這個壽命不值得我們去貪戀
容通法師
眾生濁，三緣和合（父緣、母緣、自己的業緣）為體，色心陋劣為相。大家都是因為父、母、自己的業緣結合在一起，所以才出生在這個世間。但是不管我們的身體也好，不管我們的心理也好，實際上都是很陋劣的。從長相上來說，長得也不咋地，有的可能漂亮一點，但是因為你本身牽引的種子就不淨，你造的種種業也就是不清淨的。
我這樣說了，你還不要不服氣。你想想看，你投生住的母胎裡面並不清淨，出生的過程也是不清淨的，出生以後那就更不用說了，不清淨的地方太多太多。
命濁，壽暖識為體，催年減壽為相。壽，壽命，暖就是你的體溫，識就是你的心識，三個為體。隨著年歲慢慢地增，你的壽命就慢慢地減，過一天少一天，過一年少一年。好在咱們現在學了佛也不害怕，這個壽命只是無量壽命當中的一小段而已。
這個壽命也不值得我們去貪戀，就算活得再好，又有多大的意義？更多是要往生西方極樂世界，要無量壽才行。暖，就是我們身體的溫度，臨近死亡的時候體溫會慢慢地下降，下降到一定的時候你的生命也就沒有了。
隨後，心識也就慢慢離開，雖然舍不得走，但是也無可奈何。大多數都是會哭哭啼啼地走，所以也肯定去不上什麼好的地方。
有一種積蓄，是自己能帶的去，別人奪不走
大安法師
世間人都要講積蓄，那積蓄的東西大概有三種類別：
有一種積蓄，是別人可以奪得去、自己帶不去的東西。
第二種積蓄，是別人奪不去、自己也帶不去的東西。
第三類積蓄，是自己能夠帶的去、別人奪不去的東西。
那世間的金銀財寶、家宅田園這些資生用具，是他人可以奪的去、自己帶不去的東西。來到這個世間，我們是捏著雙手；離開這個世間，是攤開雙手，帶不走一分一毫。但等你兩手一攤開，這些金銀財寶、家宅田園都是屬於別人的。這是第一類。
第二類就是你所學到的知識、學問、技藝。這是他人奪不去的，但是自己也帶不去。你這一生學了很多，很有學問，學的技藝很精，等你一輪迴，你前生的記憶都忘了。
如果說自己能夠帶的去的，他人奪不去的，那只有你的善業。
所以一個人修善修福，才是最有價值的。是不是？修善修到究竟圓滿的程度，都能使你七代的祖先超升，得到百神的擁戴。修福修到極端圓滿的程度，你進入火海，火都不能焚燒，淹到水裡，水也不能把你淹死，因為你福德很大。
那麼善和福是什麼關係呢？這就是因果的關係：修善是因，福德是果。所以善因是得到福報的基礎，福報是你修善所回應的果報。
但一般福和慧，我們講要雙修。修福跟修慧是什麼關係？常常有人只顧得修福，而不去修智慧。這種人在輪迴的過程當中，等他得到大福報的時候，常常迷惑顛倒；一迷惑，他就會造業。但是如果只修智慧而不修福，那可能他轉生就是福報很薄，資生用具很少，生存都有問題。
留言列表
佛教 
