灌頂的感慨---跑灌頂不修法，真的很可惜
賴靜涵
假如你有皈依一位金剛上師，並且好好遵守金剛上師的教諭，應該不會提出這個問題。
一位負責任的金剛上師，也是真正的金剛上師，不會讓弟子一下子就去參加無上瑜珈的灌頂法會。所以自然也不會讓弟子提出這樣的疑問。
本來佛法是為了解脫，為了了斷貪瞋癡慢疑，在心性上次第提昇。金剛上師如同佛菩薩，因弟子的根器因材施教，就算是別人的結緣灌頂，金剛上師也不會因為灌頂殊勝，任憑弟子前往接受灌頂。
五大金剛（喜，密集，時輪，勝樂，大威德）本來都是無上瑜珈的成佛大法，這些大法本來都是因著眾生一定成熟的根器，為能成就佛果而有的施設，大德或許可以自問：我灌頂的原因是為何？假如連護法都沒有灌過，或是觀音菩薩，度母，文殊菩薩等這些重要的法門都沒有圓滿，甚且連三昧耶戒都沒有圓滿，乃至該有的四加行也沒有修行，這樣子，怎麼好去參加其他灌頂，甚且是無上瑜珈的灌頂呢？
如果常常跑灌頂法會，沒有得到任何的利益，德行也沒有因此進步，那真的應該問一下自己：是不是因為我沒有皈依金剛上師的緣故，或者我的根器本來就不適合修密法？
修密法，本來就應該對密教有一定的了解，沒有充分的了解，只是跑灌頂法會，或許也會有點幫助。但是，畢竟來說，密教本來是高級的，菩薩級的大法，不是一般凡夫一下子就可以承受。試問，是否應該具足相當的條件比較好些？您或許應該要想一下：如果連密宗的教義，教理都不了解，入門之處在哪裡的情況下，怎麼可以隨便跑灌頂呢？
我看過一些師兄弟，過去都是不了解密宗歷史淵源，也不了解密宗求法與求學的應該有的歷程，盡是一味跑灌頂，跑法會，看來是學到了文武超過了百尊，該有的無上瑜珈大法也幾乎都學到了，但是最後那些法本（包括喜金剛、時輪金剛這些無上瑜珈的法本在內）都送來社團或是其他精舍去結緣。當我看到這些法本時，真的很感慨，早知如此，何必浪費眾生的資源，和法王仁波切們的苦心？接受了灌頂，最後不修的比比皆是，這就是台灣學密宗的普遍情況，如此看來，薩迦派限制人數的法會，真的應該要讚嘆！是不是？
師兄，你可不可以向佛菩薩發願：灌過喜金剛以後，今生今世就好好修這個法？這樣你就可能成為那二十五人當中之一，好不好？要知道，台灣地區學密法的人，很多都只是跑灌頂而不修法的，這樣是不是很可惜呢？
日前聽到某位師兄談其通靈的經驗，稍有感觸。
我們學佛究竟是為了什麼呢？是不是要進去那個我們毫不熟悉的靈界呢？師兄說，靈界裡面有很多異於人間情況的事物。其中，不限任何宗教，“大家”都是有靈修的，也有其“法力”的存在。師兄尤其提到，他本人是被靈界的“人物”找到，那位“人物”要他“修行”，經過一段時間，他終於“悟”了，開了“眼”，神識也可以離開身體，到處去遊歷。他告訴末學一些裡面的故事。不過他也告訴末學一個很重要的訊息：那些成為“附佛外道”的人士，其實有些人是經過這個過程變成這樣，也就是接受所謂“神佛”的安排，自己修出神通，事實上並非神通，而是靈界“人物”的力量加被。如此一來，具有神通的那些人士，成為那些靈界“人物”的弟子。而那位師兄本身因為把持住自己，不願接受那些“人物”安排，成為“他們”一份子。所以，究竟來看，附佛外道應該是其來有自。
不過，師兄也強調，修行越高者，越了解因果的重要性，與業緣的實在性。末學於是有所領會：法力的高下，就在於對於業緣的認識深淺。
其實，修出神通，不是學佛的目的。學佛，就是學習法界的處世之道，深信業果，了解纏縛所在，及掙脫纏縛的那一條道路。禪定三昧，是增加自我的認識，與自主，自由自在的能力。不論你修行哪一宗派，事實上都是一樣的目的。中國顯宗強調的是不斷的放下，密宗則強調皈依佛法的重要性。目標都是為了成佛作祖。
