居士修福的重要性
淨慧法師
出家眾和在家眾，從禪宗的角度來看，在修行開悟這一點上是平等的。只要你肯下功夫，出家人可以開悟，在家人也同樣可以開悟。
在禪宗的燈錄裡邊，《五燈會元》也好，《景德傳燈錄》也好，曾提到了不少在家大居士，他們也是大徹大悟的人，見地和功夫都很深。比如馬祖下的龐蘊居士，就是一位很有名的代表，真可謂是古今獨步。所以在家眾一樣可以開悟，對此你們不要有什麼懷疑。
六祖大師在繼承祖位的時候，他還沒有受戒，還是個行者。從六祖的身上，我們可以看出，在禪宗這一法上，僧俗是平等的。不過出家眾由於有嚴格的戒律作保證，所以修行起來要容易一些。
說到小乘的修行，出家眾和在家眾的區別就比較大。因為在家眾有家屬，所以他只能證到三果，不能證得四果阿羅漢。
禪宗裡面卻不這樣認為，這是由禪宗獨特的修行方法決定的。但是由於出家眾和在家眾所處的環境不一樣，所承擔的責任和義務不一樣，所以在具體的修法上是有所不同的。
在家眾要更注重修福。所謂「佛事門中，供養第一；人天路上，作福為先」。對在家居士來說，供養三寶，廣修佈施，這是修行的第一件事情。因為佛法要靠僧團來住持，在家眾要依靠僧團來聽聞和修習正法。所以，佛在千經萬論中，總是強調在家居士要修六度（六度中佈施是第一條），要修四攝（四攝中佈施亦是第一條）。
佈施有四種：財施、法施、無畏施和同喜施。這四種佈施，不論是出家眾還是在家眾，都應該修，不過側重點有所不同。對於在家眾而言，財施是第一位的。出家人因為兩袖清風，無錢財可施，所以要側重於修法施、無畏施和同喜施。
佛教能夠維持併發展開來，在家居士修佈施這一條起了決定性的作用……
佛教傳到中國以後，歷代的帝王、護法長者、居士，修了很多的佈施，建了很多的寺院……
我們現在的柏林禪寺也是如此。我初到河北來，兩手空空，什麼也沒有，窮和尚一個。來到這裡，承蒙十方護法的護持，才逐步地有了今天的這個樣子。如果沒有十方護法長者的護持，我們今天哪有這樣一個清淨的修行環境呢？所以說，財佈施對於佛教的發展來說是非常重要的。
除了財佈施之外，法佈施也很重要。法佈施關係到我們每個人的法身慧命，它是其它諸佈施的核心。財佈施的目的是為了法佈施。財佈施本身不是目的，修福修慧才是目的。
通過財佈施，我們一方面可以去掉自己的貪心，另一方面還可以增加個人的福報。成佛需要福慧具足，福慧不具足是成不了佛的。
福報的具足要通過財佈施來實現。而智慧的具足則要通過法佈施來實現。佛說「諸供養中，法供養最」，可見法佈施的核心地位。
什麼叫法供養呢？所謂「如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不舍菩薩業供養，不離菩提心供養」，這就是法供養。法供養就包括這七個方面。
首先要如說修行，光是口頭上說一大套，實際上卻一點也做不到，不能以身作則，不能為他人做榜樣，這樣的法供養是片面的。其次就是要以法來利益眾生，讓眾生身心安穩，無病無惱，以法來攝受眾生，使眾生能皈依三寶。這就是利益眾生供養、攝受眾生供養。
一個寺院如果只是幾間殿堂，沒有人說法，沒有人修行，有誰會來呢？最多來一些參觀遊覽的人而已。修行的人、想學法的人是不會來的。
代眾生苦供養，勤修善根供養，不舍菩薩業供養，不離菩提心供養等等，都是講要最徹底地發菩提心，眾生有苦難，我們要能夠代他受苦。這些都是最究竟的供養。
財施和法施是我們因地修福修慧的兩個最主要途徑，二者缺一不可。在家居士一定要懂得修福修慧，要隨分隨力地去支持、護持、供養和佈施那些清淨的道場。
比如說，打七是寺院修行的一種強化訓練，在這個時候去修佈施，一是增加自己福德，第二對那裡的修行人，不管是僧還是俗，都是一種鼓勵、一種推動。所以說，在這個時候修佈施比平常修佈施更加重要。
總之，居士修行要始終把修福放在第一位。
求人天福報，只得來生癡福而已
仁清法師
「況福峻臨終正念昭彰，作問訊、頂禮等相」。
就是福峻這個女眾啊，她臨終的時候正念很明顯，正念昭彰這是她正念很明顯，沒失掉。並且她還做問詢啊，頂禮啊，她做這種形象。
「而死後身體柔軟潔淨，顏貌如生」。
容顏就像活的一樣，栩栩如生。
「又何必以彼工夫淺偽疑乎」。
你不要懷疑，他這一生當中，或者學佛淺，或者平常沒大精進啊，懷疑她是否往生。所以往生與否臨終這種正念相當管用，不要認為這一個人學佛時間短，或者修行不算太精進，你就懷疑她，是否真的往生了，你懷疑這個事，就可能懷疑佛的慈悲願力。
「夫彌陀願王，十念尚度，況彼精進修持，已二三年，又有何疑」。
就是這個女眾臨走的時候，之前才修了兩三年的法，不要懷疑，因為這個彌陀願望，阿彌陀佛發願嘛，臨命終你只要十念他就能來接，何況她臨命終正念不失，還能念佛，還能拜佛，還能做問詢，並且她還曾經兩三年精進過呢，是這個含義。
「世有種人，志意下劣，雖常念佛，不求往生，唯欲求人天福報，此種人蹤畢世修行，只得來生之癡福而已」。
這是下邊的一段，這一段呢大家都很明白它這個意思，有些人修行他這個志意下劣，不是大乘根基的人，他雖然經常念佛，但是呢不知道求了脫，不知道求往生。只想著讓我的孩子考上大學吧；考上大學以後還有事，讓他找個好媳婦吧；還有事，最好是生兩個閨女啊；還有事，最好還是有別墅。
你看好多好多事，我們這是比喻，就是有的人把念佛的功德天天去求這個世間福報了，這種人可能你即使畢生修行，沒有正確知見的話，可能中了一個來世的世間福報，來世你往生不了，那麼作為一種世間福報來享受了，來世享受癡福報，癡福報就是愚癡之福報，這是印光法師的一個詞兒，叫癡福報。
《印光法師文鈔 淨土法要》
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