為什麼有的人輕輕鬆鬆就能賺錢
界詮法師
每一個人有各自的因緣不同，有福報跟沒福報相差很大的，不是他腦子不好用，也不是他生不逢時，我告訴你這就是福報。
福鼎有個居士，他就是福報大，我看他福報大的實在是擋不住，他原來建的房子是單獨在那裡，後來公路正好通過他那裡，修過去繞著他那個房子圈一圈，那房子一圈都是他的店面。後來開發到資國寺那個方向，原來那個地方很荒蕪的，現在那個地方是重點，他又發財了。那當時說買個地放在那裡，那地方荒蕪得很，誰在那地方買地啊，誰也想不到。開始很多人在火車站那個地方買地，買呀買呀買，他說那個地方要大開發，福鼎這個小地方嘛，火車站都是小站啊，幾乎都是路過的車嘛，始發站很少，所以那個地方你想發財果然發不起來，那地皮也沒炒起來。
這地方太小，資源太少，有錢的人互相嫉妒，沒錢的人呢，又被有錢人看不起，很矛盾，你看見沒有？一旦你有錢，互相嫉妒你、說你、壞你，你沒錢，誰都瞧不起你，這世間真是很痛苦的，是不是這樣？你們覺得是不是這樣？有錢也不是，沒錢也不是，當然我們要活在世間還是要有點錢，對不對？你沒福報，我告訴你，你怎麼弄弄不來錢的。
我以前有個學生還俗了，他腦子很好用，他做什麼，什麼不賺錢。他有天找我，說我這腦子這麼好用，怎麼就賺不來錢呢？我說你沒福報。他說那怎麼辦呢？趕緊修福報。他買了兩袋米送到廟裡來，我說那臨時修沒那麼快，經過我這麼一說，他說沒那麼快，那我就不買了，我說你不買更沒福報。這就是因果，過去世的因果。那個人腦子沒什麼好用，他長得也沒什麼好看，可錢就找他，他就是發財，你不信，身邊的人你去想想看，很多人都這樣，他就發財。可是你長得也可以啊，腦子也挺好用的，不發財——這就是福報不夠。
我常常跟出家師父也講，出家師父也要有福報，出家師父沒有福報，他修行很難修的，叫無福難修慧，沒有福報修智慧很難，為什麼？他老起魔障，你不修行倒好，你一旦一修行，魔障多得很，生病、自己起障礙、住不下等等，那都是因為福報，福報的損減會導致你心不安——一個人心不安都跟福報有關係，莫名其妙自己起煩惱，我們通常說叫做業障、障礙，福報盡了，業障就現前，是這樣。
你看有一些人非常的勞苦他才致富，有一些人他隨便弄一下他就致富，他不一樣，這就告訴說，佈施的時候給人家東西，讓人家千辛萬苦才得到佈施，那麼你將來致富也要千辛萬苦才能致富，你佈施讓人很容易得到，那麼你將來致富也很容易就能夠發財——這就是福報。有人先富而後貧，有人先貧而後富，這都是有因果的。先富後貧，比如說被人家勸去佈施，他自己本來不想佈施，人家勸他去佈施，佈施完了以後他又後悔，「哎呀，我很後悔做這樣的事情」，然後你富，它也有因，富完了，最後又貧掉了。先貧後富，施而能捨，佈施而心能夠捨。
佛在世，有個叫茉莉夫人她就這樣，她見到佛非常的歡喜，因為佛長相非常的莊嚴威儀啊，她就很感動。她那時候幹嘛呢？是跟人家做工的，現在話叫打工，修理花園的。她好不容易有一碗飯，她寧肯不吃，把這一碗飯供養佛，希望能夠得到福報，果然後來她就當了王妃，所以說先貧而後富，她佈施而能捨。
有時候佈施的福報很大，有的佈施的福報很小也有，施多福多，那麼看你的心恭敬不恭敬：隨便給人家，「這個東西要不要？給你」，這是慢心供養，慢心供養不敬，你即使佈施很多，可是你福報會很小的。所以供養佈施不是說一定要拿多少錢功德才大，全看我們這一念心如何，我們有無恭敬心、供養心。
