沒有跟三寶結緣，你就失去了被救拔的機會
淨界法師
禮敬諸佛，廣修供養——修學皈依。
在菩薩戒，佛陀提醒所有的菩薩，你不管怎麼忙，你至少要拜三拜，對佛陀要拜三拜，你要有口業的稱嘆，有意業的皈依。為什麼要修皈依呢？蕅益大師在《彌陀要解》提出一個道理說：因為你要跟十方諸佛菩薩結緣。不是每一個人都修淨土了，有些菩薩道是悲增上菩薩，他生生世世在三界裡面歷練吶。那他必須要有一個條件：他必須要生長在有佛法住世的地方。因為你的菩提心是內因，但是三寶是增上緣。
諸位你們知道，你們為什麼能夠生長在台灣，能夠聽到佛法嗎？你為什麼不是生長在歐洲國家，乃至於非洲聽不到佛法的地方？為什麼我們能聽得到佛法，你們知道嗎？因為我們過去生跟三寶有結緣！佛菩薩沒有所謂的偏心，說：「哦，我特別照顧誰。」不是這個意思了，佛陀的心是平等，但是「諸法因緣生」，你不供養他，他就不能夠跟你在一起。問題不在於佛陀，是我們眾生沒有釋放一種「感」，他就沒辦法「應」。月亮在空中，你沒有把這個水拿出來，月亮沒辦法映上去呀，不是月亮不平等，是我們的水沒有準備好。所以我們拜佛，關鍵不是說佛要我們去拜他，關鍵是我們透過拜佛跟佛結緣，我們來生就能夠遇到佛法。
遇到佛法有什麼好處呢？你在顛倒的時候，有人敲醒你，點醒你——出現一道光明，否則你沒有遇到佛法，你一輩子就不知道東西南北，你就跟著感覺走啊，就完了！你雖然有善根，但是你善根是在種子位，在睡覺，沒有鬧鐘把它叫醒。
我相信諸位，你能夠利用禮拜六、禮拜天來聽課，你們一定大乘善根深厚。我們一個法師，只是一個小鬧鐘，把你的善根喚醒。我不相信你今生才開始學佛，我不相信，只是你的善根睡覺了，在唯識學叫「睡眠」，種子就是在睡眠狀態。我們今天說法者，只是一個鬧鐘，把你過去的善根喚醒，如此而已了。但是你必須跟三寶結緣，否則你就會住在隔壁，人家在講經你還不知道啊，你明明住在隔壁喲，你就是沒辦法知道，因為你沒有緣啊！
所以，我們不斷地供養三寶很重要，你一定要跟三寶結緣。在佛法當中，你沒有跟三寶結緣，你就失去了被救拔的機會了！世間上只有一個人不用靠三寶——獨覺，但是他也頂多到偏空涅槃，不可能成佛。沒有一個人是不需要佛陀幫助的，不可能！不可能！所以印光大師在《文鈔》裡面罵那個禪宗，罵得很凶啊，你去讀讀《印光大師文鈔》：禪宗不拜佛，來生退轉，比方說某某人，一個大文學士，大文豪，上輩子是出家人，今生看到佛像也不恭敬……他說這個人，前生是五祖戒禪師，因為他不拜佛，他看到佛像沒感覺了，不跟佛菩薩結緣哪，所以他今生很放逸。他說你不跟三寶結緣，吃虧的是你，偏空啊。所以你不管怎麼忙，每天至少要拜三拜，否則你跟三寶的緣越來越淡，越來越淡哦，你沒有三寶的幫助，你空有善根，但是沒有人啟發你。
所以這個地方，禮敬三寶，身口意皈依：身業的禮拜、口業的稱讚、意業的觀想，每天最少三拜，最少！保持跟三寶的因緣。
蓮花生大士說：
措嘉，你是否有聽過妳的袓先去世？看見你的同輩及鄰居死亡？留意到妳的親戚，無論老少，多已逝去？見過死屍被抬到墳場？如此，那怎麼可能死亡不會降臨到我們身上呢？如果我們對此仍無動於衷的話，解脫將遙遙無期！
一切善法功德之源是將無常謹記在心，所以切勿須臾忘卻死亡的恐懼！所有知見中，無常觀是最殊勝的，所以切勿遠離它！相信事務是恆常不變的態度是萬惡之源，棄捨此見吧！除非妳將無常觀深植內心，否則惡業的累積將如山般高。
