菩提煉心曼陀羅

諸佛為何選擇在人間而非天界成佛

明賢法師

《增一阿含經》中，記載過一則公案——帝釋天供養釋尊時，曾向釋尊提問：「該用人間的食物還是天界的妙食來供養佛陀呢？」釋尊的回答是：「可以用人間之食供養如來，因為我生於人間、長於人間，於人間得佛。」還說：「我今亦是人數，父親的名字是真淨，母親的名字是摩耶，出轉輪聖王種。」

原始佛教常常強調佛陀種種事業「成辦於人間」，這與大乘佛教中反覆表述的「佛於久遠劫前已經成佛，並且是在天界成佛」觀點不同。比如《增一阿含經》中便有這樣的話語：「佛世尊皆出人間，非由天而得也。」

佛來人間成佛是「隨諸佛法」，不僅釋迦牟尼佛在人間成佛，超越恆河沙數無量諸佛世尊都是在人間成等正覺的。諸佛為何選擇人間而非天界成佛？

首先，這與輪迴中六道的特點有關。六道可分為善惡兩部分，人、天二道為善趣，地獄、餓鬼、畜生、修羅四道為惡趣。其中天界有無量福報可享，惡趣則有無數痛苦不得不受，而人道的特點是苦樂參半。印度有很多宗教家把苦行作為修行的標誌和必經之途，釋尊早年也在這樣的大環境下修了六年苦行，每天僅以一麻一麥維持生命，直至皮包骨頭仍未悟道。由此，釋尊悟出了「中道」之理，放棄苦行，這才有了菩提樹下成道的因緣。「苦」的生活容易策勵出離心，正是修行增上之因；而天人福壽隆長，多耽於享樂，顧不上出離，人道福報的有限反而成了最大的福報。過分享樂使人懈怠，而過度的「苦」則使人身心熱惱，執著苦痛。如同惡道眾生，歷盡苦難，自顧不暇，更無機會聽聞佛法，談何修行？而人生之樂可以帶來身心的安定，有助於修行，所謂「身安而後道隆」。

其次，人的根性猛利，更易接受如來教法，這一點是天人無法比擬的。《立世阿毗曇論》將這殊勝的修行條件分說為八種：一聰明故，二者勝故，三意微細故，四正覺故，五智慧增上故，六能別虛實故，七聖道正器故，八聰慧業所生故。《大毗婆沙論》還認為人能夠令心意寂靜，其他道的眾生在這點上都不如人。《長阿含經》中也談及了我們這個世界——南閻浮提洲人類修行的優勢：一是「勇猛強記，能造業行」；二是「勇猛強記，勤修梵行」；三是「勇猛強記，佛出其土」。這三件事不僅勝過諸天，也超勝了其他的三大部洲。

再次，天道眾生可以往來人、天道中，而人道眾生不可隨意去往天道，如佛在天道成就後再化生人間，會引起猜疑而使眾人難以生起信心，所以佛在人間成道。

在早期佛典的描述中，釋尊帶領眾弟子游化諸方，乞食露宿，於寂靜處安居修行，向世人宣說宇宙與人生的真理。「佛在人間」，這是一個充滿人文色彩的佛陀觀，充分顯現出佛教的「人本」特點，始終把人作為修行的出發點和落腳點。

為何諸佛皆出於人間？

佛教雖然說一切眾生皆有佛性，能夠修道與悟道的，卻只有人類。即使尊為天神，也無法在天上成佛，必須以人身在人間修道。

人身是修行道器

釋迦牟尼佛在人間以肉身成道，表示凡有人身的，均有機會轉凡成聖。釋迦牟尼佛在人間成佛，在人間說法，皆是針對人間疾苦，指出離苦得樂的道理與方法。佛的弟子主要是人，也由人間的四眾弟子傳持佛法，佛法的基本道理是告訴我們做人方法與盡人的責任，也只有「人間身」是修行的工具，稱為「道器」。

最早提出「人間佛教」觀念的印順法師，他在《契理契機之人間佛教》中說：「在國難教難嚴重時刻，讀到了「增一阿含經」所說：『諸佛皆出人間，終不在天上成佛也』。」他指出諸佛在人間成佛的記載：「《阿含經》如此說，初期大乘經也如此說，正確的佛陀觀，是不能離卻這原則的。」又說：「佛經說人身難得，佛法難聞，只有人最為難得，才能學佛。」「一切眾生都可成佛，但六道中眞能發菩提心而修行菩薩行的，唯有人。佛性功德，人身最為發達，所以人才能學成佛。」至於如何以人身學佛，印順法師主張「當從十善菩薩學起」。

激發修行道心

即使是強調他力救濟求生西方極樂世界的《無量壽經》，也認為娑婆世界是學佛最快得力的國土，甚至是比生到佛國更佳的修行環境，於娑婆世界以人間身修行善法，一日一夜功德，勝過於極樂國土修善百年，十日十夜，勝過他方佛土千歲。有此一說的原因在於，人間雖有種種苦逼，心勞形困，卻能激發出離心、菩提心、慈悲心，精進修學六度萬行無量善法，速得成就自利利他的菩薩道業。

人身難得今已得，佛法難聞今已聞，已得珍貴的人身，又有聽聞佛法的福報，怎能不把握精進修行的機會呢？

◎摘自--法鼓文化出版《 佛菩薩50問 》

示現成佛來度眾生一定是在人道

佛在一切經裡面說，示現成佛來度眾生一定是在人道，沒有說天道有示現成佛的，也沒有說三惡道裡頭示現成佛的，示現成佛確實都在人道。天道有阿羅漢、有菩薩在那邊，也有度這些有緣的眾生，三惡道裡頭亦復如是，也有佛、菩薩、羅漢在裡面。但是以佛的身份教化眾生，確實是在人道，所以人身難得。得人身最可貴的，就是遇到佛法容易覺悟，他這一覺悟，這一生就能夠超出三界，永脫輪迴，這才可貴。如果得人身，沒有聞佛法，或者聞了佛法，不能夠認真的修學，那人身有什麼可貴？跟其他道眾生實在講沒有兩樣。聞法覺悟，認真修行，往生淨土，這一生成佛，這個身實在就太可貴了。

