菩提煉心

22. 佛有這種的神通力量，就是因為守持這五大基本戒條而來的 | 大方廣佛華嚴經淺釋

宣化上人

大方廣佛華嚴經淺釋 22

一時。佛在摩竭提國，阿蘭若法菩提場中。

【一時】：就是有這一個時候，這一時，是那一時候呢？是阿難尊者聞佛說法的時候。那麼，是在那一年？那一月？那一日？那一時？為什麼沒有確實的日期？

因為印度所用的曆書和中國所用的曆書不同，好像現在有陰曆和陽曆一樣，如果把印度的日期譯為中國的日期，那麼又要考證推算，需要時間，結果沒有多大用處。

又因為佛說法時，有天人和十方世界眾生來聽法，更無法記載準確的日期。又因為這部經有時在人間說，有時在天上說，所以在經上不說某年某月某日某時，而用「一時」來代表日期。

一時就是六種成就中的時成就。是那六種成就呢？

①信成就、②聞成就、③時成就、④主成就、⑤處成就、⑥眾成就。

①信成就：如是為信成就。如是之法是可信，是正知正見。

②聞成就：我聞為聞成就。我阿難聞到這種佛法，依法修行，成就道業。

③時成就：一時為時成就。就是佛說法的時候。

④主成就：以佛為主成就。佛為說法主，在華嚴經有時是菩薩為說法主。

⑤處成就：道場為處成就。佛在菩提樹下說法，這是道場。

⑥眾成就：聽法為眾成就，諸大菩薩及大羅漢等，同聞佛說法。

【佛在摩竭提國】：佛是半梵音，具足音是佛陀耶，有叫布達耶。佛譯為覺者，佛覺有三義，就是自覺、覺他、覺滿，所謂「三覺圓萬德備」故名為佛。

自覺異於凡夫，凡夫雖有本覺，但是沒有覺悟，還是糊塗，以是為非，以非為是，一生忙忙碌碌在名利裡邊混光陰，所以佛覺和凡夫的覺不同。

覺他異於二乘，二乘人能自覺而不能覺他，自己明白生死的道理，不去教化眾生，令眾生也明白生死的道理，所以和二乘的覺不同。

覺滿異於菩薩，菩薩能自覺，又能覺他，但是沒有覺滿。佛就能覺行圓滿，所以和菩薩的覺不同。

怎能覺行圓滿呢？所謂「三祗修福慧，百劫種相好。」佛在三大阿僧祇劫中修福修慧，在一百個大劫里修相好的功德，所以佛的三覺圓滿，萬德具備，而能成佛。

摩竭提國在印度的東部，譯為無毒害，因為這個國家的人民，都有慈悲喜捨的精神，誰也不毒害誰，誰也不殺傷誰，都知道去惡從善，所以佛選擇這個地方來成佛。

【阿蘭若法菩提場中】：阿蘭若譯為寂靜處，是沒有嘈音的地方。在山中叢林裡邊，是修行頭陀（苦行）行的道場，雖然住在叢林裡邊，也會打妄想。如果清靜，即使住在鬧市裡，也沒有妄想，那就是阿蘭若處。

法是方法，是修寂靜的方法。要明白修行的方法，才不會被境界所轉，反而能轉境界。所謂「人能轉境界，境界不能轉人」，這就是阿蘭若法。

菩提場就是佛覺悟的地方。佛在沒有成佛以前，也是眾生。成佛以後，是大覺圓滿的眾生，所以說是覺悟的道場。是誰覺悟？是眾生覺悟。眾生覺悟的道場，所以成就佛，所謂「覺者佛也，迷者眾生」。

佛在雪山六年，一天只吃一麻一麥。然後來到菩提樹下，發願如不成道，就坐在這裡不起身。靜坐四十九天，最後夜睹明星而悟道。

悟的什麼道？知道生從何來，死往何去的十二因緣法。當時三嘆奇哉！「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。」

始成正覺。

這位佛修萬行的因華，成就無上的佛果。修因圓果滿，所以成佛。這位佛是誰呢？就是娑婆世界佛教的教祖釋迦牟尼佛。（釋迦譯為能仁，是佛的姓。牟尼譯為寂默，是佛的名。能仁表明善，能施行仁慈。寂默表明寂然不動。）

佛成道之後，思維過去諸佛在成佛之後，先說華嚴經，現在諸佛在成佛之後，也是先說華嚴經；未來諸佛在成佛之後，也要先說華嚴經；總之，都是先說華嚴經大法，才能建立法的基礎，所以華嚴經是一切佛法的根本。

佛在始成正覺的時候，就說這部華嚴經，用二十一天的時間說完。說華嚴時是時成就，始成正覺是主成就，摩竭提國阿蘭若法菩提場中是處成就。

其地堅固，金剛所成。

釋迦牟尼佛始成正覺的地方，是在摩竭提國的正道山菩提樹下。當時，菩提樹四周的土地都變成很堅固，這地不是土而是金剛所成。

金剛石是最堅硬的東西。它有堅、明、利三種作用：①堅是堅固。表示人的志願要堅固，任何東西不能破壞。②明是光明。表示人的智慧要有光明。③利是鋒利。表示人的精進要迅速，像劍一般鋒利。

