間的真相是──【萬法皆空 因果不空】
明白【欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。】
一切都是因緣果報、因果循環,如是因則如是果,自作就自受!
於是,能夠深切體會世尊釋迦牟尼佛為何要勸誡我們─────
離一切相,解空,修慧;行一切善,不住空,修福。諸惡莫作、眾善奉行。
叄.斷惡習的利益
瞭解修習善法【功德、利益】真實義理之後,
就會主動控制自己的脾氣、修正自己的態度!
行為舉止就懂得依循戒律規範,謹言慎行、低調謙虛,
厚道誠懇、與人為善,壞朋友漸遠離、善知識更靠近。
當人身與人生【善性循環】啟動之後,人的價值取向自然歸依佛知佛行!
心地便越來越光明,磁場就越來越美好,厄運遠去好運到,趨吉又避凶。
肆.得第一義的利益
佛菩薩是真語者、實語者、如語者、不妄語者、不誑語者!
使我們藉由經典能夠了解宇宙人生的真相,
不必再聽信世智辯聰者的猜測所得之知見。
既然已經從佛菩薩的教誨中得到事實真相的第一手資料,
就不必瞎碰瞎撞、盲修瞎練、胡思亂想,身心自然安穩,杞人憂天
世尊釋迦牟尼佛告誡佛弟子們 —未證小乘阿羅漢果位以前
不能知過去五百世也不能知未來五百世,千萬不要相信自己的見解,
因為那些想法只是【一知半解】,容易失真也容易偏頗歪曲不正確。
故真的安住當下 不想未來 心思變得很單純 生活變得很簡單!
如常任事、如常生活,但是一切隨緣,不會妄想、執著,更沒有分別心。
人生漸漸的變成沒有苦惱!事來則應,事去不留;煩惱日減、智慧日增。
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