宣化上人：西遊記與封神榜
《西遊記》與《封神榜》
師父，聽你講了《白蛇傳》的故事，我覺得非常有道理。對法海老和尚的歪曲醜化，就是對佛法的攻擊，對許仙和白娘子人畜相戀的同情和讚美，實際上也是末法時期的顛倒行為。我們佛弟子有責任通過書籍和各種傳媒工具把被顛倒了的，再糾正過來。我現在還有幾個問題請教師父：
《西遊記》是一部歷代大眾喜歡看的歷史尼乾，被編成電視劇之後更受大眾歡迎。但是，我從小時候看這出戲就覺得唐僧太窩囊了，觀音菩薩怎麼會叫孫悟空拜他為師？而且還教給唐僧一個緊箍咒，專治懲惡揚善的孫大聖？唐僧什麼本事也沒有，能教給徒弟什麼呀！這個故事從佛教的觀點應該怎麼理解呢？
妙法老和尚答：「我覺得一個懂得佛法的人，應當這樣理解《西遊記》：唐僧原來講的是自己修自己的小乘佛法，不能成就無上菩提。所以觀世音菩薩化現成一個老和尚，指點唐僧去西方拜見佛祖，求取大乘經典。西天取經的路實際上就是唐僧自度度人的修行之路。而修行之路不是平坦的，充滿了艱難險阻。
「唐僧的三個追隨者，實際上集中體現了眾生『貪、瞋、癡』三種惡習。豬八戒代表貪欲重的人，貪財、貪色、貪名、貪利、貪喫、貪睡……所以給他取名八戒，意思是衹有守戒才能熄滅貪欲，衹有守戒才能獲得智慧，所以叫悟能。孫悟空代表那些有本事，有能力但脾氣大的人。取名悟空，就是告訴這些人要知道一切無常，萬法皆空的道理。而沙悟淨是指那些生性憨厚的『老實人』，因為不明白佛法，造下了殺生喫肉的罪業（他曾在流沙河喫人為生），取名悟淨是要他修淨行，要想出離三界必須慈悲不殺。而身為師父的唐僧，四大皆空，不被財色名利所吸引，在生死存亡之際視死如歸，寧向西方一步死，不向東土一步生。他在悟空破殺戒不聽教誨的時候念緊箍咒，意味著用戒律來約束他，令他改邪歸正。
「唐僧不會騰雲駕霧，不會變化，只知一心念佛，表明修行的目的不是為了有神通。你看神通廣大的孫猴子，在妖怪的神通大於他的時候，不是也束手無策嗎？然而邪不壓正的，在一心念佛的唐僧有生命危險時，觀世音菩薩一定會逢凶化吉，助唐僧遇難呈祥。再說，那些猴子對付不了的妖怪，多是哪位聖人的侍者或坐騎之類跑下來作怪的，這應當理解成菩薩、僊人為幫助唐僧早證聖果，有意製造的障礙。「一切是考驗，看你怎麼辦」，唐僧在生死悠關的時候，從來都沒有怪過觀世音菩薩讓他取經啊！
「孫悟空一個筋頭十萬八千里，卻出不了如來佛的手心。如果佛想把大乘經典交給唐僧那還不是輕而易舉的事，或者由孫悟空去取不就省事了嗎？所以，這部《西遊記》是告訴我們修行的艱難。在每一個學佛團體裏，都會有各種各樣的人在求佛道。佛教的團體就是個大熔爐，兼收並蓄。佛法是至剛的，無堅不摧；佛法是至柔的，無往不利。衹要大家稟持修行的正念，就可共圖大業。所以在經歷了千難萬險之後，師徒四人終於拜見了佛祖。然而在去藏經閣取經書時又遇到了障礙，這實際上是說衹要未成佛，就會有無明，也是說衹有捨，才有得。
「歸來途中，所有佛經都掉進了水裏，最後只剩下「南無阿彌陀佛」六個字。佛在《金剛經》裏也曾說過『若人言如來有所說法，即為謗佛』同時也是說到了末法的後期，從《楞嚴經》開始，所有經書的文字都會逐漸消失，最後只剩下「南無阿彌陀佛」六個字。