說得清楚些：普通人不追求解脫；有地位的人執著於誇大的自尊且為之所欺；修行者回到世俗的行業；法師陷入世間八法；襌修者缺乏虔誠與精進心而追求此世的利益；這些都是忘卻無常的緣故。
無常若深植自心，菩提道的功德將累積如山高，所以切勿俗務纏身，遠離無義營求，堅毅求道，勿貪俗務，不執五蘊為我，了悟散亂即閻王，悦境是陷阱，切勿須臾遠離戒慎恐懼之心，視現世俗務為仇敵，依止具德上師，遠離惡友，離群索居，勿怠惰修持，請堅守誓句，心與法合！
蓮師開示《蓮師心要建言》
僅從今生觀察生命，很多事看不明白。
淨界法師
在《八識規矩頌》，玄奘大師簡單的說出一個偈頌，說是：「受熏持種根身器，去後來先作主公。」這個偈頌可以作一個總持--就是說阿賴耶識在因地的時候「受熏持種」。
「受熏」就是說：隨著你身口意的造作，你就會去熏習，或者說是去影響阿賴耶識；影響以後，產生一種善惡的功能--「持種」。比如說你去拜佛，南無普光佛、南無普光佛、南無普光佛。這個時候你身體的禮拜、口業的稱嘆、意業的歸依，這當中你每一個造作，在阿賴耶識當中熏習一個善的功能；這個功能，未來會帶動你的生命產生尊貴、安樂的果報。就是你每一個行為，都會在阿賴耶識當中，產生一種功能，產生一種儲存。等到這個功能成熟，累積到一個能量以後，它就怎麼樣呢？「根身器」，它就變現一個身心世界，可能是尊貴、可能是卑賤。它變現以後，它又把這個果報加以執受，「去後來先作主公」，它把這一期的果報加以執受，使令它不失不亡，這個就是阿賴耶識，它所帶動的生命緣起。
現在的這些科學家們，他也知道一個人的行為，是由心來主導的，他慢慢知道這個道理。世間的心理學家，把心理分成三個層次。第一個是表層意識，就是我們平常的眼耳鼻舌身，這樣的一個見聞覺知。第二個是潛在意識。潛在意識就是說：你今生所做的某些事情，你忘掉了，但是它的時間還不是很長，可能只是今生的因緣，可以透過催眠，把它調出來，叫潛在意識。
第三個叫深層意識。心理學家認為這個深層意識，是我們生命邪惡功能主要的樞紐點。誰能夠掌握這個深層意識，你就能夠改造一個人的生命。但是不幸的是，在世間的心理學對深層意識是一無所知，只知道有這個名詞存在，知道我們內心深處的深處有一東西，它儲存了善惡的功能；如果把這個善惡的功能密碼找到，你就能夠改造這個人的思想。但這是一個什麼東西？心理學講不出來。
所以你看最近美國發生一件事，就是二個小學生、兄弟，他們在玩遊戲的時候發生爭執。他哥哥也是小學生，十幾歲，去抽屜拿槍，把弟弟打死，用槍打死。這件事震驚整個美國社會。這個時候，美國犯罪心理學家開始探討：這個小孩子他以前沒有拿過槍，他怎麼會有這個拿槍的動作呢？這一直沒辦法解開。所以，當我們觀察生命的時候，你僅止於在今生的觀察，你很多的事情看不出來。
這個人他怎麼？你看他剛出家，就能夠把這個戒持這麼好，他持戒如魚得水，他覺得很自然；有些人他禪定就修得很好；有些人他對智慧就游心法海。就是說我們應該要把生命，從阿賴耶識這樣的一個受熏持種，累積性的、相續性的功能，才能夠看到整個生命的真相。
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