菩提煉心曼陀羅

這種感覺找不到 恐難生淨土

　　你在臨終的時候要做到准備，准備好了這才可以往生淨土，如果沒有做到准備，如何談往生淨土。很多人有些時候，嘴巴上說要往生極樂世界。但是能不能往生啊？就看你與佛緣分深不深了。與佛緣分淺就不能往生，與佛緣分深那就能往生。那何為緣分深淺呢？因為眾生不念佛，那就與佛緣分淺了，緣分淺障礙就多了。達默大師說：“佛光在佛分上，原無礙不礙。所言礙無礙者，皆在眾生分上論也。若眾生不念佛，故與佛緣淺。緣淺故障深，故礙。今由念佛眾生，與佛緣深。緣深故障淺。故佛光到處，一切世間無不圓見三身光明也。”

　　我們所說的念佛是什麼？是心里真有感覺，要求生淨土。

　　大家有沒有感覺，人在心情不好的時候，往往會說：算了，算了，我死了算了，去極樂淨土好了。好多學佛人，總愛發這些牢騷。你心里如果想著死了算了，去極樂世界。就好比兩軍交戰的時候，將軍帶兵打仗，是不是這個將軍也想著：我死了算了，我死了算了。他不會這樣想，他只會想著怎麼把對方打贏，不能說死了算了，但是我如果真的打死了，也無所謂。就是在打仗前不能懼怕死亡，在上陣的時候不能說我死了算了。這是什麼意思呢？我順道拿過來用一下。

　　學淨土法門的人，不能一不高興就說我死了算了的話。你老是這樣講的話，你是帶著什麼情緒啊？是不高興，有怨氣。有怨氣才想去淨土，那不是信願求生啊。是抱怨了，發牢騷去淨土啊！這與信願本來就不相應。還有一點，你老是抱怨的時候說自己去淨土，如果真的臨終的時候，你能真舍得嗎？

　　這里一個問題很要緊，你看將軍帶兵打仗，打之前他心里是很清楚的，有可能我會死在戰場上。但是他為什麼還要衝過去呢？因為他不怕死了。但是這個過程，要注意。他不是求死，而是不怕死。學淨土的人也應該不要求死，而是不怕死。這個才是核心點。所以兩軍交戰的比喻，《彌陀要解》里面就有講過的。

　　我曾經遇到一些居士，在心情不好的時候也都會說，哎，還是早點去極樂世界吧，說得很感慨。假設他如果去醫院里面化驗，拍了一個片子，一看，發現胸部里面有陰影了。醫生說有可能是癌症，需要癌細胞化驗一下，現在還不能確定。一旦做完這個化驗之後，你心里會想什麼？就怕了，心緒萬端就開始出現了。那個時候你會想些什麼東西呢？假設你是一個剛剛結婚的人，老婆又剛剛懷孕了。那他在醫院化驗的時候，心里就有說不出的傷感。以後老婆怎麼辦？怎麼安置呢？兒子生出來了怎麼辦？他就有種死不瞑目的感覺啊！怎麼放得下呢？說不出來的傷感與痛苦。因為對他來說，他根本就沒做好准備啊。那到幾歲才能做好准備呢？有些人想，可能到七八十歲的時候差不多了。那個時候所有的事情，差不多都安排好了。但是現在就要走的話，我真是于心不甘啊！從這一點，大家可以判斷這個人有真信切願嗎？說話不客氣的話，半點都沒有。只是什麼呢？有點善根而已。這個都是屬于泛泛悠悠之流。

　　那為什麼一般人都找不到，這個真心想往生的感覺呢？因為有兩點沒做好。我們平時也都說要求生極樂世界，那為什麼與佛無緣呢？因為在欣求上，半點感覺找不到。為什麼在欣求上找不到感覺？因為極樂世界你沒見過啊，你又沒在電視上看過，沒有現場直播。也沒有人家照片給你拍過來，又沒有阿彌陀佛常常和你通電話，聊聊天什麼。都是沒有的，半點感情都找不到，那你怎麼個欣求法呢？這是一個問題。第二，你在這個娑婆世界生活得好好的，兒女情長還好好的，你覺得這邊很溫暖，你根本沒辦法觀空。你不能把這邊當做夢幻泡影，把這個世界當成夢幻泡影，把兒女情長當成夢幻泡影。這個狀態，你感覺不到。