過去老和尚也講這樣的故事啊：一個施主，他用車拉來一車的油，過去是牛車或者馬車，那香燈師開小門，後來一個做長工的人提一小瓶的油，那香燈師開大門迎請他。人家問他你為什麼會這樣呢？他說他只有一斤油你開大門，那個拉一車油你開小門，他說他很多油，他錢多，他那個殷重心很小，所以開小門就足夠了；他說做長工的人好不容易賺來幾個錢，他能夠買那麼一小瓶油，對他的力量來說已經盡了，他說應該開大門，這是過去老和尚講的故事。這就是看我們的心恭敬與不恭敬，這樣大家就知道應該怎麼做，是吧？
佈施多而福報少的原因
大安法師
《菩薩本行經》裡面談到，若有眾生不能以「至誠心」去佈施，不能以「恭敬心」去佈施，不能以「歡喜心」佈施……佈施的發心很重要——心態。或者「貢高自大」而佈施（這就是佈施多而福報少的原因）。
有一個成語叫「嗟來之食」——碰到饑荒的年代，很多人施點粥飯，這是好、善事，然而他對人家飢餓的人卻是很輕蔑，就說「嗟」。 「嗟」就是「餵」。「喂！給你！」就是這樣佈施。正好碰到很有剛骨的人，就說：「我就是由於不吃嗟來之食，才餓到這個樣子。」
這就貢高自大而佈施，認為自己了不起，「你們這些快餓死的人，我有很大的優越感」。這就是沒有恭敬心。
一個菩薩佈施，一定要恭敬心，要平等心。或者接受佈施的是一個邪知邪見的人，那麼這樣就等於你在一個很貧瘠的土地上耕種。下的種雖然多，但所收穫的卻是很少。這叫「施多福少」。
相對應的是「施少福多」：如果在佈施的時候，你以「歡喜心」佈施，你以「恭敬心」去給予，以「清淨心」去給予。清淨心就不求回報。
如果你說「你很困難的時候，我給你一頓飯吃，給你多少衣服；等你發達的時候，你得要幾倍給我」，那這就是交換的行為了，放「高利貸」了，這就不清淨。因為真正佈施「三輪體空」，不求回報。
或者你所佈施的對境，正好是證到聖位的阿羅漢，或者是法身大士、菩薩，那你就幸運了。就好像你在一個肥沃的良田中，下的種子雖然少，但收穫的卻是很多。你看這裡面就比較複雜了：佈施多，反而福報少；佈施少，反而福報多。有這種不同的情形。
慾望極大財乏時，是未佈施供三寶
索達吉堪布
慾望極大財乏時，是未佈施供三寶，
惡業利刃輪自己，今當精進作供施。
世間有各種各樣的人：有些人財富不多，但慾望特別大；有些人慾望不大，但財富特別多；有些人慾望和財富都很大；有些人既沒有慾望也沒有財富。此偈著重講第一種人。
有些人慾望極大，尤其貪著財產，可以說慾壑難填，比如去百貨商場，對所有東西都產生貪心，但在財富方面卻很匱乏。這是什麼原因呢？既不是社會不公，也不是父母不平，而是往昔自己沒有下施可憐眾生，上供上師三寶的惡業利刃已經輪轉到了自己頭上。
如今了知原因後，為了自己將來的生生世世，都成為具福報、少慾望的人，一定要精勤上供下施。否則，沒有這樣的發願和福德，心裡想富裕、快樂，也是不可能的。《毗奈耶經》中云：「若人不作福，常受於苦報，若能修福者，今世後世樂。」意謂：人若不修福報，今生來世都會感受痛苦；若修福，今生來世都很安樂。所以，大家皆應精勤上供下施，否則很有可能永遠變成特別可憐的人，即使在其他方面有一點點功德，在財富方面也很欠缺。