「其實我的這種解釋，是在以正糾誤，不得已而為之。因為《西遊記》和《封神榜》本來就是佛道相爭，互為攻擊的產物。近代中國禪宗泰鬥虛雲老和尚曾講述了這兩部書的來歷：
『當年北京白雲寺白雲和尚講《道德經》，很多道士跑來聽後都作了和尚，長春觀的道士就不願意了。以後打官司，朝廷為化解矛盾，令長春觀改名為長春寺，白雲寺更名為白雲觀。道士們並不服氣，寫了一部《西遊記》小說罵佛教。看《西遊記》的人要瞭解這一歷史背景，就能看出它的真相。最厲害的是小說中描寫唐僧取經回到通天河，全部佛經泡水後文字都沒有了，只留下「南無阿彌陀佛」六個字，這就是影射玄奘法師所翻譯的佛經全部是假的。可惜的是世人誤信《西遊記》，卻把真正記載史實的《西域記》埋沒了。
針對《西遊記》創作的小說《封神榜》是和尚罵道士的。從這個觀點看它，就看出處處都是罵道士的。比如說道士修仙必有劫數，要挨刀刃。看這兩部小說。如果不明白它的佛道相罵的關係，便會認假為真。所以看書要明是非，辨邪正。』」（請參閱《虛雲老和尚方便開示》）
以上是妙法老和尚對《西遊記》的解釋。他還建議我們熟讀《楞嚴經》，就可以具備擇法眼，多讀大德高僧的著作就能開啟自己的智慧。
心戒法師：實際《西游記》本身就是一本成佛的過程
實際《西游記》本身就是一本成佛的過程，學佛的過程，你看一看，為啥叫“孫悟空”啊？為啥叫“唐三藏”啊？我們想想：三藏是寶藏，我們每個人心中都有三藏，都有寶藏，智德圓滿，只是你沒露出來而已。說要想取得三藏真經，你得有個徒弟，徒弟誰啊？悟空。你別天天這兒尋思那兒尋思的。悟空不是一個真實的人，悟空就是一切都是緣起緣滅，都是假象。你悟空了以後，你不執著這種有，你就能取得寶藏，你就能取得真經，大徒弟孫悟空。 二徒弟“豬八戒”，你得持好八關齋戒，你連八關齋戒都持不好，你想取得真經不可能，戒律得執持。第三個徒弟“沙僧”，沙僧表示行門，也就是，心出身不出，你要想真正取得真經，想成就，你得心出家。
【每日一語】人生就是這樣，和陽光的人在一起，心裡就不會晦暗；和快樂的人在一起，嘴角就常帶微笑；和進取的人在一起，行動就不會落後；和大方的人在一起，處事就不小氣；和睿智的人在一起，遇事就不迷茫；和聰明的人在一起，做事就變機敏。借人之智，完善自己；學最好的別人，做最好的自己。 “身在塵世，心在極樂；身在塵世了舊業，心在淨土蓮花中。”你這樣的修行才能成就。
所以人們現在對這個還弄不懂，那些妖魔鬼怪，你看九九八十一難。那我們修行過程中這些磨難就多了，不是八十一難哪，處處誘惑力就是妖魔鬼怪; 貪、嗔、癡、慢就是妖魔鬼怪；七情六欲就是妖魔鬼怪；鈔票、情，這些都是妖魔鬼怪；沒事電視也是妖魔鬼怪。你不好好聞思修，看看電視你就已經被妖魔鬼怪攝受了。我打九三年學佛，你問問趙居士，你問問家鄉居士，我從來不看電視，我也不看那些，我也不被它所攝，我有時間就吃苦了業，我哪有時間看那些個呀！
