佛陀的加持始終在我們身邊
佛陀的加持始終在我們身邊，從來沒有遠離過。《百業經》中有個假設句說：“即便是波浪離開大海，佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開。”《現觀莊嚴論》中也講過，佛陀的事業無有間斷，只是可憐的眾生看不到而已。假如佛陀來到你的面前，真正解決了一些問題，你會說“佛陀的加持不可思議”，對這件事情你是認可的，但除此之外，佛陀似乎從來沒有幫過自己，甚至有些人還埋怨：“我天天給你燒香祈禱，你怎麼都不保佑我？”聽說以前有個居士想搞一筆大生意，每天都在佛前祈求，後來因為自己沒有福報，生意沒有成功，他就起了極大的嗔恨心，把佛像撕下來就燒掉了，還邊燒邊說：“我天天給你供養，為什麼都不幫我？我一定要懲罰你！”我想凡夫人對佛陀不應該用“懲罰”，想懲罰也懲罰不了，有時候看這些眾生的所作所為，真是非常可憐！
我們平時發願的時候，也應該像佛陀那樣生生世世利益眾生，不管自己變成人也好，非人也好，乃至變成一般的無情資具，都要想到利益眾生。同時，就算是看到一支筆，也應該想“這支筆對我很有幫助，可以幫我表達內心的感受，所以有可能是佛陀的化現”。畢竟佛陀的力量和發願不可思議，只要能滿足眾生的需要，變成任何東西，都在他的發願範圍之內。作為大乘佛教徒，我們也應當這樣隨學。
在解釋這個頌詞時，堪布根霍在註疏中說：雖然頌詞字面上沒有直接宣說刀兵劫，但前面先講了疾疫劫，又講了饑饉劫，最後間接講了刀兵劫。所謂刀兵劫，是指在人壽10歲時，眾生的害心尤為增長，福報漸漸隱沒，身體非常矮小，以頭髮為衣服，以稗子為食物，由於共業所感，世間上的草木全部變成武器，隨手撿起來即可互相殘殺，猶如復活地獄重現人間。面對此情此景，我們應該發願，希望自己在那時候能真正利益眾生，並依靠佛陀的加持力，令一切戰爭統統消失，人類生活無任何憂慮。
其實不僅是未來，現在也可以這樣觀想：世界上頻頻發生一些戰爭，經常導致民不聊生、死傷無數。在第一次世界大戰中，就有1600萬人離開了人世，第二次世界大戰中，儘管死亡人數的統計不盡相同，但公認的說法是4500多萬人成了戰爭的殉葬品。後來又相繼爆發了抗日戰爭、伊拉克戰爭、波斯灣戰爭……最近黎巴嫩與以色列之間也有戰事衝突，無數的眾生此刻正陷於硝煙血海之中。不僅世界各國有戰爭，人與人之間也有很多衝突，包括佛教徒也常有一些小摩擦，家庭戰爭更是不計其數。這些戰爭不管是內戰也好、外戰也好，大戰爭也好、小戰爭也好，都會讓人非常痛苦，所以我們應該發願：願他們的嗔恨心早日息滅，世間眾生得到和平！
如果自己有能力的話，還應當儘量調解。當然，像我這樣微不足道的人，別說是化解各國、各地區之間的戰爭，甚至牧民們關於草場的糾紛問題，我處理起來也時常遇到困難。但不管怎麼樣，作為一個佛教徒，只要看到別人有衝突，都應該發心勸阻，而不能袖手旁觀。如果兩個人準備作戰，不能在一旁煽風點火：“加油打啊，你們打得很不錯啊！”以前我們把兩個小孩叫在一起，對這個說“你不敢打他”，對那個說“你不敢打他”，過一會兒，他們就開始拚命搏鬥了。但現在大家的思想已經成熟了，看到別人打架、產生摩擦，就應當儘力去勸阻，這一點非常有必要！
作為修行人，我們不僅應在實際行動中幫助別人解除痛苦，同時也要發願：當眾生感受這些疾病、災難、戰爭時，我一定要化作他們的所需，出現在他們面前。近幾年來許多國家紛紛飽受戰亂之苦，難民們的感受，具有智慧的人才能深切體會到，對於這些難民，我們也應該發願，希望能解除他們的憂愁和困惑。
《樓房經》中說:“若對僧眾供養一粒訶子 、一勺飲食，未來生中決定不逢疾疫、饑饉、刀兵三大災劫。 ”所以，如果我們遇到四位比丘以上的僧團，供養一些訶子，這個功德是相當大的。不知道我們商店有沒有訶子？如果有的話，明天的生意可能很好，佛經裡雖然說是一粒，倘若供養多一點，也許功德會更大吧。同時，對僧眾還可以供養其他飲食，如此都不會生逢惡劫，這在佛經中均有記載。
總而言之，我們應當時時刻刻發願，讓世間上的苦難眾生都獲得快樂，這對大乘修行人來講，是不可或缺的一種發心！
——索達吉堪布《入行論廣解》第30課
留言列表
佛教 