個人有個人的因緣，但是當下就能夠做自己的主人，不讓貪，嗔，癡，慢，疑作主人。若有“人物”真的把“開悟”送給你，把“神通”送來給你，你願不願意接受呢？這是當前附佛外道的傳法模式，你也許會聽到有些人說他“開悟”，或許有這樣的情況吧？
其實，真要跟著“人家”去修他們的道理，那也是自己的業緣。不過在佛法來說，只是延遲正果的取得，或者依業受報，總而言之，這一念心還是很重要。
另外，也曾聽過人家問一個問題：念經念這麼多，哪一天才會全部念完呢？末學近日才有所領會，原來經是永遠都念不完的。為什麼？因為眾生永遠都度不盡。所謂的菩薩道，應該是一條沒有終了的道路，永遠是慈悲心為懷，為了濟渡一切眾生，引導眾生安樂的道路。所以，當下的菩提心，其實也就是永遠的菩提心。時時刻刻提起正念，無時無刻，正念不離心，到最後，無所謂正念與不正念，因為你整個人與你的業緣都是正念為主體。
佛法之路，就是法界立身處世之道。佛能在法界受到讚嘆與擁護，有為者亦若是，是否？
現在，我們應該放眼於宗教界當中來看佛法。究竟佛法有什麼價值呢？
昨天我又打開了第四台，有一台宣傳基督教Good News好消息電視台，看到一個訪問節目，又是專訪一個有“修行”的，然後轉信基督教的人士談，何以他進入基督教的因緣。看過了一段時間，就不看，在想一個問題。
信佛教有什麼價值？
曾有佛教徒問這麼一個問題：我什麼時候可以把這些經都念完？也有人這麼問：什麼時候我可以把咒語都念完？還有人問：禪定要坐到什麼時候才能結束？
這些都是很好的問題，事實上也是眾生在法界裡面的困擾。
也有人會這麼問：如果有一個神來保護我，為什麼我還要自己去修行？那就是那個被訪問的人心中的疑問，她轉信基督教，就是因為站在台大靈糧堂前面，看著十字架，感應到了基督的力量，內心湧現了“未有的平安與喜樂”，於是就轉信基督教。
其實，我想討論這個問題，不是比較基督教與佛教，而是迴光返照我，這個佛教的信徒的內心。
宇宙大略可以分成十個法界，除了四個聖道以外，還有六道，這六道是輪迴的，不究竟的原因也就在這裡。這位被訪問的小姐，恐怕也不敢這麼說，她以後會不會再改變信仰，但畢竟她也選擇從修行處來出走，接受主與神的庇祐，成為了傳道人。
對於佛教徒，或是佛教以外的宗教人，我想，澈見生命的意義與宗旨，該是入宗教之門的大事罷！我可以不必信仰宗教，在人世間為所欲為，我可以歡喜受業，也可以歡喜造業，反正我就是喜歡因果業報，作貓作狗，只是一個歷程而已，是不是？為什麼就得這麼執著，非信佛不可？
人道以外，還有別的。只是佛陀說得比較多，還有其他五道，只有天道與阿修羅道比人道還好。畜生道是不言而喻，地獄道與餓鬼道隱隱約約在人間流傳著。所以人還明顯的感受到，自己的處境還不錯。可是其他宗教，就說兩道：神道與人道。頂多，再加上一個：不信神，就下地獄，所以地獄也是人的去處。儘管各宗教對於地獄的定義不同，但有地獄的存在，基本上已經是各宗教的共識。
其實人也不用信宗教的吧？但沒有宗教，人也需要修行的，是吧？
是啊！那修行的目標是什麼呢？什麼時候可以算是修行圓滿呢？修行有沒有一個終點呢？修到終點，會變成什麼？
儒家說人人要成為聖人，從凡人到聖人是一條修行的路，不過成為了聖人以後，聖人要作什麼？成為聖人以後，是不是可以不要再修行？
到底修行是為了什麼？可不可以試著說說看，修行是為了什麼？
我覺得學佛的好處，就是眼光擴大，佛菩薩之所成為佛菩薩，就是自己擴大了眼界，也因此得到智慧，但不只是如此，還讓迷茫的大眾，也得到這樣的眼界，這樣的智慧。
人世間，人道，六道，境界，聖道，菩薩，佛，法界，一層又一層。層層無際的存在，充滿驚奇的宇宙，充滿感慨，也充滿了淚水，更充滿了無窮無際的懺悔心，都是對著自己，過去無窮無盡的愚癡。
早知如此，何必當初......
