從不好的果報中推出前因
大安法師
我們看一個人，他今生的果，就要推出他往世的因，這是一種判斷、思惟的一種方法，由果推因。所以一個感得大的、這些好的果報的人，他都是有善因的，不是無緣無故的。反之由一個不好的這種果報，你也可以推因。
比如為人，他的習性不乾淨，什麼好衣服到他身上都是不乾淨，那可能他的宿因，不淨，是從豬道裡面來的，豬就是不乾淨，吃飽了飯就喜歡到爛泥坑裡面滾一滾，滾了之後它大搖大擺，挨到那個地方又是肮髒，它喜歡不乾淨，它就有這個習性，不淨是從豬裡面來的。
慳貪是從狗道裡面來的。狠戾，辦事手段很狠戾，是從羊過來的。這個坐都坐不住，到處要奔……就是很躁，性情很躁，是從猴子裡面過來的。身上發腥、發臭是從魚鱉裡面來的。這個什麼事情心裡毒性很重，是從蛇裡面來的。
沒有慈悲心，是從虎狼裡面來的。這也要通過他的習性，看看他的串習，他的前生從哪兒來的。
再就是，我們常常看到的一些不好的果報。比如一個人很愚癡，愚癡是從不教他人而來的；一個人啞巴，說出不話，這是從誹謗他人的惡因來的；一個人在人家家裡做佣人，這是從他欠債不還而來的；一個人長得很丑惡、很黑，是遮佛光明而來；一個人生在那個獐鹿、鹿道裡面，是從常常驚怖人，讓人家害怕，然後你生在鹿裡面也常常受驚嚇；生在龍裡面，是從喜歡調戲而來的；身上生很多惡瘡，是你前世鞭打過眾生而來的；每個人見了你都生歡喜，是由於你見人歡喜而來的。
這些因果是這麼對應的。你看到別人就很討厭，那同樣地別人也討厭你，你看到別人很歡喜，那別人也歡喜你。這就像照一面鏡子，你對鏡子裡面笑，鏡子裡面形象向你笑，你對鏡子裡面瞪眉豎眼，鏡子裡面形象也向你瞪眉豎眼；你今生常常是遭到一些官司，被拘捕、被關押，這是由於你前世也曾經關押過眾生而來的；你今生的身材很短小，像武大郎似的，那武大郎開店還要找比他更矮的，這是從輕蔑人裡面來的；這個長相丑陋，是你有瞋恨的習性而來的。你看這裡面這個因果法則的對應，是秋毫不爽啊。
把淨業三福作為日常行為的指導
大安法師
問：法師開示的淨業三福很好，但是做起來就好難，對現今佛教形勢，如能人人修淨業三福，佛教就興盛了，請法師開示，如何用淨業三福的道理團結大眾居士同生淨土？
大安法師答：首先我們要尊重十方三世一切諸佛的淨業正因，這是普法界的一種佛教文化的核心。作為佛弟子不修淨業三福是不夠佛弟子資格的。你不要以為好難，有什麼難啊？剛才講，孝養父母會難嗎？你為人子女，你不孝父母嗎？不孝父母，連人的資格都沒有；奉事師長，你不知恩報德，你像人嗎？
一天到晚殺害眾生，這種殘忍之心，可不是讓自己的這樣的人道的資格都在自己手上喪失了嗎？如果十善業道都不修，那我們可不是叫做衣冠禽獸嗎？
所以我們只要相信了因果，這種淨業三福，至少是人天的福，我們一定要做，這是我們修行的一個底線。
如果這四句話都做不到，修行是很難成就的。也說明你不信因果，不信這樣的一個自己本具的佛性。那麼確實佛教的盛興是來自於我們每個佛弟子，對這個淨業三福的尊重。
下午會講戒律，戒律就是佛教盛興的一個標誌。佛弟子能持戒，佛教才興旺，佛弟子不持戒，佛教就會提前在這個世界上消失，這是非常嚴峻的一個問題。
所以大家在深信因果的前提之下，在對於西方極樂世界由衷的欣慕的過程當中，我們把淨業三福作為日常行為的指導。
留言列表
佛教 
