為弘法事業辛苦，福報也自然增長
道友們要明白一個道理，我們修行的目的就是為了成就我們的法身，而不是為了成就我們的錢財，更不是為了在佛門里謀取錢財上的利益。比如在我們叢林道場，即使為做佛法事業，聚集一些財物，目的還是為了弘揚正法，培養人才。這其中，法施的作用就要大于財施的作用。
那佛弟子要不要行財施？要的。要圓滿布施的功德，四種布施不能缺，都要圓滿，財施也是四種布施之一。我們應該要有同情心，要有慈悲心，要發揚人世間互相照 顧的精神，當某些人生活困難的時候，我們應該給予幫助，免除他生活上的苦惱，尤其是對飢寒交迫的人。從慈悲心出發，我們不希望有一個人餓死、凍死，行善是 我們佛教修行的根本，所以在必須要我們做的時候，我們就必須要去做。
可是從作用和功德上來講，法施遠遠超過于財施。因為你行財施，在生活上使這個人獲得了利益，但是在福報上他反而有所損失，因為他並沒有貢獻出自己的勞動。 付出勞動而獲得應得的報酬，這是合理的；沒有勞動就得到利益，這里邊就失去平衡，當然會有損他的福報。換句話說，他今天還活著，還有人來布施他幫助他，說 明這個人還是有福報得到人家布施供養的，他接受了布施供養，一方面能解決他生活上的困難，另一方面就消耗了自己的福報。而行布施的人呢，反倒增長了福報。 法施就不同了，法施是自他二利。
我們佛門也在接受布施供養，我們接受布施供養是為了弘揚佛法，普度眾生，使更多的眾生在佛法的教育下，得到殊勝的利益。所以接受布施供養的人，如果他是全心全意在為弘揚正法廣度眾生付出自己的勞動而辛苦，他的福報也在增長。
以前有一種片面的觀點，使許多人在接受供養上觀念不明確，阻礙了他的修行也阻礙了弘法事業的發展。他認為接受了供養：為別人培了福，我的福氣就下降了。還 認為誰不接受布施供養，誰就是不貪錢財誰就是清高，誰就受人尊敬。從前有的出家人，人家供養，他不要；有人要拜他為師，他也不收。人們就說這個出家人好， 既不為名，也不為利，可是他一輩子也沒做出什麼事情來。即使留下一個清高的美名，可他這個清高，對眾生、對佛教事業有什麼利益呢？其實不貪錢財跟利用錢財 去做偉大的事業，這是兩碼事。
但是你收了人家的供養，這些錢財你不用在弘法的事業上，不是用在供養三寶上，自己承此福德而不勤修弘法利生，那麼你損自己的福報就不是一星半點，下輩子要披毛戴角還的。
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