我們學佛，一定要弄懂，學佛應該學些什麼？你如果真正的懂得了，學佛抓住根本修。那你每一天都在積功累德，每一天都在消災免難，每一天都在消除業障，你這叫真學佛。 可是我們在修行的過程中，有的時候起心動念還是不夠，特別我們發的這個心，有時候發的不正。就拿送往生的這件事來說，按正常講，送往生絕不是看人情，絕不是看私情。說誰誰對我不錯，我去參加，誰誰我認識，我得好好幫助別人念，將來我好有別人幫我念。你這樣的發心都是屬於輪回之心，你所助念任嘛功德沒有，因為你是以輪回心念的，必須得真正發菩提心哪！我們天天喊著行菩薩道，菩薩道，我們想想：菩薩道沒有私情。我們看一看，觀世音菩薩無緣大悲。如果你在私情上，起心動念在私情上所修學的佛法，你肯定跟諸佛相應不了，你消不了災。 所以說我們助念的時候，給一切亡者不是給這一個人，給一切亡者啊，你發這樣的願去助念，願一切亡者都消除業障，都能發出真心，皈依三寶。願他們聽到我們念佛號這個聲，都能消除業障，都能和我們一起共同念佛，同生極樂。
宣化上人：無欲魔無法
有脾氣，這個無明很重的，這都是魔的眷屬。
你要用擇法眼來觀察，也用妙觀察智來觀察這種境界的問題。你觀察，不要執著到這個上，說我觀察觀察。這種妙觀察智就像個鏡子，和大圓鏡智差不多的。不過大圓鏡智是不動不搖的，就現出來一切的諸法實相。妙觀察智是用一種觀察的力量，才能夠知道清楚。那麼你能用客觀的態度，就不落這一種偏見。你認識這種境界，就不被它轉。
弟子：我有一個問題，孫悟空是從石頭裏頭生出來的。為什麼那石頭會生出這隻猴子？是因為這石頭經過幾萬年的日月精華以後，就會有這種現象發生？像孫悟空這種情形，是不是跟經文上講的是一樣？就是日月薄蝕精氣，然後這些什麼金玉芝草，麟鳳龜鶴吸取這些精氣，變成這些魔。像孫悟空這種情形，從書本上看，他好像還有一點善根，知道生死輪迴是很痛苦，所以他經過八百年之後，就跑去求道，學各種法術，後來又變成佛教的護法。
像孫悟空這還是好的例子，可是這裏說，這些什麼精靈鬼怪，他們年老的時候就變成魔。那是什麼情形之下，他們老了會變成魔？因為在這種情形下，魔好像是流氓似的，就做不好的事。我想是不是有的不會變成魔，有的會變成魔？因為有的是好的，有的不是好的。
上人：孫悟空這只是魔的一份子，類似這個情形是很多的。孫悟空也就是大約在想陰上修行有問題了，所以就變成一隻猴子，鑽天入地。這正是《楞嚴經》說的，魔的一個代表者。至於其餘的魔，當然他做魔做夠了，也就會皈依三寶。在什麼時候他能一念迴光返照，覺悟了，他還不失為一個佛的弟子。他若不覺悟，就是魔。這魔就是他越老，年頭越多，神通越大。他若年輕，就沒有那麼大的力量，沒有那麼大的神通。越老那，力量、神通都不可思議了，所以叫魔。這個魔比鬼更厲害，魔鬼、魔鬼，這鬼是會變魔的。
你們聽沒聽過以前那個如意魔女？那是周朝的一個鬼，她不守規矩，就被雷給劈了。雷劈了她，但是沒有完全把她消滅了；所以她聚精會神地又聚會到一起，就修行成一個魔，各處去要人的命。為什麼魔要人的命呢？就是因為要增加自己的勢力和眷屬的勢力。每逢這個魔魔死一個人，其餘的魔就來恭賀他說：「你真有本事！」就像我們做官的陞官似的，就那樣子。因為魔多殺一個人，就增加一種勢力，這個鬼的勢力也聽魔招呼的。