《佛說貧窮老公經》（此經很短，方便時希望大家能看一看）中講：有一位活了兩百歲的老人，特別貧窮。為什麼他壽命很長，而缺乏財富呢？這是因為，他前一輩子緣一位前來化緣的修行人（彌勒前世），造下了善惡業故。也就是說，在六天六夜當中折磨，不給修行人吃，差點餓死；後來將之放走，強盜準備殺修行人吃肉時，又救了修行人的命。因為前世吝嗇的緣故，今生貧窮；因為前世救命的緣故，今生長壽。
雖然有些因果肉眼看不見，但肉眼看不見並不代表不存在。我們好好想一想就會了知：在這個世界上，肉眼看不見的東西非常多，但不能因為肉眼看不見就否認、排斥，否則很多真理都會被抹殺。因此大家都要相信因果，因為無論是自身還是他身，這都是堪驗的。我看到身邊很多人，有人在無勤當中，智慧就自然而然流露出來，財富也滾滾而來。而有人無論怎麼勤作，智慧和財富都不如他人。所以不得不相信因果，這對自他今生來世都有好處。
這裡講，應精進供施。因為人生很短暫，手中的財富悉皆無常。若在自己擁有權利和各方面的機緣時，沒有將之用於正途則極為可惜。當然，也不能出離心特別強，所有東西全部上供下施，自己都無法生存。我覺得這也沒有必要，至少要能維持基本的生活。但也不能慾望難以滿足，或者特別吝嗇。自己所擁有的財富，每年都應上供下施一部分。即或一個月只有幾百塊錢工資，也應以十元錢買香、花供佛，以十元錢佈施可憐眾生。當然，除了實物以外，還應觀想；除了自己做之外，還要隨喜。但也不能以觀想和隨喜為藉口，而助長吝嗇之心。若有福報，則應多供施；若沒有福報，也要結上善緣。
夢參長老 | 為什麼有的人一生盡享福
要富貴得先修供養，不布施怎麼感果呢？為什麼今生有窮的，有富的？
從前有位施主，年輕念書的時候，所有的考試都是別的同學替他做的，糊裡糊塗大學畢業了。
因為他們家是財閥，二十六個兄弟，屬他的地位最低，在北京當造幣局的局長，專門造大洋。
他一天班也沒上過，掛了四、五個頭銜，電燈廠廠長啦，又是這，又是那，名堂很多，他就在家裡燒鴉片煙，什麼都不做。
他也信佛，但不明白事理，我們就給他取個名字叫佛迷糊。
迷迷糊糊的，但一生盡享福，幾個子女都是美國留學的博士，一生沒事。
我說他前生一定是山裡的老比丘沒修行好，到這裡來享福了。這就叫過去的善因，所得的善果。
今生他種的善根又不少，見什麼和尚、喇嘛、道長，他都磕頭禮拜，都供養。
誰求他都可以，碰上他今天要是腰上錢纏得多，都掏給你。回到家裡有別人又給他裝上。
但是修福不修慧，開不了悟，輪轉若是福盡了，還是要受苦的。
一個人的福德力量遠遠大於聰明的大腦
學佛後，不要去講碰運氣，或者去算命。想算一算什麼時候更好。這個心，都是偷心。尤其是在生活中，小錢靠努力，大錢靠福報。福報承載著一切，包括你能遇到什麼樣的人，事情。這都是福德因緣感召。福德因緣所產生的力量，要遠遠大過人的思維選擇。
佛陀滅度後，印度出了一位阿育王。他統一了五印度，也造了許多殺業。那後來他就皈依了佛門，成為佛教的護法。阿育王可以說把佛教傳播到了全世界。阿育王想要供養佛陀的捨利。但人間已經沒有了佛捨利。阿育王就去問他的國師，是個阿羅漢。阿羅漢有神通，告訴他說，佛陀捨利只有在龍宮和天宮有，你想要供養，就去龍宮請。阿育王就帶了三萬兵，到了海邊去吶喊，叫龍王把捨利子拿出來。喊了很久，龍王也沒有出現。這時阿羅漢就跟阿育王說，你雖然是人間的王，但龍王是護法部的王。他的福報比你大，所以你叫他，他不出來。阿育王就問說，那我要怎麼做。阿羅漢就告訴他，你去修福報，你去齋僧，行善，這時福報就超過了龍王了。果然齋僧三個月後，阿羅漢就告訴他，這時你去海邊，你帶著一個侍衛去就好，只要彈指，龍王會來見你。阿育王就去了，到了海邊，三彈指，龍王出現了，是個年輕人形象，見到阿育王就鞠躬。然後問阿育王有什麼事，阿育王說要供養捨利。龍王就把捨利分給了阿育王，阿育王建了八萬四千塔。阿育王問阿羅漢，三萬兵去，龍王不出來，我為什麼三彈指，龍王就出現了。阿羅漢說，不是三彈指，而是你的福德所感召的力量。福德的力量，勝過外在的自然力。
