真正的隨順眾生
在［普賢行願品］裡提到，我們必須懂得與一切善士結交，
比方說，過去有一個人喝酒抽煙，什麼事都去做，然後就有人提醒他：你這樣做很不好。
他就回答對方：我是在隨順眾生，為了和他們一樣，為了能成為他們團體的一員，所以我才去喝酒抽煙。
你若隨順世間法，就會成為世間人。但是，真正的［恆順眾生］並非是此一含義。
總之自己的目標與修持的信心，一定不能失去！之後，再去利益眾生，再去隨順眾生。
這才是真正的隨順，而不是說要去隨順眾生，然後連自己最初修法之心，也完全捨棄了，如此就與真正的隨順完全相反了。
第十七世大寶法王噶瑪巴教授《無死甘露妙樹》
隨順眾生需要有智慧 切不可任意隨順
我們面對的眾生很多，用什麼心態去對待他們？如何隨順？要一切站在他的角度考慮問題，一切以他為中心。
恆順眾生就不是讓眾生恆順我，是我去恆順眾生，去理解他的處境、需求、好樂，乃至於煩惱。
但要於彼隨順而「轉」。這裡就有智慧了，先要隨順他，但隨順的過程當中，要生起觀照的智慧，要轉化他。
如果有的眾生，煩惱很重，說要搶銀行，那你也隨順他去搶銀行，給他站崗，那行不行呢？
眾生有種種的慾望，我們最終隨順的是他的真性，但是他的煩惱，我們在恆順的過程當中要轉化。這就需要智慧、善巧方便。
中國民間有一個關於「魚籃觀音」的傳說。是說觀世音菩薩觀察一個漁村有些眾生可度，他就變化成一個很美貌的少女，走在村裡。她手裡拿著魚籃，裡面裝著用來放生的魚。
這個村裡的年輕人一看，一個美女來了，大家都來追求。這個美女就說，你們要娶我為妻就得要背誦佛經。先是讓他們背《心經》，這一背，有好幾百人都背會了；就說你這麼多人，我也不可能嫁這麼多人，就背《普門品》吧，又有好幾十個人背會了；再背《金剛經》，也有五個人背會了；最後背《法華經》，就剩一個姓馬的背會了。
魚籃少女於是就決定嫁給他了。而就在新婚的晚上，新娘子忽然得了暴病身亡了。馬郎痛惜不已，無奈將其埋葬了。過了一段時間，有一位老和尚到那裡去，告訴他們，你們不要那麼愚痴，那個魚籃少女就是觀世音菩薩。然後把墳墓掘開一看，金鎖骨連體，那是觀音的化身。馬郎受此點化，就出家了。正所謂是「先以欲鉤牽，後令入佛智」。
隨順眾生，需要有智慧、有慈悲。總之，面對種種不同的眾生，無論是善的眾生、惡的眾生，一個修普賢行願的普賢行人，一定要有慈悲心，同時也得要有智慧行，才能隨順而轉。
同時在這世間，有造作五逆十惡的眾生，那是人間的地獄法界，這是造因。在果上講，一切眾生滿業不相同。
有人前生有福報，修財、法、無畏三種布施，他到人間來，得的是大富大貴、健康長壽，這等同天人，人間的天法界。
有些過去生中造作罪業的，從惡道裡面出來的，還帶著罪惡的習氣，也帶著三途的余報，生活非常貧苦，貧賤之極；又不懂得斷惡修善，不相信世間有佛菩薩，不相信世間有聖人，成見很深，惡習氣很重，這是人間的三途果報。
所謂人間地獄、人間餓鬼、人間畜生，外表他是個人的形狀，他的心情、他的感受無異於三途。諸佛菩薩統統隨順。
懂得如何避開問題的人，勝過知道怎樣解決問題的人。很多時候，當我們不知道怎麼辦的時候，請選擇隨順因緣，也許這就是最好的選擇。勝出者往往不是因為能力而是因為觀念。要用行動控制情緒，而不要讓情緒控制行動；要讓心靈啟迪智慧，而不能讓雙耳支配心靈。
【小毛病可以隨順，大毛病可以提醒，一個總原則，不結冤仇】
淨空法師慈悲開示
《普賢行願品》曰：「菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來」。這一句重要。
我們今天，自己的妄想分別執著放不下，原因在哪裡？原因在分別。
你是眾生，你不是佛，我對你不需要尊重，我對你不需要供養。這個供養裡頭，有尊重、有愛護、有關懷、有幫助，這都屬於供養。
我認為沒有供養你的必要，這是什麼？這就有分別，有自有他，不知道自他是一體。