過去世，令人太多的感慨，太多的淚水，這就是修行不斷前進的動力。一旦知道了自己的過錯，就等於是一小步的開悟。修行之路，就這樣成為智慧之源。
人從無知，到已知，但日後還有更多的知，也發現自己更多的無知，也因為發現更多的無知，了解自己的全知全能，澈盡了宇宙的底蘊，上帝是你，菩薩是你，佛陀也是你。
其實，是這樣的：
佛法，我們往往都是對佛教徒說的。
佛法生活化，或許是對佛教初機信眾，或是非佛教徒所說的。
但是佛法生活化，對於非佛教徒來說，也還是深了一些。為什麼呢？因為，事實上，佛教，在所有的宗教來說，是很特出，也很特別的宗教。
甚至於我這麼說：沒有信仰宗教的基礎，或是信仰宗教的經驗，或者是信仰宗教的概念者，對於佛教，恐怕不容易信受。
看了幾次基督教電視台的節目，我終於發現到，原來信仰佛教真的很殊勝，很不容易。信了佛教，卻又退轉，改信其他神的宗教，嚴格說起來，不算是進步，而是退步。基本上，佛教不是拜佛陀為主宰的神，而是相信自己，修練自己成為佛陀的宗教。
為什麼信了佛教，還會改信其他宗教？這就突顯一個問題：我們對佛教的特質可能不了解，存在著一些盲點。
佛法甚深！之所以甚深，首先你得先了解為什麼你需要宗教，你需要修行。
其實，沒有宗教信仰，一樣也需要修行。
修行的概念，不是為了成為有神通的人士，也不是要作仙作先知，而是找到合理的行為準則，訓練自己不要碰壁，不要遇到危險！但是修行是有階段目標，階段準則，首先以人間為範疇，再來以比人更高等的，如天人，修羅的行為準則，再來就是更高等的，如以神為準則。再來還有更高等的範疇，那就是以羅漢，以菩薩，最後以佛為準則。理論上，了解了屬於神的範疇修行法門，這樣來了解佛法，可能算是比較堅固的，或是基礎比較堅實的。
不過，佛教以為的輪迴，似乎其他各宗教都沒有這樣的說法，這也是佛教最特出，最不容易說服一般人的所在。但好在，現在如此眾多人與佛教有甚深緣分，似乎輪迴這個教義，也不必作太多說明，而成為直接拿來信仰的對象。
如果我們相信因果，相信輪迴，應該就可以不必再相信其他宗教所說的神。因為神也會輪迴，也是不昧因果的。那，我們要相信什麼？那就是提出因果與輪迴的釋迦牟尼佛所說的佛教囉！
想想，有人會因為轉信宗教，這對學佛者不啻為一個逆增上緣。
佛教，以法界為範疇，而非人天乘，也不是人乘，這實在是學佛者要知道的重點。
現在依然是這樣聽說，也常常這麼聽說。大師們都這樣說。
這位善信，你們和佛法真的很有緣分，可見你們過去都和佛法結緣很久了。
那麼，沒有和佛法結緣的人，如何？
過去我在佛學社團，常常聽到社員幾乎都是家裡拜佛，很少聽到家裡不拜佛的佛學社員。
但是基督教呢？你會常聽到：過去因為家裡都拜佛，從來就沒有聽過神的名號，但現在我了解了神的偉大，與神的獨特性。
來學佛的，往往都是過去和佛法結緣很久的，但是，未曾與佛法結緣的人們呢？
現在，我來思考，為何我要學佛？學佛的價值和意義在哪裡？
一開始，如我所記憶，我學佛，就馬上要我去修行，不管是念佛，還是修什麼法門，反正，我對學佛的印象就是修行。
可是人不修行，也不會怎麼樣吧？
一開始修行，我就被告知要參加共修，要念經，要去參加義工。
可是，共修，念經與義工要花很多時間，把這些時間拿去作別的事情也是可以吧？
後來，誦經持咒，我得到了心靈暫時安靜的感覺。覺得佛法真的有不可思議的感覺。
可是，晚上矇頭大睡，不用誦經持咒，心理也是平靜得很，或者，人家說，禱告一下也會得到安靜的。
後來，我於是對佛法有很大的信心，就到處勸人一定要信佛，信佛的人越多，我越高興。
可是，有人也高興，有人也不怎麼高興，不管我是如何表現，外人看我總是宗教狂熱的份子。
後來，我聽說佛法可以使人有神通，可以通靈，有人可以修到開天眼，知道前世今生。