上妙寶輪，及眾寶華，清淨摩尼，以為嚴飾。

有最上不可思議的寶輪，和很多瓔珞之類的寶華，又有清淨的摩尼寶珠來嚴飾道場。寶輪和寶華已經是非常美麗。再加上清淨摩尼寶珠，更為莊嚴。

諸色相海，無邊顯現。

摩尼是一種寶，他的顏色特別美麗，有萬紫千紅那麼多的色光，因為顏色太多相，像海一樣。五光十色，看起來非常莊嚴，特別漂亮，所以說諸色相海。這種顏色和這種莊嚴，無量無邊的顯現出來，莊嚴道場。

摩尼為幢，常放光明，恆出妙音，眾寶羅網，妙香華纓，周帀垂布。

用摩尼寶做成的幢（圓筒形的旗）蓋，因為是用摩尼寶所造，所以在每一個摩尼寶都放光明，不但能放出無量的光，而且又有無量的微妙聲音，這種光超過日月的光，這種妙音超過人間和天上一切的音樂。

由很多的寶製成羅網來莊嚴菩提道場。這個寶羅網有妙香、妙華、妙纓，在道場的周圍向下垂布，令一切眾生聞到這種香，看到這種華和這種纓，都能種下菩提的聖因，為將來成佛的妙果。

摩尼寶王，變現自在，雨無盡寶，及眾妙華，分散於地。

在眾寶羅網中有摩尼寶王，它想什麼有什麼，逐心如意，所以變現自在。又雨無盡的寶和雨無盡的妙華，分散於道場中。

寶樹行列，枝葉光茂。

眾寶所成的寶樹，很有次第的一行一行排列著，從四面來看，都是整齊的行列。這種寶樹是用金做的乾，用瑪瑙做的枝，用纓珞做的葉。

眾寶的顏色有千萬種之多，眾寶的光明也有千萬種之多。這寶樹的枝和葉，不但放光，而且還很欣欣向榮，十分茂盛。

佛神力故，令此道場，一切莊嚴，於中影現。

這種境界是佛的神通力量所成就的。佛的神通力量是從什麼地方來的呢？這樣多的寶網，這樣多的摩尼寶王，這樣多的寶樹，這都是佛在因地嚴持戒律，更絲毫不犯五戒。

戒殺：不但手不殺生，就是心也不生殺念，慈悲愛護一切眾生。

戒盜：不但身不去盜，而心也不起盜意，嚴行修持戒律。

戒婬：亦復如是，更不動婬欲之念，今生雖然結婚，不過，夫婦之名而已。

戒妄語：見之言見，不見言不見，知之言知，不知言不知，也不生妄語的念。

戒酒：凡是有刺激性的飲料，一概不喝，不單是酒。

佛守這五種基本大戒，所以才有這種神通力量，能用眾寶來莊嚴道場。佛的功德圓滿，才有這種神通力量令道場莊嚴而隆重。在這道場中影現出這種不可思議的境界。

其菩提樹，高顯殊特。

因為佛在這棵菩提樹下成佛，所以這棵菩提樹也變成很高很大，和一般的菩提樹不同，所以說高顯特殊。

金剛為身，瑠璃為乾。眾雜妙寶，以為枝條。寶葉扶疏，垂蔭如雲。

這棵菩提樹的身體是用金剛做成的。用琉璃寶來做菩提樹的乾。又用很多的妙寶來做菩提樹的枝條，樹的葉是眾寶所成，葉和葉之間，疏疏落落。樹枝向下垂著，樹葉成蔭，好像雲蓋在虛空中一樣。

寶華雜色，分枝布影。復以摩尼而為其果。含輝發焰，與華間列。

寶華有千百種的顏色，分出的枝所布的影也很美麗，又用摩尼寶做為菩提樹的果。這果含有一種光暉，發出光明的火焰。這光暉和火焰同華相間並列。

其樹周圓，咸放光明。於光明中，雨摩尼寶。摩尼寶內，有諸菩薩，其眾如雲，具時出現。

這棵菩提樹的四周圍，都放出佛的光明，在光明的裡邊，又有像雨一般的摩尼寶。在摩尼寶中，又有很多菩薩，好像雲那樣的多，在同時一起出現。

又以如來威神力故，其菩提樹，恆出妙音，說種種法，無有盡極。

這種境界，有種種的光、種種的焰、種種的華、種種的顏色，配合起來，成為妙好華麗莊嚴道場，使道場殊勝。這是佛的大威神力的緣故。

這棵菩提樹，不但高顯特殊，而且又能發出微妙的音聲，令人聞之，就得到種種的三昧。這棵菩提樹恆常發出這種妙音，在這種妙音里又說種種的法。沒有窮盡的時候，也就是沒有說完的時候。時時在說，刻刻在說，盡未來際不間斷在說法。