淨界法師：【淨土的醒夢與娑婆的添夢】
在淨土宗裡的十二祖叫紅螺徹悟大師，又名夢東禪師。他是清朝人。徹悟祖師他從小聰明好學，他在二十二歲的時候，生了一場大病，然後感到世間無常，覺得追求功名富貴沒有意思。所以就在二十二歲病好了之後，就出家了。出家以後，這個人不得了，大家去看他的傳記就知道，這位祖師是宗乘教義兩皆融通。在宗門，他廣泛的參訪過臨濟宗的大師。於教門，他通達《唯識》、《天台》、《楞嚴》以及《法華》。後來在他四十歲左右，他的師父是臨濟宗的大師，在圓寂前，就把寺廟交給他讓他作住持。他接了法脈，是為臨濟三十六世。但是他在將近五十歲的時候，遇到淨土法門，他除了自己念佛，也帶了很多弟子念佛。
後來他決定離開臨濟宗的道場。當他要離開的時候，他的師兄弟就不滿說：「師兄，當初師父將禪宗的法脈交給你，要你弘揚禪宗，而你現在要離開這個地方。那麼我問你一個問題，你若能回答我，就可以離開。」他師兄就說：「一切有為法，如夢幻泡影。娑婆世界是夢幻泡影，極樂世界也是夢幻泡影，那你有什麼好取捨的呢？你離開娑婆世界也是夢幻泡影，去極樂世界也是夢幻泡影，那你為什麼要捨此求彼呢？」
徹悟祖師說：「是的，這二個生命體，都沒有離開無明妄想，都是活在妄想當中。但是這二個夢是不一樣的，極樂世界是好夢，娑婆世界是一場惡夢。極樂世界是「醒夢」，娑婆世界是「添夢」（夢中添夢）」。又說：「你現在求生淨土，而另外一個人不求生淨土，假設二個人經過一千年的時間，二個人都在作夢；但是這二夢產生的作用是不同的，一個人在極樂世界，一千年當中是『無有眾苦，但受諸樂』。他的夢境都是安樂的夢境，但你在娑婆世界的夢境都是痛苦的。其次，他在極樂世界的夢境，出現的都是諸佛菩薩，極樂世界有醒夢的作用，是使人從睡夢中醒來，有對治夢的作用。你在娑婆世界作的夢，都是跟那些苦惱的眾生愛憎取捨，恩恩怨怨。不是報恩就是報怨。報恩的，讓你產生貪愛，報怨的，讓你產生瞋恨，結果讓你在三界當中，越輪迴越糊塗。所以，同樣的是如夢如幻，但是它這二個夢幻，產生的作用是完全不一樣的。」
所以，我們在修行佛法不要忽略它的「作用」。 所謂「開方便門，示真實相」。方便門，雖然不是真實相，但是你棄捨了方便門，你進不了真實相。這就是為什麼要捨此求彼的原因。因為極樂世界跟娑婆世界，這二個因緣法，對我們產生引導的作用是不同的。從理上說，極樂世界跟娑婆世界的「理體」是沒有差別，但從事相來看，這二個國土，對我們產生染淨苦樂的「作用」卻是千差萬別的。
【記靈隱寺高僧慧明法師】文： 樂觀
提起杭州靈隱寺方丈慧明老法師（1860～1930），大江南北，無人不知，尤其為諸方出家禪和子所稱道，他籍貫福建，聽說是少年出家，我親近他的時候，他已經是近古稀之年的老人，矮小個子，只有五尺多高，古銅色皮膚，頭角崢嶸，兩顴高聳，說話音聲如洪鐘般的宏亮，他在大殿中講經說法時，嗓音震得殿上銅鐘發出嗡嗡聲響，可見是個奇人，觀他的那一副外表，簡直活像「羅漢堂」中那尊降龍伏虎的羅漢，與廣東南華寺祖堂裡供奉的六祖大師肉身，形相頗相仿彿。
