修行佛法，最反對「天生」這兩字
秋竹仁波切
修行佛法，最反對就是「天生」這兩字。弟子跟密勒日巴尊者說：「你是帶天命來的，是跟我們不一樣的，師父是很特別的。」
密勒日巴尊者就發了很大的脾氣說：「我才不是帶天命來的，我來這裡造業障，殺了三十幾個人，害了很多人，我造了很多的罪業，是個不折不扣的混蛋！但是後來我覺得不對，造這些業障對我不好，我就去拜一位師父，名叫馬爾巴尊者，見他等同為佛，他說一就是一、說二就是二。年輕時我造了很多惡業，中年，我就修行消業障，最後在晚年消完業障，我的心就很清淨。我不是轉世活佛來的！如果說我是帶天命來的，是對我起了非常大的邪見。」
所謂轉世活佛，沒那麼的簡單啦！真是轉世活佛的話，那他也不用修行了，不用從小開始學ㄅㄆㄇㄈ了嘛！他兩歲陞座，就可以開始灌頂、講課了。有哪一位轉世活佛兩歲就可以講課的？還是照樣從ㄅㄆㄇㄈ開始讀，還是要修行、閉關，還是要修，跟你們一樣在修，沒有這種天生的神話故事。
修行要一步一步上去，不要有成佛夢
但是很多台灣人就是有這種想法。有這種的想法後就不去修、不去賺錢，只是等待「我有一天睡醒，突然就發財了。」有這個發財夢。像你們也有一個成佛夢，這是不可能的！不要有那麼不實際的想法，修行佛法要一步一步上來。成佛夢不可能實現的，但是你們常常有個成佛夢：「我到處去找一找，搞不好有一天遇見一位高僧大德，包個壹佰元紅包，參加一場法會，就消完業障；睡醒了，就變成正等正覺。」你們都有這種成佛夢嘛！這是不好的，千萬不要有這種發財夢、成佛夢，要一步一步的去修行，這是很重要的。
因果絲毫不爽，盡量消業障、種福田
勝義諦講：無生、無滅、無來、無去、不增、不減、不垢、不淨，但是世俗來講的話，因果絲毫不爽，所以要盡量消業障、種福田，不要用這種無生無滅、空性的見解，否則全盤皆墨。點一根香、供一杯水、繞一座塔、行個禮拜，全部都要好好做，這些都很重要。
修行佛法的平衡點：認真但不要當真
「一切有為法，如夢幻泡影」這是釋迦佛講的話。過去所有宗教的開創者都不敢講，不敢把自己所作所為、一切功德都否定掉，不是嗎？他們的宗教儀式絕對是真的。
佛法的本質就是離一、離異，所以也不要太執著，我常常講：「修行佛法要認真，但不要當真。」但是你們都不太珍惜這句話，好像覺得我口才好，胡說八道，好像耍幽默講笑話一樣，不是！真的不是！這有一個很重要的關鍵。你當真的話，會造成身體、精神上的壓力與困擾。輪迴為什麼那麼苦？知道嗎？太當真就苦，不是嗎？加上再來個佛法，又把它當真來追求，那不是更苦嗎？何必呢？
我的師父他們每天在寺裡上供的時候，把金銀財寶、最好的珍寶都供上去，每天都供得很認真，很執著。供一杯水，滴到外面，他也罵人，有灰塵也罵人。我們看起來，好像師父對佛堂還放不下的樣子。
但有一天佛像被小偷偷走了，師父也不覺得怎麼樣，偷就偷了，也無所謂，笑一笑而已，沒說什麼。問師父怎麼辦？師父說沒有關係，供就供了啊！已經供出去了，被拿走很好啊！師父覺得好啊，重新再去弄一個，重新弄的時候，找不到金銀財寶，那也沒關係，就算找到一個裂掉的玻璃杯，供品全部都裝滿供上去，師父也不會執著。一般來講，如果這個師父修得不好的話，就開始報警，叫徒弟去找，搞得灰頭土臉、雞犬不寧，也不可以這樣。
我們種福田、消業障等等各種修行都需要有「認真，但是千萬不要當真」的這種想法、這種信心才是正確的。怎麼去抓這個平衡點？譬如彈吉他，就觀察師父怎麼彈，是要用力嗎？也不是；不用力嗎？也不是，練習就知道了嘛。像打球的人怎麼打，怎麼抓平衡點，練習就知道。修行佛法也需要一個平衡點，就是這樣。
修行佛法需要用不當真來緩和
我講的每一句話都是引經據典，不是亂講的。修行佛法，不管是打坐、禪坐、念經… …，都需要緩和。用什麼來
緩和呢？不要當真來緩和嘛，但是不當真的時候，又不認真，這裡就難嘛！這地方就需要高人指點。一般的理趣在佛經裡邊全部寫得很清楚，現在大街小巷都在講佛法，隨便聽都能聽到。但是緩和是要如何平衡？就沒幾個人會講。現在佛教太缺乏有經驗的人啦！記住啊！口訣啊！這個口訣即使你拿著一桶黃金繞地球三圈，也不一定聽得到。 師 秋瘋說
修法要認真 不要當真
不認真 則因空果無 因果大亂
當 真 則實有境存 得失纏縛
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