如意魔女以後遇到我，也皈依三寶了，這也是魔皈依佛的一個例證。這個世間一切的事情都很微妙不可思議的。在這個經上，只是說一少部分，要是詳細說，每一陰的魔，就有千千萬萬那麼多，有種種的不同。所以舉出這一樣，大家也可以觸類旁通，就不要生那種貪求愛心了；沒有欲念了，什麼魔也不怕。你要是沒有貪欲了，什麼魔都沒有辦法你。魔就是看見你門開了，他就會進來；你總是門不開，他就不會進來。
為什麼魔生到天上去，因為他修了很多福報。經上說「天魔」，不要以為那個天魔就是在天上，他可以到天上去，但他不一定常常在天上。那麼人間這一切的有神通的魔，都可以做為天魔。天上的魔如果需要他們去，吶喊助威，隨時他們都可以去的。他們生到天上，不單有欲念，而且根本這個脾氣是最大，剛強得不得了；就是因為有一種好勇鬥狠，所以就做魔了。他若沒有好勇鬥狠，沒有脾氣了，那就是佛的眷屬了。有脾氣，這個無明很重的，這都是魔的眷屬。
至於他們將來受什麼果報，那是很遠很遠的一個事情，這不可以考究的。他們有的遇到這個神通大的，如果他們太不聽教化，可以把他們摧毀沒有了，化為和虛空一樣。那麼有的沒有經過摧碎，他做的惡多了，他不改過，還是那麼背覺合塵，還是那麼迷，當然將來他也有他的果報，他的果報也是很辛苦的。或者去做狐貍啊，做黃鼠狼啊，都墮落到畜生道去，這都是魔的精靈，他做這一種的東西。或者變蛇啊，或者變老鼠啊，或者做種種奇奇怪怪的畜生，這都是那種魔裏魔氣的東西變的。所以你們若看見很惡的眾生，好像老虎啊，這都有一點魔的力量在那兒幫助牠，所以牠才有那麼大本事。
宣化上人：為什麼人不拜唐僧玄奘大師，反而拜孫悟空？又真有孫悟空嗎？
問：為什麼人不拜唐僧玄奘大師，反而拜孫悟空？又真有孫悟空嗎？
答：因為孫悟空有金箍棒，會翻筋斗，上天入地無所不能，所以人人愛。孫悟空、豬八戒、沙僧等是真有其人，只是他們是無形的精靈，是幫助和護持唐僧去西天取經的。
他們並不是凡夫的肉眼可見，他們沒有凡夫的實體，而是一股靈性。
而玄奘大師，是個腳踏實地的修行人，他不會翻筋斗，也不會大鬧天宮，只會收斂鋒芒，真修實行，憑著“堅、誠、恆”三個字，一心去取經，利益眾生，因而感動孫悟空等前來護持。
【聖嚴法師開示精選】根本不需要丟掉煩惱
《西遊記》裡的齊天大聖孫悟空本領很大，可以一個觔斗翻出十萬八千里。他跟如來佛打賭可以輕易地翻出如來佛的掌心，結果根本跑不出去。
這個故事的寓意是：眾生再怎麼翻也無法跳脫五蘊—— 色、受、想、行、識，在五蘊中做的任何事，最後還是要自己承擔。
不論你拋下了什麼問題，到頭來不但還是得自己處理，也困擾了別人。
因此，我們有了煩惱根本不需要丟，但要坦然面對，小心處理就行了。
有人對我說：「師父，我的業障很重，煩惱很多，請你幫我念念咒，我的業障、煩惱就沒有了。」
我說：「自己的業障要自己承擔。如果我念念咒就消了你的業障，不就把你的業障變成我的了嗎？」
所以，有了問題、困難，不要把它當成問題、困難，就會沒事的。如果一定要把它當成問題或困難而排斥它，反而使自己更困擾。
煩惱是虛妄的，是從內心生起的，是外在引起的。
沒有煩惱即是智慧，沒有黑暗即是光明。
------- 擷取引用從 【法鼓山】粉絲團