慧明老法師，他在俗時原是務農出身，不曾讀書，出家後的活計，全是苦行生涯，在叢林中服務外寮充當菜頭、飯頭、水頭、淨頭等苦惱職事，閒時歡喜趺坐參禪。他這個目不識丁的苦惱和尚，何以會有法師的尊號？說來倒也是奇事一件，根據林下一般老前輩們的談說，慧明法師在寧波天童寺當「行堂」時候（即齋堂中給大眾裝菜飯的職務），每天齋罷，他就餵養狗子，這件事算是他的日常例行功課之一，狗吃剩下的餘飯，他捨不得丟掉。為了惜福，拿起來用水淘過之後，他自己來吃，如是好幾年。
一天，他吃狗飯的時候，忽然哈哈大笑起來！同寮們問他笑個什麼？他說：「我常常得人說，狗子有佛性，今天明白了這個道理，所以我好笑。」他從那時起，似已悟入佛之知見。此所謂：「下下人有上上智。」 正是。
隨後，天童寺裡延請法師講《圓覺經》，他雖是行單，卻很發心，天天隨眾聽經。一天，他聽法師講說經裡面「圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證。」的道理，當即心開意解，豁然見到本性。每次聽完了經，他還要向他的同寮講說一番，表示他對經義上的領會。同寮們都譏笑他，說：「你把鏡子照一照你的面孔，像你這樣一副苦惱相，又一個大字不識，你還妄想當講經法師嗎？」
他當時氣憤不過，回答說：「你們就估計我不能當法師嗎？好，從今天起，我偏要做個法師給你們看看，三年之後，我還要回到天童來講經呢！你們等著瞧罷！」同寮們聽他說出這樣大話，都一齊拍巴掌大笑！有的說：「像你這副材料，就可以當講經法師，那除非是鐵樹開花，黃河之水倒流。」他也不與他們爭辯，馬上回到房裡，收起衣單，背著包袱，走出山門。
自從離開天童之後，他到處行腳，效五十三參故事，徧訪善知識，並且朝拜了中國四大名山，不覺已經三年。在第三年的春天，他聽說天童寺又有講經法會，宣講《大方廣佛華嚴經》，觸動念頭，乃背起包袱，又回到天童寺來。
當他走進客堂坐下之後，知客師看他只有一個破包袱，人也矮小，又是長的一副苦惱相，把他當作「雲水僧」看待。板起面孔，問他：「你這位師父，來常住有什麼好事？」答道：「我是來聽經的，前來常住討個經單。」知客師悶在心裡好笑，覺得像你這個苦惱子，來聽什麼經。乃打趣說：「你可知道我們這裡是講什麼經啊？」他昂起頭來答道：「這個，又何必問？不是講《大方廣佛華嚴經》麼？」知客再向他開玩笑問道：「你可知「大方廣」三個字怎麼講？你講給我聽，如果講得對，我就准你經單。」
他看到知客師故意問難，馬上放下臉指著知客說道：「你好沒有參學！怎能用輕慢心來問法，你要向我求開示，必須恭恭敬敬，搭衣展具，向我頂禮三拜，然後在我面前長跪合掌，我才可以講給你聽，如此兒戲態度，豈是求法之道？」知客受了他一頓嗆白，當時覺得這人貌雖不揚，明堂倒還不小，於是馬上擺了一個「烏龍」，口裡說好，請坐片刻，我馬上就來。
那個知客師掉轉身，跑到丈堂，向方丈和尚來了一個「瞞天過海」，說適才來了一個不尋常的掛單師父，他聲言要來聽討經單，我問他聽什麼經，他答道要聽《大方廣佛華嚴經》，我問，「大方廣」三個字怎麼講？他的口氣真不小，說要聽「大方廣」三個字，都非得叫方丈和尚搭衣持具，把他請到丈室來他才可以講。
