真正的修行有三個基本條件
這個很重要，不然你修了十年八年還不知道怎麼是真正修行，你一直在外面繞圈子，從來都沒有進門。你以為你每天念了三萬佛號，每天拜了三千拜佛，這個就是修行。但是，是嗎？可能你是買櫝還珠，你學習了修行的形式，但是你沒有懂得修行內在的內核，你的修行是有形式沒有內容的，這樣子你豈不是枉費光陰嗎？光陰虛擲，歲月空拋。
所以真正修行的三個基本條件是非常非常重要的。不管你是修念佛，還是誦經，還是持咒，如果不符合這三個條件的話，都是形式上的修行，不是真正的修行。
第一個，修行是要提升認知，要一再地解剖自己的見地，就是在“能”上來修。
凡夫位一定是在二元對立之中的，很多人都會關注外在所修的法門，是在“所”上修的，外在修行的法門努力向外去學，學誦經，學念佛，學打坐。但是第一個條件首先是要在“能”上修，只有你成為堪受正法的法器，你修才上得去，而且“能”上修就是一直要向內解剖自己的見地，要從能修的心上來照亮，一直到“能所不二”，入不二法門。也就是你的認知要提升，原來你把煩惱妄想看做是敵人，現在你提升到看做是朋友能夠轉化它；更進一步你要知道，妄想當下就是諸佛法身，妄想就是智慧，這個就是自解脫。不是要你通過對治法才解脫，而是自解脫，所以不可以用大腦思維所構造出來的虛妄生命來修。
大腦是一個好僕人，卻是一個爛主人。就是大腦會記憶累積很多知識，當然你可以拿來用，所以它是一個好僕人；但是你不能讓大腦做主，你一旦執著于大腦思維，你就落入了二元對立了，無明就出來了。
我們總習慣于用大腦思維給一切貼上標簽，給它作出一個價值判斷，然後就執著于這個價值判斷。
要知道無明一出來你就會生起傲慢心了，就以為自己很了不起，所以當你現在發現師父講什麼你都懂的時候，你就要提醒自己，我可能又被無明喜歡上了。你以為你修行很好，你以為你都懂，你一旦生起這個念頭的時候，其實你就落入大腦思維里面，你就被無明喜歡上了。
第二個條件是摸索，要自己切實的去實踐修持法門，並且要能夠產生覺受、產生體驗。
我們講過了，對于覺受你要生起，才可以提升認知，才可以開啟智慧，但是對于覺受也不可以執著。所以一定要實修才能體驗，不管你這個體驗是成功的還是失敗的，都是你修行路上必然要走的路，必然要經歷的過程。
不要以為說，啊，只要我想明白了、理解了就好了。不是這樣子。智商它提供的是理解，而理解並不是智慧，不同于從體驗之中獲得的智慧。也不要以為說，哦，我只要問一問就好了，修行道路上我只要問一問就可以避免這些問題的發生。是這樣子嗎？如果你不修，只是不停地去問，問這個問那個，到處去尋訪善知識，有用嗎？也沒有什麼用。你通過問得到的答案，只是你大腦里面的知識。你問了，對方也說了，然後你大腦也理解了，這個沒有用，它並不是智慧。生命的智慧要通過實踐才能產生。
譬如說，有人告訴你這個火龍果很好吃，不管他怎麼描述，你沒有吃過，就不會產生體驗。同樣的，修行你如果只是問，你覺得大腦想了很久，然後你有問題了，你去問，然後你以為通過問，修行道路上的一些波折就可以避免。不是了，你一定要通過自己去體驗。
第三個條件就是能解決擺在眼前的困難。
譬如，你一念佛就猛打妄想，這個就是眼前的困難。你已經懂得了念佛的原理和方法，就要自己在實踐之中想辦法來透脫。要能夠解決擺在眼前的困難，不要一有任何問題就跑去問師父：“師父啊，請您告訴我，怎樣念佛才能夠不打妄想啊？”“師父啊，請問怎樣修行才能夠成就啊？”其實告訴你，問誰也沒有用，為什麼？因為遇到問題的人是你不是師父！
所以修行要能夠活在真實生命的現場，不要當家丁，而要當嘉賓。當你一遇到問題，馬上就為問題去找答案，就到處去問的時候，你是在逃避真實生命所面對的現實問題，你是在當嘉賓，不是在當主人。主人家就應該自己做主，不是任何人可以替代的。
打個比方，你是一家之主，你事無巨細地跑去問其他人，笑死人。修行也是如此，你要能夠解決擺在眼前的困難，所以，要活在真實的生命現場。當你一遇到修行的問題馬上就去找答案的時候，事實上你就不是真正地在修行。當然不是說不可以問，可以問，但是那個問也只是一個媒介，真正的還是需要你去實踐，需要你自己懂得原理和方法以後，在實踐之中自己想辦法來透脫，所以要當主人。
正如臨濟祖師所教導的，修行要能夠“隨處做主”。所有的法門都只是媒介，通過這個媒介而達到內在的覺悟，所以《金剛經》說，“如來說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法”，這個“筏”就是媒介，所以其實並不存在法門的高下優劣。
很多人總是用大腦思維去判斷：這個法是大法，那個法是小法；這個法高，那個法低。其實你這都是妄想，甚至于說你這都是謗法。為什麼？法門並不存在高下優劣，只要與修行者他的認知水平、他的實修能力和他的狀態相應，能夠使他達到內在的覺醒，對他而言就是最好的法門。
所以在實修之中要具足提升認知、摸索、能解決擺在眼前的困難這三個條件，就是真正的實修；否則的話只是完成數量，念佛我一天念三萬遍，拜佛我一天拜三千拜。但是，當你不具足這三個條件的時候，認知也沒有提升，也不會解決眼前的困難，你只有外在修行的形象，不符合修行的三個條件，就是有形式無內容。
所以，你要懂得什麼是真正的修行。
----節選自大願法師《華嚴念佛三昧論學記》
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