堪欽慈誠羅珠丨吃肉還能成就嗎？
吃素的我和吃肉的他要如何相處？
我們不可能把全世界的人都變成素食者
如何在自己吃素和理解他人的飲食方式之間找到一個平衡？
——摘自：《發掘生命的吉光片羽：慧燈•問道（第一季）》
觀眾：堪布，您好！我的問題是關於吃素的。讓我感到比較
慈誠羅珠堪布：也沒有。釋迦牟尼佛早期的戒律，也就是出家人的戒律裡有明顯的記載，講得非常清楚，什麼樣的肉可以吃，什麼樣的肉不可以吃。只要是三淨肉都可以，包括魚肉這些都可以吃，這是小乘佛教的要求。
所以南傳佛教——泰國、緬甸這樣佛教非常興盛的地方的出家人，他們都是吃葷的。但是大乘佛教就不一樣了，大乘佛教裡有明顯的規定要吃素，還講了很多吃素的好處。
但是不是不吃素就不能成就？沒有那麼嚴重。你不吃素，暫時確實沒辦法戒肉，也同樣可以去學習，去修行。但是如果吃肉的話，那在修慈悲心的時候，慈悲心的發展會受到一些影響，因為我們的飲食跟心情還是有關係的。
科學家用鴿子做過一個實驗，讓50只鴿子全部從小就吃素，讓另外50只鴿子吃肉。因為鴿子是雜食動物，吃肉吃素都可以。
這兩群鴿子長大以後，就發現它們的性格有非常大的區別。從小吃素的這50只鴿子，性格特別溫柔，50只從小吃肉的鴿子特別暴躁。這就證明飲食跟我們的心情確實是有很大的關係的。
所以佛在《楞伽經》裡面也講到，如果我們吃肉，修慈悲心就難。但也並不是說，吃肉就根本沒有慈悲心。吃肉了也可以修，可能就要多費一點工夫，但還是可以有慈悲心的。
那是不是吃肉就不能開悟呢？也不是不能開悟不能成就，但吃素是大乘佛教一個非常重要的選擇。我們能夠吃素就盡量吃素，實在不行，最低限度就是不吃活的。
比如你要吃海鮮，那就去吃冰凍的海鮮。活的都不要去吃，不要點殺，這樣也可以。這樣你也算是一個標準的佛教徒，而且可以是一個標準的大乘佛教徒。
雖然大乘佛教裡有很多的要求，不一定每個人都能全部做到，但我們盡量能做多少就做多少。當然有些嚴重的，非常原則性的東西，比如戒殺，這個一定要做到，必須要做到。
除此以外，其他盡量按要求去做。實在是做不到，還有一些選擇，那就是懺悔。努力地去修慈悲心，這樣吃肉也不會變成修行的阻礙，同樣也可以解脫。
問：那麼作為一個以素食為主的佛弟子，如何在自己吃素和理解他人的飲食方式之間找到一個平衡？
慈誠羅珠堪布：在佛教裡有一個很嚴格的要求，如果是一個嚴格遵守戒律的人，當看到一個破戒的、不清淨的人時，不能輕視他，更不能去侮辱他，不然比自己破戒還嚴重。
吃素也是一樣，這並不是每個人都能夠做到的。比如你自己堅持吃素，在吃素方面他們不如你，但有可能在其他方面他們未必比你差，甚至可能做得更好，或者已經遠遠超過了你。所以我們不能單方面地認為，他們不能吃素我能吃素，那他們就不如我，這是不對的。
因此，我們看到他人吃肉，尤其是吃活的東西的時候。如果他是你很好的朋友、家人，能夠勸的話就勸，勸不了那就不要去管他。只能這樣，我們永遠都不可能把全世界的人都變成素食者。
釋迦牟尼佛在印度的時候，印度還是一個很小的地方。當時佛陀經常來來往往，他所在的城市里大概有70萬人。這70萬人當中，50萬人是學佛的，10萬人甚麼都不學，另外的10萬人是學外道的。
70萬人的城市，我們現在看起來就是一個很小的城市，而佛陀這麼一個偉人天天生活在這裡，卻沒有把這個小城市的人都變成佛教徒。連佛陀的力量都不能改變所有人的選擇和想法，那我們怎麼有能力讓所有人都吃素、學佛呢？這是永遠都不可能的。
所以，如果你能勸就勸，不能勸的話就尊重他，這是他的飲食習慣。如果他以很殘忍的方式去吃各種各樣的生命，那的確是不對的，是錯誤的。但他現在就是這樣子，沒辦法。
而你內心當中也不要有什麼不高興，你要告訴自己，我沒有必要不高興，因為佛陀經常在的這個小城市裡面，也並非所有人都是素食者、佛教徒。那我算什麼呢？一個連自己的問題都沒有解決的學佛人，怎麼可能讓全家人以及我圈子裡面的所有人都成為素食者、佛教徒呢？不可能。
但是，可以儘自己的能力去給他們灌輸一些東西，這樣我的心態就平衡了。以後家裡吃飯時，大家相互尊重。在尊重的基礎上，誰也不干涉誰的飲食習慣，我吃我的素，你就吃你的肉就可以了。
六祖惠能大師開悟後，在很長一段時間內跟獵人一起生活。那段時間裡，獵人吃肉，他就吃肉邊菜。他說：“人吃菜邊肉，我吃肉邊菜”，在一個鍋裡面，大家就這樣吃。所以我們也這樣，家庭就比較和諧。
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