那位方丈和尚聽了知客這一番說話，一時好奇心動，當真披上大紅衣持具來到客堂，把慧明和尚請到丈室，慧明和尚進到丈室，對方丈說：「和尚你要聽我說法，還須把你的法座借我一坐。」方丈就依他，恭而敬之把他送上法座。
他坐上法座，儼然像個法師派頭，把「撫尺」一拍，開口言道：「和尚，大方廣三個字，每個字有廣中廣、廣中量、量中廣、量中量四種講法，若講廣中廣義，那我一輩子也講說不完，要廣中量、量中廣兩種講法，那也要講上一年或半載，假設要我用量中量的講法，我可以同你來談一談，不知和尚愛聽那一種講法？」方丈和尚聽他這麼一說，覺得這位行腳僧不簡單，不敢輕慢，乃回答說：「就請講一講量中量吧！」
於是，他就大作獅吼，如何名「大」？如何名「方」？如何名「廣」？把這三個字的體、相、用三重玄義，稱性而談，猶如桶底脫落，一瀉千里，足足講說了三個鐘頭，方丈和尚愈聽愈高興，覺得所講的道理，全是從他自性中流出，不落前人碓臼，別有見地，奧妙無窮，引人入勝，馬上頂拜謝，連聲讚歎說：「法師高明！法師高明！」並且請他代座講經，這是慧明和尚受人尊稱為法師的來由，也是他開始講經的第一遭。
自此以後，諸方叢林多慕慧明法師的名望，紛紛延請他講經，他每次講經，都是座無虛席，他雖然有了講經法師的聲名，可是他卻不文字書本中推敲，志趣在禪那，他的講經，全憑著他的領悟去發揮，不像其他講經法師要參考疏鈔，他認為疏鈔上面的義理，乃是前人的見解，與自己毫不相干。疏鈔背誦得熟，也不過是替別人數寶，所以他講經從來不判教，只是消文釋義，而喜談有啟發性的公案典章，故為一般禪和子和男女居士們所樂聞。
只要聽得慧明法師去到某處講經消息，禪和子和一些居士們，都是蜂擁地跟著他跑。那種情景，是普通一般講經法師不曾有的。慧老他雖然是個不講文字的人，可是說的法語卻很優美，那年我在靈隱過年，除夕晚上，他上堂說法，我記得法語中有兩句話：「花開朵朵豔，梅瓣片片香。」是多麼有詩意啊！豈是一個不喝墨水的人所能道出？可見是他的悟境。
在我親近慧明老法師半年中，覺得這位大德有許多奇特的行藏。第一點，他不好虛榮，有一件事實可以證明，當民國上十年間，杭州靈隱寺宣佈改為十方叢林（靈隱寺原係子派系寺廟）。杭州地方諸山長老護法居士集會，商討推任首任住持，大家以慧明法師道行高深，德望隆重，咸都推舉慧老為靈隱住持，被慧老拒絕。再三殷勤勸請，也不答允，過了半年，於是大家設了一個計，由幾位當地著名居士出面，邀請慧老到靈隱寺吃齋，慧老不疑有他，乃應邀前往。當他跨進靈隱門時，看見兩旁站著成排的僧眾，全都是搭衣持具，像迎駕的樣子。
他看情形不對，知道上當了！馬上掉轉頭，邁開大步飛跑。大家追了上去，將他攔住請他回來，他於是往地下一坐，把雙腿盤起，死也不肯起來。大家無法，只好把他捧抬了回來，捧進天王殿，鐘鼓齊鳴，燃放鞭炮。他卻大哭大喊，後來把他捧到丈室法座坐下時，他仍然嚎哭不已！大家爬在地下，齊聲說：「向和尚道喜！」他一邊哭著一面說：「我不是當住持的材料，諸位如此愛我，實在是害了我。我無道無德，也無行持，有何能為來領眾？還是另選賢能，請大家慈悲，把我放走吧！」說罷，又是放聲大哭，經大家跪在地下苦苦哀求，表示如果不答允都不起來，這樣慧老才勉強答允權充靈隱住持。