有的人做什麼都賺錢，那其實是福德力量，不是他有生意頭腦。有生意頭腦，很聰明的人，福德不夠，一樣做不成。修道，福德很重要。要遇到善知識，也要有福報。能修行佛法，安心辦道，也要有福報。能有人護持，也要有福報。哪怕你不修，做世俗生意，也要有福報。不要說，他運氣好，突然發財了。哪有運氣好的問題啊。都是福報現前而已。
現在人講賺錢，這個不對。應該要說努力培養福報。我們平時要多念經、抄經、念咒、念佛、供僧、拜忏、印經、放生、施食、建寺修廟、侍奉父母、禅修、道場做義工，這些實修都能提升福報。多誦佛菩薩佛號和大悲咒和楞嚴咒，多誦大乘經典《心經》《金剛經》《阿彌陀經》《地藏經》《普門品》《藥師經》《法華經》《無量壽經》《楞嚴經》《僧伽吒經》《華嚴經》等，增加福報。人有福報，做什麼都能賺錢。有時候為了錢，可能損更多福報。那福報也分為兩種，一種是世間福報，一種是出世間福報。世間福報包括做世間事業，慈善事業，資產很多，權利很大。這個是世間福。那出世間福，就包括能遇到善知識，遇到佛法，能夠懂得去修行辦道，然後去尋找解脫，這個是出世間福報。有些人很有錢，但不信三寶，和佛法沒有緣分，這個就是出世間福報不足。有的人靈性高，很快就去修行，但常沒有人供養，想要修行卻為生計奔波。這個就世間福報不足。兩樣福報都要培養，有錢的應該多結三寶緣，多齋僧布施。目犍連的母親墮落地獄，還是靠僧團的力量來救出來。目犍連是神通第一，但他自己都沒有辦法救母親，還要依賴僧團。可見齋僧功德之大。
淨空法師：布施福報大小，主要看真誠恭敬心
【地藏。未來世中，有諸國王，及婆羅門等。】
這一句是講能布施的人，發心布施有這麼多人，他們的身分、地位、福報都不相等，但是都能發心修布施，布施所得的福完全看布施人的心態，絕不是他的地位高下，得的福報大小，與他地位高下不相干，與他的財力物力也不相干。關係在他發心，他是不是真誠心，是不是圓滿的心，是不是真的盡心盡力，福報大小從這個地方結，可見得修無量無邊的福報，我們每一個人都有分，每一個人都可以做得到
摘錄自：地藏菩薩本願經（第三十七集）1998/5新加坡淨宗學會 檔名：14-012-0037
再窮的人也能因佈施而得福
富貴是用恭敬心佈施財物得來的果報。而福大小完全在下面這四個因素：
（一）佈施的東西，（二）佈施的對像
（三）佈施的心地，（四）佈施的時間
《四十二章經》上說：「貧窮佈施難。」貧窮有兩種解釋：第一種解釋是，沒有福報的人叫「貧」，沒有智慧的人叫「窮」。沒有福報就不能佈施錢財，沒有智慧就很難佈施真：第二種解釋是，沒有財產的叫「貧」，沒有衣服和飲食的叫「窮」。
因為貧窮的人沒有東西可施捨，所以說他們很難得有佈施的行為。可是從另一方面來說，因為他們缺乏財物，而且又骨發佈施的心，所以就顯得特別難能可貴。事實上，人人都可以佈施，連最窮的人也有佈施的機會和能力。比方說，每餐吃飯時先拿三兩粒佈施小動物；或者請口渴的人喝一杯白開水，這些是一點都不要花本錢的。佈施這一善行是人人都需要去做的。越貧窮的人越需要發心佈施，會生生世世貧窮下去，很難有翻身和出人頭地的機會。
