達真堪布：虛偽的修行
佛親口講過，佛像代表佛的身，佛經代表佛的語，佛塔代表佛的意，要把這些當成佛的身語意來恭敬、供養。但你們根本沒有當回事。大殿裡那麼多莊嚴的佛像，一個都沒記住。就是不專心、不用心!對佛法沒有生起信心。我經常說學佛修行不能虛偽，但大家都不聽，這也是無始劫來的習氣，沒有辦法。
這些要觀修的內容，我們根本就觀不出來，你們在座的這些人，都是這樣吧!如果觀不出來，就先請一個比較標準、莊嚴的唐卡或佛像，看一遍，想一想;再看一遍，再想一想。不可能一下子就能觀出來，要慢慢練，漸漸地就能觀出來了。有的人家裡根本沒有唐卡，而有的人家裡雖然有唐卡，卻掛在那裡保平安、保吉祥，自己根本就沒有仔細看過。
若是你剛開始觀不出來，先看，再思維、觀想;然後再看，再思維、觀想，這樣慢慢地就能觀出來了。如果不用功，不用心，難啊!「上師，我怎麼還觀不出來呢?」你這樣馬馬虎虎地觀，能觀出來嗎?不可能的!你不下功夫，它不可能自然顯現在你的眼前。我們還沒下功夫啊!所以修行不要虛偽，要用心。在一天當中，要用更多的時間來學修，肯定有困難。但是你坐下來，靜下心來修行的時候，一定要專心。哪怕是幾分鐘，也要用心。能坐多長時間，就坐多長時間，這樣才會有效果。真的不能馬虎。
我今天早上到這邊來，偷看大家修法。有的人不知道心在想什麼，表面上還很像樣子，很莊嚴;還有的人東張西望，有一點點動靜，就坐不住了。我們看看天主教、伊斯蘭教是怎麼修行的?尤其是伊斯蘭教的教徒們，在修行的時候，即使身邊發生了再大的事情，也不准看。我們是怎麼修行的?佛要求我們不能動心，可我們不僅心在動，身也在動。東張西望，有一點點聲音，就忍不住看。有些人太不專注，太不用心了，心根本沒有投入進去。我們念的每一句、每一段，都有甚深的含義。若是你心融入進去了，根本聽不見外界的聲音。
怎樣才算是專注呢?以前有過這樣一個公案。目犍連和捨利子在打坐，樂善王來了，跟他們說了很多話，但是過後一問，他們兩個一句也沒聽見。樂善王不相信，就去問佛祖。佛祖說：「他們確實沒聽見，若是不相信，可以試驗一下。」然後找一個即將要斬首的囚犯，讓他端一碗油在眾人面前走一圈，若是灑出來，哪怕是一滴油就砍他的頭，若是沒灑就釋放他。然後就讓這個囚犯端著油去外面走，而且安排了很多人在他經過的地方唱啊、跳啊，歌聲動聽，舞姿美妙。
囚犯回來以後，樂善王問他在路上看見了什麼，聽到了什麼，有沒有唱歌、跳舞、吹奏樂器的?這個囚犯說什麼也沒聽見，什麼也沒看見，什麼都不知道!因為他太專心了，根本沒注意這些。樂善王這才相信。這叫專心、專注!可我們現在，有一點點聲音就東張西望的，根本不專心。
幾十年前，衛藏那邊有一個修行者，有一天快要吃飯的時候，一轉念就入定了，而且一入定就是好幾個月，等他出定的時候，發現自己準備的飯都已經腐爛了，可他覺得就是一瞬間，根本不知道自己入定了。我們的早晚課就是一個小時的時間，若是真能把心投入進去，一個小時就是一瞬間。
現在對有些人來說，也是一瞬間，但他不是在入定，而是在散亂。剛念加持咒，心就走了，然後在外邊轉啊轉。在家裡、在單位，在這個地方、那個地方轉。靈魂走了，只剩下一個肉體在這裡。心剛一回來：「此福已得一切智……」就開始回向了，修法結束了。這樣散亂地修行，是白白地浪費時間!
身語意投入到唸誦以及唸誦的含義裡，這是入定，「怎麼這麼快呢?是不是今天沒有上課啊?」也是一瞬間。我們現在有的人是入定，時間一瞬間就過去了;有的人是散亂，時間也一樣過得快;有的人是心一會兒出去了，想起來後，又回來了。這個過程就長了，一會兒腰疼，一會兒腿疼，一會兒琢磨修法怎麼還不結束呢?怎麼唸得這麼慢呢?快一點多好啊!
大家對照一下，自己是這幾種情況裡的哪一種：是外散的，還是入定的?是一會兒出去，一會兒又回來的?如果心真正專注了，做這些功課是一種享受，那種喜悅，那種禪悅，是任何一種喜悅都不能比的。我們不要再虛偽了!
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