慧明老法師，他雖然榮任杭州首剎住持，名位是那麼崇高，可是他的生活一切，卻依然是舊日風光，仍是個禪和子派頭。每天是過堂吃飯，不吃私菜，與大眾粒米同餐。他的臥室中，除了一張木榻板床之外，只有一條桌，桌上也沒有任何擺設，只有一個土茶壺和一隻茶杯。床上也只有破棉被一條，兩件破衲衣，和一套破舊的換洗衣褲。即或有信徒供養他的新衣褲，擺不上兩天，也就過戶轉送給人家了。杭州地方一班「耍羅漢」們，沒有衣穿，沒有錢用，全都是跑到靈隱寺來向慧老打秋風，慧老對那些「耍羅漢」最是同情，來者不拒，有求必應，要什麼就給什麼，從不吝惜。
慧老法師，純是平民作風，不貪享受，平常信徒們送給他的供養，果品、糖食、糕餅，以及穿的衣料，慧老他從來不自享受，馬上派侍者送到禪堂，念佛堂，上客堂去結緣，遇著有人送「紅包」，他就把錢送到庫房去打齋供眾，他有一句口頭禪，「房裡有了這些葛藤，我不能睡覺。」此老的解脫，由此可見一般。
慧老他雖然是一位講經法師，又是大叢林中一位當頭大和尚，他卻不以此名位為榮，不自豪自大，平易近人，由於他的風度瀟灑，像春風一般，和藹可親，清眾們在他面前，多不拘形跡。他也喜歡同清眾們打交道，尤其與行單一般苦行僧最有緣，常同菜頭、園頭、門頭、水頭，苦惱人一道「沖殼子」聊天，也不時幫著種菜、挖地、潑糞水。舉凡勞作的事，樣樣都幹。在民國十七年，蔣介石先生下野，去到杭州靈隱寺遊覽時，因慕慧老法師道風，特地到方丈室拜訪，徧覓不得，後去到菜園，才看到慧老穿著短衫破衲衣，手持糞瓢，在那裡潑菜，蔣先生愛他的解脫風度，覺得他坦率自然而沒有做作，也就站在菜園裡同他攀談了一會。
慧老的風度，一向是解脫的，有一年湖北歸雲寺請他講《圓覺經》，到期全寺職事僧眾齊到山門排班接駕，一連迎接三天，都不見他來，大家都覺得奇怪！到第四天，方丈和尚在齋堂吃飯時，看見角落裡掛單客師坐位上，有一位師父頗像慧老模樣。仔細一看，正是請來講經的慧明老法師，心中大喜，吃完了飯，方丈和尚在座上宣佈，請大家不要回房，就在齋堂向慧老法師接駕。
大家都覺得奇怪！並不見慧明法師到來，何以要在齋堂裡來接駕？還是方丈和尚下座，走到客堂坐位把慧老請了出來，大家一看，這才知道這位講經法師早已來到常住，是躲在上客堂裡。原來他在五天之前就來了，裝作掛單模樣，知客師認不得他，所以把他送到上客堂去了，方丈和尚馬上爬在地下磕頭頂禮陪罪，並且叫知客師向慧老求懺悔，慧老說：「這不能怪知客失禮，我怕驚動大家，不敢當，是我自己要掛單的，我樂意掛單生活。」看來慧明老法師，是何等的解脫！
慧老法師於民國十九年冬月坐化，其靈骨在該寺起塔供養。三十四年抗戰勝利，我將僧侶救護隊結束，由陪都東下，二次到靈隱寺靜養，常住掛牌請我為「堂主」，在慧老靈骨塔旁寮房安居了三年。
（原載於民五十五年「佛教文化」第一卷第三期）
【道證法師生平簡介】