貧窮的人能夠佈施是非常高尚而且十分難得的，因為他們佈施時，心念的力特別強，印象也特別深刻，所以感應所得的福報也特別大。下面我舉幾個例子來說明：
（一）貧窮可就賣的故事
《賢愚因緣經》上記載：從前在阿提國，有一位很有錢的長者，他家裡住了一位年紀很大而且地位很卑婢。那奴婢長年累月衣服破破爛爛，飲食粗陋，不得溫飽，而且還要時常挨鞭子的責打。
有一天，她拿著瓶子到河邊去取水，想到傷心處，禁不住地放聲大哭起來。佛的弟子迦旃延見了，把它賣掉呢？」那老婢回答說：「天下誰要買貧窮呀？」 迦旃延又說：「貧窮確實可以變賣。」
老婢問：「那麼，貧窮確實可以變賣。」迦旃延說：「如果您想要把貧窮賣掉，應當相信我的話，先把瓶子洗乾淨，然後裝一些清淨的水來佈施給過往的修道人。」老奴婢說：「這瓶子是我家主人的東西，即使盛水佈施，那佈施的功德還是主人的啊。」
迦旃延回答道：「瓶子雖然不是您的東西，但瓶子裡頭的水是您取來的，難道不是您的功德呢？」老婢聽了迦旃延的話，心中的疑慮豁然開解。於是就立刻拿著瓶子去裝水，以供養迦旃延。
迦旃延親切地接受了她供養的水，並教她歸依三寶，受持五戎，而且還教她念佛的方法。當天晚上，老奴婢死在主人的家裡。第二天清晨，主人看到了這情景很生氣，把老奴婢的屍體丟在森林裡。老奴婢的神識（靈魂）投生忉利天宮以後，遙遠看見自己過去的身體，於是和天上的眷屬，散花在奴婢的屍體上。
（二）盡心佈施必解貧困
《法苑珠林》上記載：「隋朝的時候，終南山有一位高僧，法號叫普安因為他是一位聖僧，所以凡是他所到的地方，大家都辦素齋來供養他。有一天，這位聖僧來到了大萬村。村子裡有位名叫遺生的窮人，他家實在很窮，住的房子只有四面牆壁，連遮雨的屋頂都毀損不堪。田遺生有四個女兒，每個女兒都穿得破破爛爛的，連身體也沒有辦法完全遮蓋住，田遺的長女名字叫華嚴。她年紀已經二十歲了，看到村人都在設齋供養師父，內心感嘆自己除了兩尺粗布以外，沒有任何財物可以佈施種福。她對貧的體驗特別深刻，而且也深深厭惡一貧如洗的惡運。正當她仰著頭，面對著牆壁悲嘆時，突然間發現梁木的隊空隙裡有一束稻草，於是，她把它拿下來，撿到了十粒黃粟，就把這十粒黃粟的硬殼去掉，想連那兩尺粗布供養高僧。
可是她又想到自己沒有較完整的衣服，不能白天出門，於是她只好利用夜晚匍匐行進而來到了普安大師住的寺院裡，她把那粗布捆好，從遠處投進僧房，並親手把那十粒黃粟放在寺院的飯桶裡。同時默默地祈禱和迴向：」由於我前世吝嗇和貪心，所以今生才受了這麼窮苦的報應。現在我在佛像前面，誠懇地袁求十方聖賢能接受我的懺悔。我用這麼粗賤的東西來供養眾僧，希望我貧窮的業報會從此結束。願明天寺裡所煮的五石米飯會因有黃粟而變成淡黃色！」祈禱完畢以後，田華嚴就掩著眼淚回到家裡。
第二天上午，寺院裡所煮的米飯果然變成淡黃色。大家一打聽，知道事情的真相後，就有許多好義的人用財物來救濟田家，而田華嚴也就剃髮出家學道了。
由此可知，只要我們能盡心竭力佈施，過去窮苦的業障和惡運哪有不會消滅的道理呢？
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