通過受戒，你這個泥巴碗變成了金碗，金碗就是碎了，一個碎片也比泥巴碗要好
淨界法師
《瑜伽師地論》上說，當你受了菩薩戒，你內心清淨的誓願，可以產生兩種強大的功能：第一個「增上慚愧」，第二個「增上意樂」。
第一個「增上慚愧」。
律上也說：「雖作惡業，庶幾能悔；若墮惡趣，終不久留。」一個人受了菩薩戒，即使會造罪業，事後也會馬上產生慚愧心而尋求懺悔，沒受戒確實做不到；他這個罪業當來得果報，也比一般人輕很多，即便招感一些痛苦的果報，很快就過去；因為他在因地造罪的時候，有強烈的慚愧心，把這種罪業的力量折損了大半。
有些人說，受了菩薩戒，造罪的時候是罪加一等。其實，這個觀念是錯誤的，稍微懂一點因緣觀，對業果思想稍有了解的人都知道︰業果的道理是以「心」作根本---心為業主；判定業果的輕重，不能看外表的身口，因為身口只是工具，心才是一個主導者！不管是造善造惡，心強業重。你沒有受菩薩戒，誰也管不住你，你要怎麼做就怎麼做，這個業才特別的強，特別的堅定，果報就很重。
第二個「增上意樂」。
當然不止是慚愧心，還有一個「增上意樂」。你看你過去當義工，沒有受菩薩戒，跟你受了菩薩戒當義工，功德是不一樣的，因為心態不一樣。受了菩薩戒，修習善法叫作增上意樂，為了成就佛道，你會主動去修一切善法，你的心力會特別的堅定強烈，非做不可！祖師說︰這和十方諸佛同一個鼻孔出氣。這是受持菩薩戒背後的真正意義。
你能求戒，得戒體，就能有相當的把握讓你不去犯戒。如果你不去受這個戒，沒有通過羯磨法得這個戒體，你本能煩惱的衝動，就容易犯那種錯誤。你受了戒，就有一種力量在阻斷它，這是第一個好處。
第二個好處，比如你受了菩薩戒，說明你曾經有過暫時的發菩提心，就是你有跟大乘佛法相通的那個因緣。你的心態已經跟一般不發心的人不一樣了，你的生命的質量發生了變化。
縱然你煩惱重，破了戒下地獄，但是你受菩薩戒的那種餘分還能發揮作用。發揮什麼作用？
第一，就是使你受的那個罪不至於太嚴重；第二，地獄的罪受完之後，回到人道里面，由於你曾經有過受菩薩戒的善根，你還能夠重新發心，再受菩薩戒，再去修行。
如果你沒有受菩薩戒，那你就沒有跟成佛結上一個因緣，你就永遠沒有成佛的希望了。所以從這個意義上來說，寧可受了破戒，也比不受戒要好。這就類似於通過受戒，你的這個泥巴碗變成了一個金碗，金碗就是碎了，一個碎片也比泥巴碗要好。從這個意義上來講，祖師大德都是倡導我們要去求受菩薩戒。
受了菩薩戒，說明你當下發了菩提心，有菩薩的種性，跟成佛結上的因緣。六重二十八輕戒，更主要是把前面的六重戒受持好，其他二十八輕戒能受持多少就受持多少，受持的多一點，自己的功德多一點，也不可能那二十八條輕戒都守得那麼清靜的。
在這個時代，末法眾生只能是粗持戒，雖然是粗糙的持戒，也比你不受不持要好。
所以你要想到，你已受菩薩戒，持菩薩戒的功德，是要到西方極樂世界作資糧的，怎麼反而會下地獄呢？你的這個想法是一個顛倒的想法。你天天要想到，我是念佛行人，我是要去西方極樂世界的。你不要老想我今天犯這個戒，明天犯那個戒，我是要到地獄裡面去的。你天天想著到地獄裡去，你以後還真的到地獄裡面去，一切法由心想生。
所以要天天想著去西方極樂世界，雖然我的行為是要下三惡道的，但是阿彌陀佛太慈悲了，一定要我去西方極樂世界做菩薩去，我隨順彌陀的召喚，到西方極樂世界常寂光土去。你要作得生想，你就是西方極樂世界的嘉賓，要想到彼岸去，就要常做這樣的想法。
我們修行想成就，就一定要受菩薩戒、發菩提心。佛經裡有個比喻，你受了菩薩戒，你的這個碗就是一個金碗了，這個金碗就是砸碎了，碎片還是金子的。不受菩薩戒，你的這個碗是泥巴碗，就算是一隻完整的碗，但還是泥巴的。所以我們鼓勵大家受菩薩戒。
我們在這個世間只能粗持戒律，這也說明我們在這個時代，只靠持戒是沒辦法得解脫的。如果以自力的法門修行，對持戒的要求就非常高，但如果再以諸佛、菩薩的慈悲願力，以其願力令我們行持圓滿。
不是說，你受了菩薩戒就沒事了，你要保護你的菩薩種性
淨界法師
在《梵網經》裡，佛陀開示說：「眾生受佛戒，即入諸佛位；位同大覺已，真是諸佛子。」這個偈頌是佛陀對於受菩薩戒──菩薩弟子的讚歎。說：你這個人發了菩提心、受了菩薩戒，那你受了菩薩戒，你還是跟昨天一樣嗎？有什麼差別呢？不一樣了，你的生命產生變化了，就是「眾生受佛戒，即入諸佛位。」你在顛倒的心中，已經產生一個「佛種」，我們一般說「菩薩種性」，我們本來是一個凡夫種性，受了菩薩戒以後，從「緣境發心」當中，心、境的和合，這時候你的心態、這個種性產生變化，你的整個生命的方向產生了變化。
所以這個入「菩薩種性」，印光大師講出一個很好的譬喻說：這個人是「王子墜地，功超群臣。」說：這個小孩子在國王的家族裡誕生了，他啥事也沒幹，對國家也沒有貢獻，但是你可不要忽略他──他是個王種啊！你是一個百官，你對國家再大的貢獻，你也不可能做國王，而這個王種他遲早是要繼承王位的。
我們受了菩薩戒以後───
不是說，你受了菩薩戒就沒事了，你要保護你的菩薩種性！因為菩薩種性它是「因緣所生法」，在因地的時候，我們是緣境而生的，既然是因緣所生法，它也會因為你的疏忽而失掉。比方說…前面說的：偷取佛法、販賣如來。前面講到「顛倒說法」，這一科「大妄語戒」就是「膨脹自我」，一個菩薩不斷的膨脹自我意識，時間久了，你的菩薩戒的戒體、你的菩薩種性也失掉了；取而代之是「愛見魔」的生起。
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