法師俗姓郭名惠珍，1956年2月27日出生在台南市。祖父是一名中醫師，父親從小就要幫忙炮製中藥，在煩雜的工作中苦讀，考上台大醫學院，半工半讀完成學業，專攻肺結核，為那些當時很難治癒的病人治病。法師從小看到父親總是盡心地照顧病人，深受影響，也走上學醫的路，是中國醫藥學院的高材生。
法師早年就讀中國醫藥學院，參加醫王學社，發心學佛。於廣欽老和尚座下皈依，曾參加懺雲老法師主辦之大專學生齋戒學會，復發心到台中恭聽雪廬老人講解華嚴經義，參與蓮社佛法復講，受益良多。曾血書慈雲懺主《淨土文》贈蓮社留念，且於往生前數月至嘉義助念時巧遇蓮友，仍感恩表達其淨土念佛法門堅固信心之建立，肇端於蓮社，其朝夕頂禮自己恭繪阿彌陀佛聖像之對聯云：「老實持名 全攝佛德成自德，深具信願 決定往生證無生」足可表明決志念佛生西之心願
今法師娑婆化緣盡，功滿到蓮池，特恭錄其生平簡介，以利見聞，行解相應，並祈法師蓮品高增，早日乘願再來，廣度眾生，滿菩提願，阿彌陀佛。
【折攝互用】
法師自幼穎悟、聰慧，在父嚴母慈的教導中成長，從懂事開始，父親常常用「折法」來教她，使她印象最深刻的是剛上小學，第一次考試每科都考一百分，得第一名時，她父親卻對她説：「你不要以為考第一名有什麼了不起，在我看你是零分。」到她上醫學院時，讓她用最古老的顯微鏡；甚至好幾個月不寄生活費給她，讓她只能努力的靠領獎學金、當家教、兼保姆來完成學業，使她在富貴中刻骨銘心的體驗貧窮的滋味。而母親總是在她快要被父親的「折法」打敗時，以「攝法」來安慰一顆不解深沉父愛，而覺得被傷害的心。
在雙親折攝互用中，法師養成了心懷慈悲，堅毅不拔的特質。法師秉性純孝，雖然深受父親的影響，但也是因為母親「克紹箕裘」的期盼，所以大學考醫學院。當她當上醫師時，對着母親説，只因為要讓你歡喜，我才當醫師；並且在她父親往生時，把父親最喜愛的布拉姆斯（搖籃曲），改成念佛歌曲，幫老人家助念；由此可知法師一片孝子赤誠，以及度親的善巧。
【學佛因緣】
法師在小學六年級，初見弘一法師法像時，心中就受到極大的震撼；之後再讀《弘一大師傳》，便生起向佛的心，開啓學佛之門。初中一年級時，在某天看到螃蟹被殺，竹筷活生生穿插胸肚，當下的痛苦與掙扎慘狀，師父哭著説：「原來我以前吃的螃蟹是這樣來的！」從此就不吃葷食。
高中休學時，師父經常研讀佛經、背誦《心經》等。大學時，曾參加中興大學智海學社，轉學後則加入中國醫藥大學醫王學社。其實，初上大學，師父學佛的心行並不像後來那麼熱切。她曾懺悔説，剛進醫學院，參加醫王學社的活動，覺得學佛的人很嚴肅、很呆板，就不常參加，而寧願去看電影。後來，大學六年級在台中省立醫院見習，七年級在高雄阮綜合醫院當實習醫師，於臨牀上見到許多病苦與無奈，才升起了熱切而強烈的求法心。畢業後當醫師，更親身感受生老病死的逼迫，才積極學佛；參加懺雲法師舉辦的齋戒學會，並親近當代弘揚淨土法門的李炳南老居士創辦的台中蓮社。這期間，她正式受三皈五戒和菩薩戒，並且奠定了佛法義理的基礎，以及念佛的信願。