　　假設一個人要死了，他在想死了倒是挺好的。為什麼？在他的意識形態當中，自己活在這邊就像是做一個噩夢一樣的。死了之後，就算還有父母兒女，但是對他來說，死了之後一切的東西都可以不顧了。為什麼不顧呢？本來就是空的嘛。就像永嘉禪師說的：夢里明明有六趣，覺後空空無大千。那夢里明明有父母，覺後啥都沒有了。因為父母本來就是一個假象啊。所以，你如果真能往生淨土，管他銀行里面密碼有沒有告訴家人，管他銀行里面還有多少錢，管他兒子、女兒有沒有人帶，管他老婆要不要改嫁，都是空的。都是做夢而已！夢醒了之後，幹嘛還要對夢這麼執著呢？

　　我有時候和別人說，你往生極樂世界之後你可以托夢給家里人，告訴他們銀行密碼。當然，這些都是我的善巧方便之說。因為到了淨土之後回光一看，太可憐了，那個時候怎麼搞成這副德性。那個時候，看到自己曾經的父母，半點牽挂感覺都沒有的，所有的情見，全部掃蕩得一干二淨。一切都是夢幻泡影。大家在夢里搞來搞去，簡直可笑至極。如果你觀空的力量沒有的話，你根本體會不到這一點。那你在臨終的時候，你怎麼放得下兒女情長？

　　你要知道，其實兒女死不死、活不活與你無關，只是你在夢里的時候與她牽腸挂肚。夢醒的時候啊，到此結束，一刀兩斷。我要往生極樂世界做佛去，你們要留在這里輪回，那是你們的事情。有緣分我來度你，沒緣分拉倒。還有無數父母兒女，等著我去度。因為沒有感情啊，宿世的父母兒女多得不得了，不差你一個啊，為什麼偏偏盯著一個不放呢？說到底，還是你觀空的力量沒有。

　　那這邊娑婆世界搞不定，極樂世界有沒有親切感，試問那如何能夠往生？所以，到臨終的時候才會覺得沒有准備好。你們看有多少人，都是沒有准備好的。有些時候我們看祖師傳記，看到僧肇大師三十一歲的時候就往生淨土了，感覺挺可惜的。有什麼可惜呢？十幾歲走更好，因為越早往生淨土越好嘛。我上次寫了一篇講經的文章，也提到早點往生淨土好。有居士就跟我說：師父啊！早點走是挺好，但是別人會說我是短命鬼，怕這樣對佛教會有不好的影響。我就說你沒有真正的信願，根本就不懂佛法。因為佛教好不好，影響不影響，本來就是空的東西，何必要去執著呢？都是夢中的東西，那夢醒了本來就是沒有的。這個東西贊也是空，謗也是空，一切皆是空，這個才是觀空。你怎麼就觀不起來呢？別人毀佛也好，贊佛也好，你只要往生極樂就好，又何必要在乎這些東西呢？這些話，也只能說給真懂佛法的人聽！

　　這是講到對娑婆世界的觀空，那後面說到欣求極樂世界。那怎樣才算欣求極樂？怎樣才能找到那種感覺呢？這種感覺其實需要去培養的。怎麼個培養法呢？舉個例子吧，我小孩子的時候有過一些經歷。大家別看我說說笑笑的，其實我覺得自己做人做得挺可憐的。可憐的原因是什麼呢？因為小孩子的時候，一些經歷對我有影響。

　　有一年，大概在我5、6歲的時候，因為父母外出做生意，就把我送到親戚家里。那些親戚也很怪，所有的親戚基本上沒有對我體貼的。一個都沒有！我在家的時候，他們如果在吃東西，看到我過來的時候，就趕緊將東西藏到身後去。這個事情在別人那里是沒有的，但是在我這里就有。那個時候有一回，我被父母送到姑媽家的時候。我就很鬱悶，我就很想回來。真不想在那邊了，就想著趕緊回家，那種感覺，就像度日如年一樣。所以，現在我有些時候身體不好，我就試著把這種度日如年的感覺，換到往生極樂上面去，似乎能夠找到一點欣求極樂的感覺。因為在娑婆世界，度日如年啊！你想解脫，有時候你遇到一些苦，就要把這個苦往這里移一下，換一下就能有點體會了。這是我的感覺，不知道是對還是錯。

　　還有好多修行人，你如果告訴他，你明天就要死了，他馬上就不高興。那如果這種心態的話，說明他根本就不知道死為何物？對這個事情，他搞不清楚。我過去讀《遺教經》的時候，有句話讓我特別深刻。經的前面都是講如何修行，後面說到佛快入涅槃的時候，當時我就打了個妄想，佛為什麼要入涅槃呢？後面看到佛最後一句話說：“世實危脆、無堅牢者，我今得滅，如除惡病。此是應舍之身，罪惡之物，假名為身，沒在老病生死大海，何有智者，得除滅之，如殺怨賊，而不歡喜。”我入涅槃，就像是一個生惡病的人，不用再生病了。如同一個一直穿著一件破衣服的人，不用再穿破衣服了，可以換衣服了。這是多麼快樂事情，為什麼你們還不想我入涅槃呢？