各種修法，都以「繫念」為法則。
南懷瑾先生
每一觀開始，釋迦牟尼佛都教我們要「繫念一處」，或者「繫念住意」。要「繫念」，把心念拴住，讓心念專一。 為什麼要「繫念」？你們都看過西遊記吧？那只孫猴子就象徵我們第六意識的心念。一個筋鬥雲就翻過了十萬八千里；一會上天，一會兒下地；打了龍宮，又大鬧天宮。我們的心念不正是如此？剛剛才想著「肚子餓了」，馬上又想到「美國的太空梭」……總而言之，是上窮碧落下黃泉，亂七八糟，沒有什麼不想的。好討厭啊！打起坐來，它就搗蛋。你要靜，他偏動，真是麻煩！
不過話說回來，唐僧取經主要還就靠這只猴子護駕，才大功告成呢。他雖然不聽話，調皮搗蛋，可是既能收妖又能降魔，本事大得很噢！我們這第六意識的心念也是一樣，雖然它一會兒東一會兒西的亂想一通，可是你們看，什麼電影、電視、電子、電腦，乃至於人造衛星、太空梭等等，不都是它想出來的？要成佛作祖，得道證果，關鍵也還是在它。
你們都知道這只孫猴子又叫「孫悟空」，為什麼叫他「孫悟空」？《西遊記》可不是哄小孩的故事書喔！現在告訴你們，這是一本哄大人的書，因為大人們都沒看懂，都以為它是神怪故事。其實它是一本道書，許多修行道理都藏在故事裡，連他們的名字都不是隨便叫的。
你看，「悟空」就是悟了空性，道理上明心見性了，然後還要老老實實修持，所以孫「悟空」又叫孫「行者」，乖乖的隨著唐僧，一步一步的往西天行去。路途的坎坷自然不在話下，但是最要命的是他那難改的猴性，也就是所謂的「余習難除」，一發脾氣，就不幹了，跑回老家去，和猴子猴孫們吃喝玩樂，好不快活！
碰到這麼一個神通廣大，又猴性難馴的齊天大聖，怎麼辦？哈！沒關係，有「緊箍咒」，咒子一念，老孫就只好乖乖的又回到唐僧身邊，繼續這段千辛萬苦的道路。這就是觀世音菩薩的「繫念法」，用「緊箍咒」把猴子拴住。現在這本禪秘要法的「繫念法」，是用「白骨觀」把我們的「心猿」拴住。
不論淨土宗也好，天台宗也好，什麼禪宗、密宗的，及至於華嚴宗，也都各有他的特殊修法，很少有人知道，在座諸大菩薩當然也不例外，這些都不再多說，總而言之，各宗各派的各種修法都是以「繫念」為基本法則。
一誠長老：心清淨了，智慧就來了
大家知道《西遊記》裡面的孫悟空，他法力高強，一個觔斗能翻十萬八千里。我跟你們說，雖然是一本小說，但是《西遊記》裡頭其實有很深的佛法的道理，孫悟空的這個觔斗就是妄念的象徵，在佛的眼裡，人心就像一隻猴子一樣，到處攀援，隨便生一個妄念，就有十萬八千里那麼遠。
妄念一多，智慧就少了。為什麼這麼說呢？如果一個人的心時時刻刻被各種各樣的事情佔據著，想東想西，或者手裡在忙這件事，心裡又牽掛著另一件事，永遠沒有空下來、停下來的時候，那他怎麼會有時間去開發自己內心的智慧？宋人的詩裡說：「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」這是很有哲理的。心被外在的現實迷得太深，當然看不清現實的真面目，看不透現實世界，那就不用說有智慧了。
