達真堪布
安忍波羅蜜不是只在外境上修，而是要依心才能圓滿。若要在外境上消滅所有的怨敵，這是不可能的。而且，你要求沒有人來傷害自己，希望沒有人來給自己製造障礙，這也是無法實現的。往昔諸佛也沒有消滅所有的敵人；他們成佛以後，也有人傷害他們，給他們製造各種障礙。比如釋迦牟尼佛成道以後，提婆達多和很多外道大師也經常給佛製造違緣，想傷害佛。
所以，不能要求沒有人來傷害我們，沒有人來給我們製造障礙。但若是你自己心不動，誰也傷害不了你，誰也障礙不了你。比如有人偷你的東西，雖然你的錢財被對方偷走了，但是如果你的心沒有動，你丟東西的心和沒丟東西的心是一樣的，他就沒有傷害到你。
他拿走了你的錢財，若站在因果的角度來講，肯定是你前世欠他的，今生該還他。如果有人來傷害你、罵你、打你也都一樣，如果你的心不動，也傷害不到你。罵就罵唄，就是一句話麼！打就打唄，也是在幫你消業呢！這時候若是你的心不動，轉為道用了，心裡還會高興，這些就都變成了修行的助緣，變成了快樂的因。
惡魔鬼神給我們的修行製造違緣，這就是對境啊！不能總在順境當中。必須要有逆境，這個心才能鍛煉出來，才能成長起來。只要都能當成好事，轉為道用，他們就障礙不了你，而且你的內心會更堅強、更快樂。當一切眾生來傷害我們的時候，當我們遇到違緣障礙的時候，心裡不動，能夠心平氣和地面對、接受，這叫安忍。
如果有人辱罵你或是給你製造違緣，你想「我不能以牙還牙」，但是心裡還是很不舒服，就這樣忍著——這也行，最起碼你沒有犯口業，也沒有造身業，但是心動了，心裡忍不了，甚至已經影響晚上的睡眠了，這樣還是智慧不夠。如果你明理、有智慧，有人說你或者傷害你，你心裡應該高興：能有這樣的一個對境、機會，多好啊！心裡樂融融的，很舒服，很快樂，這樣才圓滿忍辱波羅蜜。所以，自己有智慧很重要。若是你勉強忍，難！忍一次，再忍第二次，若是第三次就完了，肯定露餡了，這樣解決不了問題。
若是有人說你的過失，你就要看看自己有沒有這些過失，如果有就改，如果沒有就讓他說吧！沒有什麼關係。「罵我好啊，我前世肯定罵過他，今生就是這個報應，這也是消業的機會」，當作好事，當作修行殊勝的對境。心就是這樣煉出來的，最後煉怎麼都行，讚嘆我、誹謗我、離棄我、傷害我，我的心都如如不動，這叫安忍；無論是順境還是逆境，心如如不動，這叫安忍。
人一生當中，酸甜苦辣都要有，這樣才圓滿。外器世界的成住壞空，內情眾生的生老病死，順境、逆境，這都是自然規律，這些顯現、緣法本來就是這樣的。你要認識它們的本面，然後從中保護自己的內心，使自己的內心不煩惱、不痛苦。有定力、不被外境動搖，有智慧、能夠轉為道用。有定也有慧，這樣才能圓滿安忍波羅蜜。
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