　　言外之意就是說了生死出三界，是多麼快樂的事情，為什麼你們就不願意呢？這是讓人感覺很顛倒的一件事情。因為我們修行人如果一點感覺都沒有的話，臨終的時候絕對不能往生。就算佛號念得再多，一天念十萬佛號，一百萬佛號，一千萬佛號也都不能往生。因為沒有用啊。所以過去憨山大師說過：你念佛如果生死的根株找不到，那念得越多，就越增加生死。什麼是生死根株呢？就是貪愛之心啊！如果這種貪愛之心強的話，念佛念得越多，只會增長生死而已。因為貪愛的欲望，會一直強化起來的。大家有沒有發現，人的貪心是很奇怪的，它會日益增長。只要你不扼殺它，它就會一直往上長。比如我們有錢了，你如果不遏止自己的貪欲，那你就會越有錢越想要多，地位越高越要往上爬。

　　就像我們國家之前的一個某大官，地位已經很高了，錢也很多了，還要一直貪。貪到家里現金都有幾千萬，不敢存銀行。金銀珠寶如果用車裝著，可以拉出好多車。你說要這麼多東西幹嘛呢？地位已經這麼高了，生活根本就不用愁了，為什麼還要貪這麼多東西？停不下來呢？我們再看看古代，有多少大貪官，有的富可敵國，這些都是因為有著無止境的貪欲，在驅使著我們的原因啊！

　　曾經我在一本佛教雜志上，看到過一篇文章。內容是有位居士說，自己看到過幾位蓮友，都是修淨土的，後來都走了。死的時候這些人幾乎都沒有准備好，大家求生的欲望都很強，都有點手忙腳亂。平常的時候都念佛，參加法會什麼的，也都搞得挺用功的。但是一到臨終的時候，大家都是手忙腳亂。他就總結再總結，發現她們都有一個共性，都有僥幸心理在，覺得我應該會有好運的。甚至僥幸地想著，我沒有這麼快就會死掉的。這個僥幸心理是很強的，沒有想到我這麼快就會死。就像前段時間，我們這邊一個素菜館的一位居士，突然被車撞死了。這位居士我們還有點認識的，她突然被撞死，那肯定很糟糕啊。當時尸體都殭硬了，也沒有人助念。那她也想不到自己就被撞死了，這是絕對想不到的。因為很多人對無常的概念是沒有的，她總覺得我可以活到70歲，甚至更久。這種心理，往往就會害死一個人，因為你從來沒有做過准備啊！

　　所以我打了一個比喻，一個將軍帶兵出去打仗的時候，他是時刻做好准備了的。因為打仗說不定什麼時候就死了的，這是意料中的事情。雖然他希望自己奪取勝利，但是也是已經預料隨時會死的，不是沒有預料的。我們修道之人也是一樣的，你們怎麼能不准備好這種心態呢？你可能一年內就會走了的，說不定一個月，說不定你今天坐在這里，過幾天我們就永別了的。這些都是完全可能的，如果你絲毫都沒有准備好，那無常到來，你肯定就會手忙腳亂了。那這個准備好，不是拿什麼行動來准備，而是拿心態來准備。就是一旦無常到來的時候，就馬上要讓你找到往生的感覺。如果無常到來的時候，我們就要產生一種感覺，我要往生淨土了。

　　這種感覺是要靠平時培養好的，不是臨終的時候會有什麼好運產生。養兵千日用兵一時，要想緊急關頭派上用場，必須要在平常的時候訓練有素才行。不然，是不行的。什麼是訓練有素的感覺，必須要按照佛經《大勢至菩薩念佛圓通章》講的，“如子憶母，如母憶子”的感覺，那種歸心似箭的感覺要找到。我前面講的兩點很重要：一個就是要把娑婆世界所有的事情觀空，不管父母兒女，錢財名利，都如同破鞋一般，一下子扔掉。我們現在和你關系很好，也照顧你，但是我要往生的時候，一下子就把你放掉，一刀兩斷！我們要找在娑婆世界很累，太辛苦了，我需要找個地方休息的感覺。這個地方就是極樂世界，把極樂世界定為一個可以讓我徹底解脫的地方。如果這兩個感覺都找不到，那就很麻煩了。所以一定要多找感覺，因為感覺很重要！（ 本幻法師 ）