常有人問：「佛和眾生有什麼差別？」哪裡有什麼差別，佛就是眾生，眾生就是佛。眾生穿衣吃飯，佛也穿衣吃飯；大家每天都去工作，佛也工作嘛。釋迦牟尼佛天天講經說法，一天講八個小時，一年到頭不休息，難道不是工作麼。不同的地方在於：大家穿衣吃飯會挑剔，會在好壞、貴賤、粗細上有分別之心，佛卻有什麼吃什麼，有什麼穿什麼，他安住於當下，沒有講究，一切都歡喜；眾生工作時，心裡會有對工作報酬的不滿，對功名利祿的貪求，而佛講經時就專心講經，內心沒有雜念，因為他完全是出於一顆慈悲心去做事。
《六祖壇經》中說：「自性迷則是眾生，自性覺則是佛。」可見眾生和佛的差別只在於心：佛的心是清淨的，廣大虛空，包容一切；終生的心呢，像一面佈滿灰塵的鏡子，什麼都照不出來。他們看不透這個世界，也看不清自我，所以活得渾渾噩噩，沒有智慧。
在江西佛學院時，和尚常常跟學生講：「要時時提起當下一念清淨心。」什麼叫清淨心？息念除妄，一念不生，就是清淨心。簡單來講，就是去掉多餘的胡思亂想，專心致志，一心一意活在當下。我們不管做什麼事，哪怕只是吃飯、睡覺這樣的事，都可以專注地去做，努力地去把它做好。有些人吃飯時雖然沒有在做別的事，但是他腦子裡思緒紛亂，滿心焦慮，食不知味，這個就不叫專注，因為他的心不清淨。
吃飯時好好吃飯，睡覺時好好睡覺，心裡清淨，誰能給你煩惱，什麼東西能迷惑你？這個道理很早以前就有人講過。唐代有一位大珠慧海禪師，修為很高深，別人問他怎麼用功，他張口就答：「餓了就吃飯，困了就睡覺。」別人就不明白了，說你這就叫用功？誰不是餓了吃飯，困了睡覺？修行要是這樣容易，那豈不是人人可以得道成佛了。大珠慧海禪師說：「我跟他們不一樣！一般人吃飯時不好好吃飯，有種種思量；睡覺時不好好睡覺，有千般妄想。」
吃飯時不乖乖吃飯，睡覺時不老實睡覺，這就是心裡不清淨，瞎折騰。不管在做什麼，專注於每一個當下，少一點思慮和攀援，少一點算計和追求，你的心就可以像水一樣沉澱雜質，回到澄靜透明的境界，心靜，腦子就好用了，智慧自然現前。
大家可能都有這樣的體驗：在煩惱、焦躁的時候怎麼也處理不好的事情，一旦冷靜下來，思緒澄明，可能很容易就處理好了；糾結很久，怎麼也想不通的問題，某一天出去散步，看到一朵花開放，或一片黃葉飄落，心中空無一物的瞬間，很可能立刻就想通了，一下子就從痛苦中解脫出來。這就是清淨帶來的智慧。
有智慧不是說你能賺來多少錢，換來多大的名聲，地位比別人高多少等，而是說你有安頓身心、把控人生的力量。這個世界上有一些人，很有才華，很有能力，他們知道怎樣獲得財富、名利、地位，知道怎樣讓自己過上優裕的生活，可是他們沒有真正的智慧，不懂得怎樣獲得高質量的人生。他們往往被困在忙碌、攀比、貪婪之中，隔絕了健康、快樂、幸福，吃不好，睡不好，連一杯茶都品不出味道。
當下的人尤其容易陷進無事忙的境地裡，所以更需要清淨的智慧。大家在被腳不沾地的忙碌、揮之不去的煩惱追著跑時，不妨試著靜坐一下。在安靜的狀態下，把思緒理順，分門別類，然後把沒有必要的想法，強求不來的妄念，不適合自己的欲求通通放下，為你的心騰出空間，這樣幸福、自在、安寧才進得來。
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