讀經越多就越好嗎？
興國寺
讀經不是越多越好，讀很多你一點兒不懂，不知佛的真實用意，分不清哪些是佛的方便不了義說，哪些是佛的究竟了義說，你把三藏十二部念下來有什麼用啊？解決不了問題。這麼說你可能不明白，再舉個例子，大餐廳的菜單拿著念了半天，肚子照樣餓！為啥？你沒吃嘛，燒餅、油條你吃了，飽了不餓了，這就好了，不在多，在精。
大藏經浩如煙海，我國現有的佛經你幾年也讀不完。三藏是指經藏，律藏，論藏。經藏是佛陀在世時的說教；律藏是記載佛教僧侶的戒律及佛寺的清規；論藏是對佛教教義的解說。十二部是指一切經教的內容分為十二類，叫做十二部經，也叫做十二分教。
一、長行，以散文直說法相，不限定字句者，因行類長，故稱長行。
二、復頌，既宣說於前，更以偈頌結之於後，有重宣之意，故名重頌。
三、單頌，不依前面長行文的意義，單獨發起的偈頌。
四、因緣，述說見佛聞法，或佛說法教化的因緣。
五、本事，是載佛說各弟子過去世因緣的經文。
六、本生，是載佛說其自身過去世因緣的經文。
七、未曾有，記佛現種種神力不思議事的經文。
八、譬喻，佛說種種譬喻以令眾生容易開悟的經文。
九、論評，指以法理論議問答的經文。
十、無問自說，如阿彌陀經，系無人發問而佛自說的。
十一、方廣，謂佛說方正廣大之真理的經文。
十二、記別或授記，是記佛為菩薩或聲聞授成佛時名號的記別。
此十二部中，只有長行、復頌與單頌是經文的格式，其餘九種都是依照經文中所載之別事而立名。又小乘經中無自說、方等、授記三類，故僅有九部經。
現代許多學佛人為了炫耀自己讀了多少經，知道多少佛教名相，但他卻不懂經和名相的真實含義，因為沒有自己的實修體悟，就無法真實體會佛經的含義，也就無法講出，只能是照本宣科，鸚鵡學舌，數他人珍寶，說食不飽。甚至還會曲解佛經，誤導眾生，造大罪業。有些僧人為了鍍金閉關三年，不禪定實修，而是讀了三年大藏經，浪費了三年寶貴的時間，實在可惜。他們不知道禪宗有句話「不破初關不閉關」，也就是不見道不能閉關，否則不知如何實修，只能閱經消磨時光。
學佛人首先要分清哪些是小乘經典，哪些是大乘經典。小乘經典：四阿含；大乘經典：華嚴經，法華經，楞嚴經，梵網經，金剛經，無量壽經等。在這些主要的經典中挑出我們能稍微能懂得的看，經過聞思，在善知識的指導下進行實修，經過實修體悟見道後，就會看懂先前看不懂的經文，就會理解佛的真實義。所以不是讀經越多越好。
同樣是誦經，為什麼功德會差很多？
修任何法，首先要先發心，然後是修行，第三就是回向，這三方面都是需要的。
其中，發心很重要。同樣是誦一遍《心經》，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……」這經文人人都會念，但是發心不同，功德會差很遠。
例如：
第一個人，他發菩提心念一遍《心經》，回向給一切眾生：「我發菩提心，希望我可以早成佛道。唯有我成了佛，我才可以真正有能力去幫助一切如母的眾生。
所以我要成佛道，所以現在我要念《心經》來增長智慧，讓我快點解脫，早成佛道。」這樣發心念一遍《心經》，雖然經文很短，但是功德很大，可以成為在人間行菩薩道的資糧。
第二個人，他的心量小一點，沒有發菩提心，但是他說：「我覺得六道輪回太痛苦了，所以我就要解脫，超出六道輪回，將來我可以往生西方極樂世界。」這種心是為了求解脫，它是會成為解脫道的資糧，這是菩提道次第的中士道。
第三個人，他發心說：「我業障重，想解脫，可還是做不到的，很困難，慢慢來吧。希望我來生可以得到人身，或者去到天上，起碼我不會在三惡道中間。」這是下士道，起碼可以第二世得人身，繼續聞佛法，繼續修行。
第四個人，他發心說：「我念一遍《心經》，希望我今天生意好一點。」如果只是用這種心修行，只是得到現世的果報。表面看是念了一遍《心經》，其實是在修世俗法，不是佛法。
前三個人發心都是修佛法，第四個人發心卻是在修世俗法，由此可見，同樣是行持一件善法，發心格局的不同，所積累的善業功德也不同。
《華嚴經》云：「忘失菩提心，修諸善根，是為魔業。」凡聖都是在修，凡修貪瞋入輪回，聖修悲智得解脫。
因此，修行，不要先匆匆忙忙地拿起一本經書來念，要先糾正自己的動機和發心，然後再去修行。
發心清淨了，當遇到任何問題，我們不用求菩薩，菩薩都會給我們最好的安排。
最後，還要如法地回向，回向菩提，回向佛道，回向眾生，回向我等一切眾生可以往生西方極樂世界。
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