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心存害心能害到誰?

達真堪布

  我們內心經常會不知不覺地希望仇人、敵人遭受傷害,遭受痛苦。但是,我們在內心裡懷著的這樣的惡念,也根本不可能成為損害他人的因,他人不可能因此受到傷害,遭受痛苦。相反,這樣的惡念還會對我們自己有傷害,成為今生來世痛苦的因。

  你希望他們不好,如果自己心裡的這種想法能夠令對方受到傷害、遭遇痛苦,也許你有理由這樣做。但是,事實並不是這樣,你希望他遭受痛苦,這並不能成為他遭遇痛苦的因。若他們受到傷害或遭遇痛苦,這都是他們自己造的業,惡業的果報成熟了,才會有這樣的果。所以,心存這種惡念是沒有任何意義的。

  如果內心存有嗔恨心、害心,若是不去懺悔,將來一定會下地獄的。雖然通過懺悔可以懺掉任何罪業,但是,我們造惡業是很容易的,但是以後要還淨卻是非常難的。我們現在每天都念百字明消業,但是尚未有什麼明顯效果;這麼多年我們天天懺悔,但是還沒有什麼成就。一旦相續被染污了,一旦造惡業了,雖然通過懺悔是可以清淨的,通過修行是可以改變的,但這也是非常難的,尤其對凡夫來說,這是非常艱難的。

  所以,大家最好不要造業,不要讓自己的相續染污,應該保護自己的相續,這是最重要的,否則過後要恢復清淨也是非常困難的。如果造了惡業,將來一定要下地獄的,那個時候要感受無法想象的地獄之苦,若想解脫,根本就沒有機會了。


做善事時如果這樣想,那你的功德就會沒有了

我們人做善為什麼不成佛?也就因為善惡夾雜。做點善事,裡邊又摻上一點惡事;做一點惡事,裡邊又夾雜一點善事。

譬如你看見一個窮人沒有飯吃,沒有衣服穿,你就去幫助他。幫助他之後,你又想利用他。“以前我對他有過好處,現在我可以叫他給我做一點事情,也不需要給他多少錢。”

這個人以前受過你的好處,你再叫他做事情,他也不好意思和你要工錢。譬如原來他做一天工可以得到二十塊錢,你叫他作一天工只給他十塊錢,無形中就便宜了十塊錢。這就是你做善事裡邊有自私心,你那十塊錢的功德就沒有了。

總而言之,如果你做什麼善事都有一種企圖、希望,希望將來得到好的果報,這樣善業裡邊就會夾雜著惡業,所做的善業就不清淨了。

所以我們做一切善事都不應該希望別人的回報。

譬如你去幫助人,不要希望他再來幫助你。你若希望他再來幫助你,那就是一種自私心,這根本就不是在幫助人,還是在幫助你自己。

你若是真幫助人,為什麼你希望他再幫助你呢?你為什麼要他對你有好感呢?說說看!現在你幫助他,希望他感激你、謝謝你,將來再幫助你,這豈不就是一種貪心嘛!這不是真正的幫助人。

真正做善事幫助人,應該是“施恩不求報,予人不追悔”。

你對任何人有好處,都不可以要求他將來報答你。或者他真的會報答你,那是他的事情,你自己不能有這種希望。你一有這種希望,這也就是攀緣。

你給別人什麼東西也不要後悔,說:“哎呀!我這個東西給了他太可惜了,我不應該給他的。”這就後悔了。你已經給就給了,世界的物質就世界人來用嘛。

所謂:

善欲人見,不是真善;
惡恐人知,便是大惡。

好像有一些個做善事的人,或者供養三寶,他無論拿一點什麼東西出來,都想要在報紙上發表訊息,給自己賣廣告。好像這兒有一箇中國人,有的時候就買一點菜蔬、水果來,到這兒來拿著這些東西,就希望大家都能看見。“你看我是個大護法,來供養三寶來了!”

你做善事歡喜叫人知道,這不是真善。為什麼呢?因為你是貪圖這個善的名。“某某人真是好人,報紙上說他做了什麼什麼好事。”

做點什麼事就要在報紙上發表一下,叫大家知道,這不是真善,這是假的。可是假的還是比不做好一點。做假的,慢慢就可以到真的地方。如果連假的都不做,這更是次一類的。你做的壞事怕人知道,那就是最大的惡處了。

你做善事歡喜叫人見,這就不是清淨的善業。那麼是不是要偷偷地去做善事呢?也不必。你也不必想叫人知道,也不必想不叫人知道。你一定要偷偷地去做善事不叫人知道,這是好沒有人知道的那個名,這也是一樣的。

所以修道最要緊的就在這個地方,你也不需要叫人看見,也不需要不叫人看見,要行所無事,做了就像沒有做似的。

你想叫人知道你做了善事,這是一個好名;你不叫人知道你做了善事,那也是一個好名,難就難在這個地方。你做善事要叫人知道,這是有所執著;你不叫人知道,這又是一個執著。

那要怎麼樣子呢?不要執著。你不要一定要人知道,也不要一定不要人知道。你要做了這事情就等於沒有做,你沒有做,怎麼又會有一個好名的心和不好名的心!沒有了,什麼都沒有了,這就叫清淨的善業。

清淨的善業就是這樣清淨法的。這種清淨善業的力量是特別大的。(恭錄自《大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋》)

 

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