可是，其他宗教的宮廟，似乎也有這樣的人，可以通靈，也可以告訴你前世今生。還可以告訴你怎麼賺到錢
後來，我聽說，吃素可以保平安，出家有很大的功德。
可是，吃素和別人生活不一樣，在社會各地到處都與人格格不入，出家或許有功德，但就是不能動還俗的念頭吧？還俗了的我，還可以在社會上生存嗎？也許是可以吧！
後來，我接觸到，也知道，學佛最大的好處，就是可以往生極樂世界，到那裡毫無憂慮。可以放下一切。
可是，聽說別的宗教也可以上天堂，上天堂也不必吃素的，是不是？
其實，還有很多很多。但我的意思是：學佛也真的是一件重要的事情，但也可以是一件輕鬆的事情。我也不必很嚴肅的說，一旦走入佛門，出走佛門是絕對不可以的。畢竟宇宙的空間很大，法界也是這樣。我們都有宗教的選擇自由，或者選擇自己所走的路線自由。
只是，不管選擇什麼宗教，總是要正信，信得有模有樣的，不要走岔路就是了。
我所接觸的佛教徒，不少人都是用感覺去接受宗教，比較少人會用正反辯正方法去思惟學佛的價值。還有部分的人是用身心變化的標準去看佛教，也就是用神通感應去分別佛教。事實上，這是新時代，新新人類會去計較的東西，反正新一輩的常常暴露在聲光影像的視覺底下，習慣了六根與六塵的相應。
假如沒有了感應，甚且有的宗教，比你現在所學的“大法”更有感應力，那怎麼辦呢？
學佛是學什麼？是學開悟嗎？是學放下嗎？這些，其他宗教都沒有嗎？一貫道也有開悟，也有教人放下的。還有人更是只教人家放輕鬆的之類。
或許，佛教總有些與眾不同的吧？我想，我不去想那些大道理，但這可以成為我的藉口：今生的休閒活動，和很頑固的選擇，就是去學佛。
可是，學佛怎麼會那麼嚴肅：你要回溯過去多生累劫，和佛法結過多少緣，今生就“應該”學佛，有這麼嚴重嗎？
其實，若是多生累劫與佛法結緣，我覺得也不需要講這句話了。我比較願意講的是：不必看過去，現在的你需要佛法。
我覺得，學佛就是求自助，DIY就是佛教的根本精神。你可以不必依賴什麼，自己學習來保佑自己。除了燒香，總還可以做點別的。
因果就是佛法的核心，就從思惟因果開始。
像個兒童一樣，余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。OK，就這麼辦！發揮你的想像力，去看看生活四周的因果報應。如是因，如是果。累積這些觀察所得。
想累積得更多，OK，就去讀書，多累積知識，當作休閒活動。
學佛其實很輕鬆，想嘗嘗當釋迦牟尼佛的滋味嗎？以清楚的眼光，輕鬆的態度來面對世間，釋迦牟尼佛是這樣的示範。
我想說的是，學佛如能獲得原創性，知道佛法是怎麼發生的，或者來個“建構式佛法”，或許比不明就裡去念經持咒，或是追求經的卷數，佛號的次數，與計較可否往生都還來得有趣吧？
世尊也是凡人，我覺得世尊是凡人作的，倒不是一開始就要和人家不一樣，嚇倒眾生。難不成，我也要問媽媽，我出生的時候有沒有一手指天，一手指地......我想世尊出生的時候，也是有包尿布，和我一樣吧？印度不知道有沒有包尿布的習慣，也還是要查一下？
我覺得，世尊就像我的好朋友一樣，只是我常常不聽朋友的勸導，那倒是真的！
不過，世尊很有趣就是了。他就是一個特別聰明的孩子，說出很聰明的話，我就聽他的就是了，所以我想佛法，很簡單，就是變得比較聰明。
這世界是否要拯救，我覺得是不需要我太操心，今生今世，就是聽聽世尊的idea，當作休閒活動。
學佛，沒什麼嘛！輕鬆面對，就當休閒活動。要不要往生，會不會有神通？再說啦！
不過，也還是得去找本書來唸念，畢竟要聽世尊的Idea，還得要唸書才行。
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