現在我們不是利根，頓超超不了，我們的根性非常遲鈍，而且業障深重。
怎麼知道自己業障深重？譬如我們唸佛念了這麼久，不但不能得一心，連功夫成片都得不到。
不但功夫成片沒有得到，就算你念一支香，這一支香一個半鐘點當中還要打好幾次妄想，這不就業障深重！連一個半鐘點都不能成一片，都還要打妄想，這就是業障深重之相。
我們自己要覺悟，既有業障，那就一定要師法古人。
今人問題很多很多，我們不能說某個人好，某個人不好，不要說人家的是非，個人修個人的，他修他的，我修我的，彼此不相干。
過去我跟李老師的時候，第一次跟他老人家見面，他教我兩句話：
第一、不要讚嘆別人，
第二、不要譭謗別人。
我聽了以後，有點疑惑，讚嘆別人是好事，為什麼不能讚嘆別人？
想了一、兩個星期，想通了，確實不能讚嘆人。
讚嘆比譭謗傷害人還要厲害，譭謗會叫人生煩惱，讚嘆同樣也叫人生煩惱。
大家對他一讚嘆，他就不知道天高地厚，就覺得自己很了不起，貢高我慢統統生起來了，他的道行不能再前進，只有往後退。
什麼人可以讚嘆？八風吹不動的人，你可以讚嘆他，你也可以譭謗他。
你譭謗他，他不生氣，你讚嘆他，他也不以為然，他如如不動。
這種人，行！所以要想害一個人，你就儘量捧他，儘量讚嘆他。所以修行，起心動念、言詞舉止都要有智慧，沒有智慧，往往自己做錯了，自己還以為自己是對的，這個在佛法叫愚痴。
今人到底哪個是真善知識？哪個是假善知識？我們搞不清楚。
我把《楞嚴經》比喻作照妖鏡，如果熟讀《楞嚴經》，這妖魔鬼怪冒充佛菩薩，你一眼就看穿，你能夠認識。
可是畢竟在佛法上還是要有點基礎才行，如果沒有基礎，現在妖魔鬼怪也在講《楞嚴經》，這個糟糕了，的確邪正不辨，這個麻煩大了。
所以蓮池大師在五百年前就指示我們，教我們以古人為師，這決定可靠。
我們今天學《彌陀經疏鈔》，以誰為老師？以蓮池大師為老師，這是五百年前的古人。
學《彌陀經要解》，以蕅益大師為老師，蕅益是蓮池的學生，是私淑弟子。
演【師古二字出尚書，謂後覺者，必效先覺之所為也。】
我們要學『先覺』之人，他比我們先覺悟，他成就在我們之先，他是我們的榜樣，是我們的模範，我們應當跟他學，這個是對的。
在近代大家所公認的一位真正善知識，印光大師，他距離我們近，他是清末民初的人，凡是親近印光大師的，成就的人很多。
在台灣也有不少人曾經親近過他，臨終往生的瑞相都非常好。
台中李老師就是印光大師的學生。
我在台中求學的時候，李老師就教給我，以印光大師為老師，為榜樣，他叫我學他。
而且特別提醒我：古人不學蘇東坡，今人不學梁啟超。
這兩個都是佛門的大居士，文章寫得好，佛法也好，會講又會寫，沒成就，不能往生！變成了佛學家，而不是學佛，所以不可以學這兩個人。
真正在淨土上有成就的，我們要學他，這是我們應努力的方向。
譬如我們這次遇到的史宏熹居士，他預知時至，無疾而終。
即使我們唸佛也成功了，將來也往生，但是往生的時候是害病的，那我們就不如他，他沒害病。
我們往生的時候，到快斷氣的時候，才看到阿彌陀佛來接引，那我們不如他，他早幾天就曉得了。
這種往生是千真萬確的事實，不需要人助念。
也許有人問，他是怎麼修的？其實他也是凡夫，跟我們完全一樣，沒有什麼特別。
他在洛杉磯住老人公寓，他修行的方法，一天到晚就是一句阿彌陀佛。
他的特點就是他真正放得下，兒女很多，他一概什麼事都不管。見到兒女就像見到客人一樣，所謂「兒孫自有兒孫福」，那是你們的事情。
所以，他唸佛功夫才能成片。正如同本經裡所講，只有一念無有第二念，二六時中就是一句佛號。
從前祖師唸佛堂，靈巖山的唸佛堂，二六時中佛號是不斷的，時時刻刻提醒你二六時中佛號不能間斷。
晚上怎麼辦？晚上是輪流念，總有幾個人輪流值班。現在可以放錄音機，二十四小時不中斷在那裡念，不要人值班。現在雖然有機器可以利用，我們沒有善根，為什麼？不用它，還是中斷。
在從前必須是唸佛堂幾百個人在一起共修才能做得到，才可以分班，二十四小時不中斷的在念。現在我們沒有那個福報，但是我們現在可以利用機器，一個人也能做到二十四小時不中斷，問題就是你肯不肯去做！
我在美國教誡同修，我都提醒他們，你們省吃儉用，什麼都可以節省，這個錄音機不能節省，一定要買。一定要多買幾個帶子，多錄幾卷阿彌陀佛，日夜不斷的在那裡放，這個不可以中斷。
有一些同修念的很得力，很有受用。曾經有一個同修，他在一次車禍當中受了一點傷，所以常常頭痛，醫治了三年都醫不好，常常犯頭痛。
他來問我，我就教他唸佛，我叫他買一個隨身聽，用耳機套在身上唸佛。
過了一、兩個月，他跟我說：很有效，頭不痛了。為什麼？他全心全意注意阿彌陀佛，頭縱然痛，他忘掉了，確實能收到效果。所以，一定要多唸佛。
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