淨空法師：【定數，迷就有，覺悟就沒有】
人有定數，事也有定數。定數就是一般人講的命運，命運確實能夠推算出來。
古（今）中外，算命看相，乃至中國人講看風水，現在外國人也喜歡，我知道許許多多美國人，對風水都很有興趣。占卜這一類，有些人講很靈驗，有沒有？決定有。
雲谷禪師講得很好，我們採取他的教誨，定數是迷了就有，覺悟了就沒有。
這話怎麼說？迷是凡夫，六道、十法界都是凡夫。大乘經說，六道是界限，六道叫內凡，六道凡夫。六道外的聲聞、緣覺、菩薩、佛，沒有超越十法界，叫外凡，六道以外的凡夫。
什麼是聖人？超過十法界，才算是真正的聖人。通常講阿羅漢是聖人，小聖不是大聖，他只超越六道輪迴，超越十法界才是真正大聖。
經典說得很清楚，六道凡夫迷，四聖法界也迷，沒有（完全）覺悟。迷悟標準就是見性，明心見性叫（徹）悟，沒有明心見性都在迷。
迷就落在數量（業識），換句話說，你的命運，別說一生，高明的人，生生世世的命運他都知道。所以遇到佛，遇到大聖，大菩薩，他知道，小聖也有這個能力，但是有限。
佛經講阿羅漢，能（觀照）一個人過去五百世（或八萬大劫），那就很厲害了。他能（覺知）過去五百世，未來五百世，比孔先生高明。孔先生只能算一世，來世就算不到。
本文節錄自【1999了凡四訓菁華】1集
凈界法師: 正念不足，內心就會生起邪念
世間上有邪與正兩種力量，若邪不勝正，為什麼我們內心會生起邪念呢？因為我們的正念不足，有如房子為什麼黑暗呢？因為光明不足。
譬如拜完一部《八十八佛》，或打完佛七，心中有了正念。若心中有正念，即使遇到污染境界。別人雖觸惱你，你並不在意。如果內心沒有正念，心中空虛，有一點惡因緣的刺激，自己就會起煩惱。
所以一個人是否會起煩惱，重點不在於外面的境界，而是心中是否有法寶。修行不是讓眼睛不看東西，耳朵不聽聞，而是心中要栽培正念。心中有正念力的人，猶如穿著堅固的鎧甲，雖然處在刀、槍的危險軍陣中，刀劍也不能傷害他。
我們最大的障礙就是迷惑顛倒，所以我們很多心靈的力量發揮不出來。其實妄想並不可怕，可怕的是你根本不能產生覺照，你就隨順它而走。妄想本來是不真實的，那麼它為什麼能夠產生那麼大的作用呢？因為我們自己迷惑顛倒。
我們迷惑了以後，我們就跟著妄想走，認賊作父。如果你的修行是完全不在心地上下工夫，那是粗重的苦行，那就可能什麼事都沒有。但是你心靜下來要面對煩惱的時候，這當中有很多事情要學習的，你要解行並進。
善業本身並不能決定生命的方向，它只能成就安樂的果報，但這安樂果報是在人天受用，或在出世的善根受用，甚或在卑賤的三惡道果報受用，關鍵點在於心中是否有正念。
頂果欽哲法王 雪謙寺
《主宰自己的心》
佛陀開示的全部重點就是要讓我們主宰自己的心。如果能夠主宰自己的心，就能夠主宰我們的身體和語言，如此我們和他人的痛苦就得以結束。但是如果我們的心充滿負面情緒，不管身體的行為和所說出來的話語看起來多麼完美，其實已經遠離了正道。
要主宰自己的心，需要隨時意識到所有的意念和行為。不斷反覆地檢查自己的心，負面意念一旦生起，即用適當的方式來對治。當正面的意念生起，則以迴向來加強所帶來的利益，希望所有眾生都能夠達到究竟證悟。如果我們能夠在平靜和內省的修行中保持恆常的覺察，漸漸地，就算是在一般活動和干擾之中，也能夠保持對智慧的認識。所以說覺察心是脫離輪迴中一切煩惱的基礎和解藥。
佛法修行應該可以引領我們，不論是在禪定中，或者禪定之外，同樣保持恆常的覺性。這是所有心靈開示的精要；沒有這個，不論我們念誦多少咒語和祈請文，不論做多少的大禮拜和繞塔，只要我們的心是散亂的，那一切對去除難解的情緒絲毫沒有幫助。永遠不要忘記這最重要的一點。
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