景德傳燈錄說：
禪宗初祖菩提達磨於般若多羅尊者得法。祖問尊者：我既得法，當往何國而作佛事？願垂開示。尊者曰：汝雖得法未可遠遊，且止南天竺，待吾滅後六十七載，當往震旦，設大法藥，直接上根。其後，祖心念震旦緣熟，行化時至，乃離南印，來此東土。見赤縣神州有大乘氣象，遂踰海越漠，為法求人。其間，曾止於嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門。時有僧神光者，聞達磨大士住止少林，乃往彼晨夕參承，於是引發立雪終夜、斷臂求法的公案。達磨大士曾留下一付法偈曰：
「吾本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成。」
以上公案姑且不論，且問：
「菩提達磨為何來到中國呢？」
答曰：「為了尋找一個不被迷惑的人。」
試問：吾人會有什麼迷惑呢？
如何做一個不被迷惑的人呢？
人人喜愛智慧，也都具有覺悟的本能，卻時時刻刻生活在迷惑之中不得自在，成為可憐愍者，這是為什麼呢？
以世俗人的迷惑而言：現代人普遍缺乏獨立思考的能力，喜歡在相上打轉，迷於聲色，迷信科學萬能，迷信金錢，迷信權威，崇拜英雄、偶像，貪著五欲八風，有人沈迷賭博、毒品不能自拔，有人被感情所騙，有人在股市上當吃虧，有人被廣告的魔術所騙，有人在政治的騙術中上當，最近又有刮刮樂的詐騙案，求職保證金詐騙案，信用卡詐騙案，……不一而足，因為經濟不景氣，詐騙案又增加不少。更有甚者，如殺生欲求長壽，移植死囚器官欲求健康，偷盜欲求富貴，吸毒欲求快樂，依賴鬼神欲求成佛，皆是違背因果、緣木求魚，背道而馳，非但不能達成目的，更是無知造業，重增罪孽，如何而可以呢？顯示現代人普遍缺乏智慧。以佛法而言，凡夫都被自己的無明、煩惱、業力、習氣、計較、執著所騙，因而成為可憐愍者。
以修行者的迷惑而言：有人迷於邪知邪見，為邪師邪教所騙，有人為名聞利養所騙，又有我執、有法執、有煩惱魔、五陰魔、境界魔、死魔。迷惑可分為三大類：一、見思惑。二、塵沙惑。三、無明惑。 Q[1] （註）
因為有這許多迷惑而不能出離三界，不能成就佛道，終日沈淪於六道生死輪迴之中。
楞嚴經云：「一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。」
圓覺經云：「一切眾生，從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相；譬彼病目，見空中華，及第二月。善男子！空實無華，病者妄執，由妄執故，非唯妄此虛空自性，亦復迷彼實華生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子！此無明者，非實有體，如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得；如眾空華，滅如虛空，不可說言有定滅處。
何以故？
無生處故！一切眾生於無生中，妄見生滅；是故說名輪轉生死。」這就是無明迷惑的根本所在。因而有生死相續、世界相續、因果相續。
凡夫眾生皆沈溺於迷惑之中，只是程度有深淺之別而已。
如何做一個不被迷惑的人呢？只有學智慧。有了智慧才能突破無明、迷惑而得解脫。「佛法大海信為能入，智為能度。」有了大智慧才能面對一切色塵緣境而不被迷惑，才能不被自己的無明煩惱所迷惑，才能到彼岸而得究竟覺悟。
智──梵語「闍那」，是指知識經驗的累積。
慧──梵語「般若」，是指將知識經驗用於化解煩惱，發揮智的價值，而後圓滿的表現。最後達到了生脫死，成就佛道的目的。
雲老禪師（見老禪師的話）說：「般若，是了生脫死的依皈，是轉迷成覺的基因；是從相對的覺知，入達絕對的圓覺至極之境。
般若，依於知識與經驗為構成因素，展現於適時、適地、適機、適境的圓融之下；使人與事的問題，獲得完滿的解決。
因此，世間法是知識和經驗之大成，是世俗的諦理與事相；出世間法是依於世間法從中探索和研究，但求有突破性的發現；然後，依於人與事的問題，覺知無明惑所，以般若之功而圓成真如實性，到達無上正等正覺的妙境地。」
由此可知，般若不同於世間的聰明，也不是一般的世智辯聰。
智慧是可以培養的；要運用思想，才能發揮智慧。禪門有「疑、思、悟」三段論法，所謂「大疑則大悟，小疑則小悟，不疑則不悟。」雲老禪師說：「佛法是一連串的為什麼，並且能化解一連串的為什麼。」又說：「當分別心生起時，不要一味地計較或執著，應該深入的認識或瞭解；尤其要於中有所發現，久而久之，必能自我突破。」
所以說：煩惱中有菩提，迷惑中可以顯現覺悟。只要依教如法，定慧等持，解行並進，人人皆可成為悲智雙運的般若菩薩行者。
究極而言，「諸法空相，不生不滅，不垢不淨。」經云：「圓滿菩提，歸無所得。」，「無智亦無得。」金剛經云：「佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。」又云：「離一切相，則名諸佛。」連般若波羅蜜也要看破放下，才是行深般若波羅蜜，才是一個不被迷惑的人。
註：
一、見惑──就是不正見：身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。
思惑──就是貪、瞋、癡、慢、疑等根本煩惱。
二、塵沙惑──就是化道障，菩薩度眾生須學如塵沙無量無數法門，而不能解了此道種智即 是塵沙惑。
三、無明惑──不能解了中道實相，不能成就無上佛道的根本無明。天台宗說：四十二品無明斷盡即圓教之佛。於十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺之四十二位各斷一品之無明，謂之四十二品無明。
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