close
「見山是山，見山不是山，見山還是山。」的意思《指月錄》
人生第一重界：看山是山，看水是水。 涉世之初，還懷著對這個世界的好奇與新鮮，對一切事物都用一種童真的眼光來看待，萬事萬物在我們的眼裡都還原成本原，山就是山，水就是水，對許多事情懵懵 懂懂，卻固執地相信所見到就是最真實的，相信世界是按設定的規則不斷運轉，並對這些規則有種信徒般的崇拜，最終在現實里處處碰壁，從而對現實與世界產生了懷疑。
人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。 紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具後隱藏著太多的潛規則，看到的並不一定是真實的，一切如霧裡看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水，很容易地 我們在現實裡迷失了方向，隨之而來的是迷惑、徬徨、痛苦與掙扎，有的人就此沉淪在迷失的世界裡，我們開始用心地去體會這個世界，對一切都多了一份理性與現實的思考，山不再是單純意文上的山，水也不是單純意義的水了。
人生第三重界：看山是山，看水是水。 這是一種洞察世事後的反璞歸真，但不是每個人都能達到這一境界。 人生的經歷積累到一定程度，不斷的反省，對世事、對自己的追求有了一個清晰的認識，認識到「世事一場大夢，人生幾度秋涼」，知道自己追求的是什麼，要放棄 的是什麼，這時，看山還是山，水還是水，只是這山這水，看在眼裡，已有另一種內涵在內了。
===================
禪語中「見山是山，見山不是山，見山還是山」譬喻說就如人的思考會經過三個不同階段。
第一個階段是見山是山，就是你以為看到了山，可是事實上未必，就如同一般人認為知道了答案，但他所看的只是表面，也許事實跟他所了解的有很大的差距。
必須經歷過見山不是山的階段，就是經過困惑、懷疑，好像對又好像不對的階段，要仔細推敲，思考，心中似乎已找到答案，卻又不敢肯定的過程。
最後是見山是山，就是禪宗所謂的直指人心，事物本來很簡單，只要看到問題的關鍵、核心。一切就迎刃而解，但這是必須經歷觀察、閱讀、思考的過程，才能進入到直指人心的層次。
第一個階段是見山是山，就是你以為看到了山，可是事實上未必，就如同一般人認為知道了答案，但他所看的只是表面，也許事實跟他所了解的有很大的差距。
必須經歷過見山不是山的階段，就是經過困惑、懷疑，好像對又好像不對的階段，要仔細推敲，思考，心中似乎已找到答案，卻又不敢肯定的過程。
最後是見山是山，就是禪宗所謂的直指人心，事物本來很簡單，只要看到問題的關鍵、核心。一切就迎刃而解，但這是必須經歷觀察、閱讀、思考的過程，才能進入到直指人心的層次。
==================
語出《指月錄》卷二十八。
見山是山，見水是水。
見山不是山，見水不是水。
見山仍是山，見水仍是水。
這故事是這麼說的…
青原惟信禪師曾對門人說：
老僧三十年前未曾參禪時，見山是山，見水是水。
後來參禪悟道，見山不是山，見水不是水。
而今個休歇處，依然見山是山，見水是水。
這是何解?
這是指人的三種境界…
所謂「見山是山，見水是水」
這是指一般人的境界， 看到什麼就是什麼，
並不知覺你所看到的事物，
其中有多少是真的?
多少是錯的或虛的?
而「見山不是山，見水不是水」
是追求知識者的境界，懷疑批判， 就如胡適說的：
做學問須於無疑處存疑，剝開事物的表象，去探究其本質。
最後「見山仍是山，見水仍是水」
這是悟道者的境界，經過懷疑、批判、辯證後，透徹瞭解事物的本質。
見山是山，見水是水。
見山不是山，見水不是水。
見山仍是山，見水仍是水。
這故事是這麼說的…
青原惟信禪師曾對門人說：
老僧三十年前未曾參禪時，見山是山，見水是水。
後來參禪悟道，見山不是山，見水不是水。
而今個休歇處，依然見山是山，見水是水。
這是何解?
這是指人的三種境界…
所謂「見山是山，見水是水」
這是指一般人的境界， 看到什麼就是什麼，
並不知覺你所看到的事物，
其中有多少是真的?
多少是錯的或虛的?
而「見山不是山，見水不是水」
是追求知識者的境界，懷疑批判， 就如胡適說的：
做學問須於無疑處存疑，剝開事物的表象，去探究其本質。
最後「見山仍是山，見水仍是水」
這是悟道者的境界，經過懷疑、批判、辯證後，透徹瞭解事物的本質。
全站熱搜
留言列表
佛教 