1984年12月法師前往印度朝聖，所著朝聖之旅，可以説是修行者，邁向菩提之道的心路歷程。回台灣之後，1985年辭去內科醫師，到台中順天醫院擔任腫瘤科醫師。她以醫藥治療患者病苦，又適時以佛法解除病患憂惱，錄製「蓮音小故事」。猶如涓涓清涼甘露，沁入臨終病人心靈，引導他們皈依三寶，求生西方。也常受邀到各大專佛學社團演講佛法，《學醫與學佛》、《傾聽恆河的歌唱》等講座，最感人肺腑，動人心絃。
在行醫多年中，她殷殷勤勤、悲悲切切，不知幫助多少的腫瘤病患，從病痛生死絕望的深淵，帶領到彌陀慈悲的大願海中，她不捨眾生痛苦，將甘露法水滋潤到他們心中，然而最後自己竟不幸也罹患腫瘤。
【參訪老和尚】
在醫學院畢業後，法師曾經往土城承天寺參訪廣欽老和尚，老和尚一見面就要她放下一切，出家修行，然而因緣未具，錯失良機，未能在老和尚座下披剃。而老和尚的兩位弟子傳緣法師、傳淨法師得知道道證法師身患腫瘤後，前往探視慰問，據道證法師描述，就在兩位法師進門那一剎那，頓然在兩人之間，她看到了老和尚的慈容 。
宿緣所追，深植的善根終於成熟，就在1987年佛誕日的前幾天，她毅然放下塵俗一切熙熙攘攘入山潛修，三步一拜來到殿前，懇請兩位法師慈悲，成就她修行的心願，就在佛誕日，她遂心滿願，終於剃染出家，法名道證。
【病來道轉】
道證法師出家後，仍然病苦纏身，病情起伏不定，兩位法師及常住大眾師兄弟，一心一意全力護持，只要得知任何可以治癒的方法——當聽説小麥草對於腫瘤具有特殊療效時，大眾無不盡心供應照拂，只希望她能早日痊癒。在《畫佛因緣》中提到「小麥草的種子，從泡水、催芽、到播種、鬆土，其中的過程都是非常辛苦，恩師深夜十二點起來持誦大悲咒，來灌溉小麥草。遠遠看到大家辛勤忙碌的背影，眼淚總是充滿眼眶……」。
兩位法師為了幫助道證法師突破病苦的折磨與修行障礙，時時耳提面命老和尚的教導與開示，使她度過重重的考驗，《畫佛因緣》中又提到：「恩師很慈悲，總在疾苦考驗的時候，告訴末學一些上廣下欽老和尚的開示，老和尚要大家在疲憊不堪的夜裏，把大小鐵釘分類撿好，他告訴大家説：「難道臨命終的時候，還讓你們選時間嗎？」等到恩師撿好，老和尚又説：「要撿也是你們的事，不撿也是你們的事！」臨命終時，我們沒有辦法選擇，是在哪一個舒服的時候……所以只能努力的練習，不管在任何痛苦的時候，都要正念分明，因為師父這樣子的教導末學，要在每一個困頓的時候念佛。」
法師如沐甘露法水，得以借境煉心，度過一次又一次的病苦折騰，所以法師感念師長之恩，不時流露於言表。在《毛毛蟲變蝴蝶》中這麼説：「感謝菩提道上師長恩——很幸運，我在修行的過程中，遇到很好的師長，就像臨牀上遇到很好的教授一樣，他們平常運用機緣出考古題，幫我們培養實力，遇到境界的時候，也會用他們自己修行的經驗，以適當的啓示，幫我們渡過難關。」法師那種尊師重道虔敬的心，真是難以盡書。
在病苦之中法師仍精進勇猛，信願堅固，求生西方；背誦淨土五經，依經典的境界義理，恭繪五幅彌陀慈父聖容，以慰娑婆遊子不勝思慕之心；刺血恭書《念佛圓通章》及《普賢行願品》；錄著《清蓮飄香》、《畫佛因緣》等錄音帶及書籍；並恭寫許多念佛法語跟大家結清淨法緣，用報四重深恩，廣引迷津，皆是法師宿生願力、悲心所致。
