心存害心能害到誰?
達真堪布
我們內心經常會不知不覺地希望仇人、敵人遭受傷害，遭受痛苦。但是，我們在內心裡懷著的這樣的惡念，也根本不可能成為損害他人的因，他人不可能因此受到傷害，遭受痛苦。相反，這樣的惡念還會對我們自己有傷害，成為今生來世痛苦的因。
你希望他們不好，如果自己心裡的這種想法能夠令對方受到傷害、遭遇痛苦，也許你有理由這樣做。但是，事實並不是這樣，你希望他遭受痛苦，這並不能成為他遭遇痛苦的因。若他們受到傷害或遭遇痛苦，這都是他們自己造的業，惡業的果報成熟了，才會有這樣的果。所以，心存這種惡念是沒有任何意義的。
如果內心存有嗔恨心、害心，若是不去懺悔，將來一定會下地獄的。雖然通過懺悔可以懺掉任何罪業，但是，我們造惡業是很容易的，但是以後要還淨卻是非常難的。我們現在每天都念百字明消業，但是尚未有什麼明顯效果;這麼多年我們天天懺悔，但是還沒有什麼成就。一旦相續被染污了，一旦造惡業了，雖然通過懺悔是可以清淨的，通過修行是可以改變的，但這也是非常難的，尤其對凡夫來說，這是非常艱難的。
所以，大家最好不要造業，不要讓自己的相續染污，應該保護自己的相續，這是最重要的，否則過後要恢復清淨也是非常困難的。如果造了惡業，將來一定要下地獄的，那個時候要感受無法想象的地獄之苦，若想解脫，根本就沒有機會了。
做善事時如果這樣想，那你的功德就會沒有了
我們人做善為什麼不成佛？也就因為善惡夾雜。做點善事，裡邊又摻上一點惡事；做一點惡事，裡邊又夾雜一點善事。
譬如你看見一個窮人沒有飯吃，沒有衣服穿，你就去幫助他。幫助他之後，你又想利用他。“以前我對他有過好處，現在我可以叫他給我做一點事情，也不需要給他多少錢。”
這個人以前受過你的好處，你再叫他做事情，他也不好意思和你要工錢。譬如原來他做一天工可以得到二十塊錢，你叫他作一天工只給他十塊錢，無形中就便宜了十塊錢。這就是你做善事裡邊有自私心，你那十塊錢的功德就沒有了。
總而言之，如果你做什麼善事都有一種企圖、希望，希望將來得到好的果報，這樣善業裡邊就會夾雜著惡業，所做的善業就不清淨了。
所以我們做一切善事都不應該希望別人的回報。
譬如你去幫助人，不要希望他再來幫助你。你若希望他再來幫助你，那就是一種自私心，這根本就不是在幫助人，還是在幫助你自己。
你若是真幫助人，為什麼你希望他再幫助你呢？你為什麼要他對你有好感呢？說說看！現在你幫助他，希望他感激你、謝謝你，將來再幫助你，這豈不就是一種貪心嘛！這不是真正的幫助人。
真正做善事幫助人，應該是“施恩不求報，予人不追悔”。
你對任何人有好處，都不可以要求他將來報答你。或者他真的會報答你，那是他的事情，你自己不能有這種希望。你一有這種希望，這也就是攀緣。
你給別人什麼東西也不要後悔，說：“哎呀！我這個東西給了他太可惜了，我不應該給他的。”這就後悔了。你已經給就給了，世界的物質就世界人來用嘛。
所謂：
善欲人見，不是真善；
惡恐人知，便是大惡。
好像有一些個做善事的人，或者供養三寶，他無論拿一點什麼東西出來，都想要在報紙上發表訊息，給自己賣廣告。好像這兒有一箇中國人，有的時候就買一點菜蔬、水果來，到這兒來拿著這些東西，就希望大家都能看見。“你看我是個大護法，來供養三寶來了！”
你做善事歡喜叫人知道，這不是真善。為什麼呢？因為你是貪圖這個善的名。“某某人真是好人，報紙上說他做了什麼什麼好事。”
做點什麼事就要在報紙上發表一下，叫大家知道，這不是真善，這是假的。可是假的還是比不做好一點。做假的，慢慢就可以到真的地方。如果連假的都不做，這更是次一類的。你做的壞事怕人知道，那就是最大的惡處了。
你做善事歡喜叫人見，這就不是清淨的善業。那麼是不是要偷偷地去做善事呢？也不必。你也不必想叫人知道，也不必想不叫人知道。你一定要偷偷地去做善事不叫人知道，這是好沒有人知道的那個名，這也是一樣的。
所以修道最要緊的就在這個地方，你也不需要叫人看見，也不需要不叫人看見，要行所無事，做了就像沒有做似的。
你想叫人知道你做了善事，這是一個好名；你不叫人知道你做了善事，那也是一個好名，難就難在這個地方。你做善事要叫人知道，這是有所執著；你不叫人知道，這又是一個執著。
那要怎麼樣子呢？不要執著。你不要一定要人知道，也不要一定不要人知道。你要做了這事情就等於沒有做，你沒有做，怎麼又會有一個好名的心和不好名的心！沒有了，什麼都沒有了，這就叫清淨的善業。
清淨的善業就是這樣清淨法的。這種清淨善業的力量是特別大的。（恭錄自《大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋》）
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