聖嚴法師：一生只做一件事
【法師說法Ⅲ】
徒弟終日忙裏忙外，沒有休歇，又是念佛，又是禪修，做慈善，辦法會，辦教育，邊做疑惑愈深。徒弟問師：「師父，您可不可以明確地讓弟子知道師父一生到底想做的是什麼事？」師答：「師父一生只做一件事：提昇人品，建設淨土。」只因眾生根器不同，所以我們辦各式各樣的活動來接引眾生，只因不捨任何一個眾生。
「提昇人品，建設淨土」這一件事是「理」，辦許多不同的活動是「事」，若沒有「事」，則「理」只是空想、空談，必須藉事顯理，這是一體的兩面，缺一不可。
【梁皇寶懺結構】
懺法分三類：一、懺文與佛號相間，如梁皇寶懺與三昧水懺；二、以佛號為主，如千佛懺、八十八佛與萬佛懺；三、天台懺法，科儀清楚，如大悲懺、地藏懺。
而梁皇結構分三單元：一、首讚、恭聞、入懺文；二、佛號與經文相間；三、尾讚、出懺、回向。結構相應，首讚對應尾讚，入懺對應出懺，佛號與經文由大正藏出，所有的懺法儀軌大多從智者大師的「法華三昧懺儀」而來。
「首讚」是十供養讚，有「香花燈塗果，茶食寶珠衣」，佛菩薩需要我們的供養嗎？其實佛菩薩不需要，但是世間的菩薩需要。像戒定真香，我們持香供養是事懺，持戒、修定是理懺，如果不知道事相背後的理，就會在事相上煩惱，就會想與別人換一朵盞花，因為自己的比較醜，別人的花開得比較漂亮。
供養就是布施，布施有財、法與無畏施。財施又分內外，外施錢財，內施聰明智慧；法施是如法修行；無畏施讓接受的人心生歡喜。「三壇等施」才是圓滿的布施，透過外財布施，我們就在做修行了，我們聽經聞法，如法供養，去除自我，發揮捨心，藉由利益眾生來成就修行，所謂智慧，就是無我的態度，什麼東西都有，就是沒有那個我。
密勒日巴用什麼來供養上師，清淨的身口業來供養。
餐前我們會念供養偈，有信眾問：「食物都被自己吃掉，為什麼要供養？」其實，從動了念頭來道場好好用功，就要認知到今天已經把自己供養給三寶，道場需要你做什麼你就做什麼，沒有一個我在裏面，這是練習「無我」的態度。
「什麼樣是一個大修行人？」聖嚴法師告誡弟子：「好好在僧團裏，為大眾、為常住服務，僧團裏有佛、有法、有僧，為三寶，盡形壽，獻生命即是。」
梁皇「首讚」之後「恭聞」，印光大師說：「法從恭敬中求」，一分恭敬，一分得利，信眾要生起「難遭遇想」，佛法不可思議，對法才會恭敬，祖師們不要命，續佛慧命，豈容悠悠泛泛的學佛態度。
「入懺」先讚佛，介紹第幾卷，為什麼要修懺法，憑佛力加持，接佛號與經文。
「尾讚」依華嚴經十地品，每破一分無明，證一分法身，表示對修行者的期許。
「出懺」則是讚佛，結束此卷，並將功德回向。
「回向讚」，法會講回向，禪修說捨，佛學講放下。修行不是世間法說我今天賺到了多少功德，反而是要分享，我分享了多少功德，回向了多少眾生。功德無邊際，從最親的親人開始回向，擴大到受傷害的人，最後到法界一切眾生，回向的層面一圈圈地擴大，自我就愈來愈小，到最後沒有一個我。
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