【明生極樂】
2002年圓因老法師往生前，親囑大眾，希望把蓮子放生團放生事宜交給法師推動，而法師也不顧自己的病情，為持續老法師的志業，周密擘書，由於她見識的獨到，願力的宏大，感召數千名會員，定期舉辦大放生，活命無數。
刀兵、瘟疫橫行，大眾正慶幸有法師的領導，藉着多放生來消弭劫數時，詎料化緣忽盡，法師於2003年農曆六月十九，觀音菩薩成道日清晨兩點四十分，捨報往生，得年四十八，僧臘十有七年。臨終正念分明對陪侍者説：「念佛不要著事相，重形式。我現在要講的話很重要，你要記住。我現在是用盡全身的力氣講這些話，念佛的心態很重要，你知不知道念佛的真義？念佛的心態是「佛在念我」，不是「我在念佛」。我已經完全明白、瞭解了。」
就跟平常一樣，法師一邊念佛，一邊開示旁人念佛法要。然而，這一次，她開示這一段話後，右側卧，小聲念了幾聲佛號就往生了，時間是凌晨兩點四十分。
法師往生時，吉祥卧，安詳捨報生西，享年四十八歲，僧臘十七，助念廿三小時後，由剃度恩師及常住大眾師合力淨身入殮，遺體柔軟異常，剃度恩師不禁説出：「上品上生！」在大眾師及蓮友熱誠的助念八日八夜日夜不斷，連同三時繫念法會、追思會估計參加者超過上萬人次。
當傳淨法師得知法師往生的消息時，當下就打電話告知遠在加拿大的傳緣法師，法師立即指示：接回本山辦理荼毗、追思事宜。當傳淨法師趕到她潛修的地方時，蓮子放生團諸蓮友已在助念，得知將接回本山時，大眾長跪不起，懇求在潛修處辦理，法師進退維谷，不忍拂逆大眾一片孝心，勉強答應，然而實是權宜之計，不是佛制常規。
七月廿五日，假嘉義沄水國小，舉行三時繫念法會，恭請真華長老主持。七月廿六日上午舉行追思法會，恭請真華長老、慧天長老、果清長老主持。於中午時移靈，往水里慈德寺火化，靈車經過時，靜候道旁的大眾，就地頂禮相送，十分感人。移靈的路上，火化的現場，莊嚴肅穆的佛號連綿不斷，響徹雲霄。火化後約在下午七時許，夜空中，一次又一次的頻頻放光，光色不同，粉紅色、淺紫色、白色、金色等，放光有點像閃電，卻又沒有雷聲，倒是蓮友們的喝采聲和掌聲此起彼落，整個現場的氣氛由極度的悲慟轉為歡喜。這樣的光，持續約兩個多小時，直到大眾賦歸，天空仍一陣一陣地放光照亮著歸途，北返或南下的蓮友説：一直到清晨一時許，仍見天空陣陣地放光。
【彌陀微笑】
綜觀法師一生，有如觀世音菩薩的大慈大悲，有如地藏菩薩的弘誓大願，她用嫻熟的醫術、精湛的佛法，救拔眾生的身心痛苦；又示疾説法，使許多人深深體會到娑婆界中，生老病死的無奈，而發心學佛，深信切願，求生極樂。
法師在《日落之歌》中説：「最後的一口氣，讓我竭誠歌詠阿彌陀佛。……最後的一抹微笑，願化入彌陀的微笑，化入那永恆召喚，無盡奧妙的微笑。最後的呼吸，願納入彌陀的鼻息，成極樂國土湧自光明，奏百千種樂的陣陣清風。」
如今法師瀟灑地撒手西去，大家都深深祈盼着，祈盼着法師本著「不忍眾生苦，哪堪聖教衰」的大悲本懷，早日乘願再來。
阿彌陀佛！
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