六祖法寶壇經4
有的居士很勇猛，除了三皈依，他還要受五戒，那不得了。持五戒的人就是根本斷了世界上最大的惡。有的人還更精進勇猛，發菩提心，生生世世行菩薩道，普度眾生，去受菩薩戒，那就是可喜可賀了，生生世世做菩薩。至於出家人呢，沙彌有沙彌的戒，比丘比丘尼都有不同的戒，比丘二百五十條的戒，比丘尼是三百四十八戒。如果你們看經本哪，有的說過去比丘尼五百戒，現在只有三百四十八條戒。這個戒就是一個金鐘罩，讓你不要犯錯，有時到了邊界要犯錯了，一想，我是已經受過戒的，不可以啊，一到那裡就彈回來。我穿的就是戒衣啊，受戒的人都有戒衣，受過菩薩戒的、受五戒的居士都有縵衣。我們出家人叫做五衣，受沙彌戒的搭五衣，受比丘戒的搭七衣，我這個是九衣，都是戒衣。
曉雲導師當時生病的時候，躺在醫院，戒衣不能搭在身上的。他怎麼樣，放在枕邊，每天拉過來，往身上就披一披，在身上掃過一下。我在他那受五戒的，他就吩咐我說：每天至少搭一次戒衣，表示你是受戒的人。
所以這戒呢，在佛門中非常重要的。具足戒是什麼呢？只有出家的人，要受具足戒，就是具足當比丘比丘尼的資格，受過三壇大戒，才叫做具足戒。受過了就是一個夠資格的出家人了。我們現在的三壇大戒，有所謂三師七證。三師就是一位戒和尚，戒體就是從他這裡出來的。受戒師就是戒和尚，這個戒和尚本身一定要具足戒，非常的清淨。
這裡呢，智光律師就為六祖擔任戒和尚。慧靜律師任羯磨，羯磨有的時候就是審核，要一切合乎戒的程序，好像監督戒壇的一些儀規，都是如法進行的。我們三壇大戒是三個戒子跪著，三個一同受戒叫登壇，三師七證坐上座，就問很多問題囉。一問一答、一問一答，就戒和尚問，這個人可不可以授戒給他？羯磨都要說可以，要三次可以。那麼還有一位教授師，教授師要講戒律的。授戒師，是說戒的。有比丘僧去講比丘的戒，比丘尼講比丘尼的戒。還有證戒的，稱為尊證師，有七位，所以叫三師七證。
在戒壇的時候說，這個人可不可以受戒，尊證師都要同意，就當作證明。這個人以前沒有受過戒或這個人沒有違犯過戒，符合受戒的資格跟條件，這樣就可以給他授戒。你看我們六祖大師，受戒的時候，有這些人為他做三師證明。
「其戒壇乃宋朝求那跋陀羅三藏創建，立碑曰：後當有肉身菩薩於此受戒。」這個戒壇當然不是宋朝，是以前那個南宋，有一位印度的僧人，叫做求那跋陀羅三藏。三藏就是通經律論，才能稱為三藏法師。通經的是經師，你通律就是律師，你通論就是論師，經律論都通呢，就叫做三藏法師。現在大家把出家人統統稱為法師，那天聽我們老和尚說，有的鄉下地方，你稱他做法師，他不歡喜，他認為你是諷刺他，因為他沒有講經說法。但是老和尚又說了，法師法師，以法為師，並無不妥。好了，這一位三藏法師立了一個碑，說以後一定有肉身菩薩在這裡受戒，就預言哪，預言六祖惠能大師將會在這裡受戒，果真應驗了。
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