菩薩恆順眾生，菩薩沒有分別、沒有執著，只有在什麼情形之下，菩薩不去幫助、供養這個眾生？眾生不接受，那菩薩就不去理他。
不接受你要找他，他會反駁，他不但不生歡喜，他有怨恨，讓這個眾生造更重的罪業。所以他不喜歡，不去惹他，離他遠遠的。
這就是經上所說的，也是一條戒律，「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，不要叫眾生生煩惱。
叫眾生生煩惱就結下怨，這個怨雖然很輕、很微薄，但是如果常常累積，就變成重大的怨恨。
菩薩往往從極其微細地方他下手，所以他心清淨，心能真誠平等覺，平等覺是本性，是真心，回到清淨平等覺。
凡夫的心粗，粗心大意，重大的可以不犯，能守得住，極其微細的常常會起現行。這種微細經長時間累積，就變成很深的習氣，習氣是這麼來的。
所以，要學恆順眾生，眾生做錯事情也可以恆順，這個錯是不大，不是重大錯誤，就能隨順，就能夠忍受，修忍辱波羅蜜。
重大的，那不能忍受，就要說出，要勸導他，柔和勸導，幫助他改正。
菩薩對待眾生他用真誠愛心，所以眾生都能夠接受，都能夠聽從教誨，也就是聽從勸導，樂於改過自新。
凡夫勸眾生帶著有傲慢的習氣，有責備的習氣，有訓導的習氣，他不服。他知不知道錯？知道錯，知道錯不服你，他反抗你。
這就是菩薩所謂道行深，道行深什麼叫道行？菩薩有智慧，菩薩有善巧方便。菩薩有沒有發脾氣的時候？有。這個眾生犯了錯誤，應該用嚴厲的發脾氣他才會接受，行。
連老師教學，我們都親眼看到這個方式。
李老師教學，我們的教室差不多就這個攝影棚這麼大，學生不多，二十個人。
我們就看到老師對有些學生有打有罵，態度很不好，那是什麼學生？對老師真正恭敬，老師真教，有打有罵。
打他是什麼？記住，打記性，這個地方挨過打的，永遠不會忘記。
對有幾個同學，老師從來沒有給他們有過嚴厲的顏色，都是和顏悅色，錯誤地方老師也不糾正。我初學我看不懂，我有疑問也不敢問。
一、二個月老師看出來，知道我有疑問，不敢問，把我叫到房間裡面去，告訴我，是不是有疑問？我說是的，是有這個疑問。
他說你不知道，那個可以打、可以罵的是真學的；那個不能打罵，是假學的，不是真學，你幾句話說重了，臉馬上就紅了，那是假的，那不是真的。
我明白了，假的，不要跟他結冤仇，他不是真學，真學的那是有打有罵，我才明白。
所以菩薩不是不發脾氣，發脾氣是真正愛他。被教訓的人知道老師是愛他，愛護他，有感恩的心，罵了他、打了他，感恩，真改過，真懺悔。
至於那個他不明瞭這些事情，你用這個方法對他，他怨恨，他記仇在心，這個麻煩，以後變成生生世世冤冤相報，這就錯了。
所以日常生活當中，沒有智慧怎麼行？用智慧觀察，哪些是真學的，哪些是假學的，哪些是禁得起考驗的，哪些是禁不起考驗的。
禁不起考驗也要照顧他，時間要長，不是短時間能成就的，有的時候十年、二十年，慢慢的來，這真的是慈悲到極處。
他什麼時候知道？覺悟的時候，二、三十年之後他才覺悟，他才曉得老師的愛護，父母的愛護。有人一生不知道父母愛護，怨恨父母，現在社會這種人太多了。
所以今天這個社會，不但學佛難，學做個好人都難，什麼原因？他沒有誠心，沒有真心，全是妄心。跟這些妄心的人在一起，你就得原諒他。
小毛病可以隨順，大毛病可以提醒他，一個總原則，不結冤仇。做人真不容易，真是大學問，只有佛跟菩薩做人才圓滿，面面玲瓏。
恭錄自淨土大經科註（第三六三集）
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感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。
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