在我們這個世間剛才說了得人身很難，我們得到人身了；聞佛法難，我們也聞到佛法了。但是我們所聞到的佛法，不是佛直接為我們說的，所以我們聽了不開悟。我們在經典裡面看，釋迦牟尼當年講經，那一部經還沒講完，就有很多開悟了，很多證果了，佛說法的善巧。佛滅度之後，這些弟子們代代相傳，無論在道業、學業，比佛是差得太遠了，難怪我們聽了還有很多疑惑，哪裡能開得了悟！現在遇到這個法門，實在是大幸，又聽說阿彌陀佛現在在西方極樂世界正在說法。諸位一定要記住一個事實，世尊在《無量壽經》上告訴我們，阿彌陀佛的壽量是無量壽，沒有方法算得出來的這個數字。阿彌陀佛在西方世界示現成佛到今天有多久了？經上講才十劫，無量壽跟十劫一比較，那個世界開張還不久，我們要去了正是時候，將來在西方世界都是元老級的。人家問你，你是什麼時候到極樂世界來的？阿彌陀佛成佛十劫我就來了。所以，無量壽看十劫，那真的是剛剛開始不久。所以時節因緣來講，非常的殊勝，這個機會我們一定要把握住，決定不能夠把它輕易放過，這就對了。

淨空法師：諸佛示現成佛一定在人道

在六道裡面，人道跟三途特別苦。但是佛在經上常說，所說的都是事實，六道眾生唯有人道容易得度，容易得度是容易教化。天道生活環境好，福報大，忙著去享福，對於佛苦口婆心的教誡不太容易接受。三惡道太苦，生活環境太苦，對於佛陀的教誨也不容易接受。這是佛在經上所說的「富貴學道難，貧窮學道難」，這是真的。換句話說，容易接受佛教誨是小康之家，生活能過得去，苦難也多，就是苦多樂少，它還有樂；三惡道是只有苦沒有樂。天人是只有樂沒有苦，他那個苦，什麼時候才覺得苦？快要命終的時候，五衰相現前，他感覺到苦了，那個時間不長。所以天人能夠得度，多半是在五衰相現前的時候遇到佛菩薩，那個緣分好，但是大多數的天人不見得遇到，這是要跟佛菩薩有緣分。沒有緣分，臨終的時候哪裡會遇到？所以菩薩示現成佛一定在人道，菩薩示現其他身分教化眾生，那是六道裡面都有，唯獨示現成佛是決定在人道，道理就在此地。這也是表演給我們看，為什麼其他道不現三十二相八十種好的佛的身分，要在人間示現這個身分？告訴人身難得，人身可貴，可貴就是容易覺悟。苦多樂少，苦容易覺悟；樂，還有一點小樂，有時間去修道、去修行。

大方廣佛華嚴經　　（第一二一卷）　　新加坡淨宗學會　　檔名：12-017-0121

得到人身容易成就，比天上、比三惡道都容易，為什麼？天上太樂，沒有苦，感受不到，憂患意識他沒有辦法感受到；三惡道太苦，你叫他修行他不相信。所以講人間富貴學道難，富貴就好像天人，貧窮學道難，就好像三途，一天三餐飯都吃不飽，你叫他來學經教，叫他來聽經念佛，他搖頭，做不到。人道是小康之家，不太富，生活可以過得去，容易覺悟。所以諸佛示現成佛一定是在人間，示現在其他道裡頭多半是聲聞身、緣覺身、菩薩身，示現成佛一定在人道。

大方廣佛華嚴經　　（第一九六四卷）　　2008/5/8　　華嚴講堂　　檔名：12-017-1964

離開妄想，轉妄想為智慧，轉分別為禅定，轉執著為清淨戒律。這是什麼？戒定慧是性德，妄想分別執著違背性德，我們從這個地方體會到了。三個都要轉，根利的人可以三個同時轉，那個速度快，我們常講上上根人。中根以下的沒有這個能力，沒有這個能力怎麼辦？得按部就班。這裡頭有順序、有次第，這是佛在大經上常常教導我們的，「因戒得定，因定開慧」，這個說法就把修學的次第、順序教給我們。

我們從什麼地方著手？從持戒著手，在事相上學習與性德相應。持戒裡面最根本的是「十善業」。不殺生，不殺是性德；殺生違背性德。中國古人常講天道仁慈，殺生違背了天理，上天有好生之德，殺生違背了上天好生之德。外國一般人他們的觀察跟中國古聖先賢觀察不一樣，他們觀察這個宇宙，得到是一個什麼結果？弱肉強食！造成一個錯誤的觀念：只有強者能夠生存，弱者一定被淘汰。他們觀察得膚淺，不夠深度。弱者不能生存？你再仔細觀察弱者能不能生存。他們看到，像我們現在常常在電視裡面看到動物奇觀，獅子、虎、狼抓弱小的動物，抓來吃，他們看到這個現象。你有沒有再仔細看看，它吃飽了，躺在那裡睡懶覺的時候，這些小動物在它周邊圍繞，它對這些小動物是什麼態度？完全不理會！隨它去自由活動，沒有加以絲毫的干擾。從這個地方顯示出，獅子、虎、狼也知道上天有好生之德，它是肚子餓了，沒有法子，抓一只來吃，吃飽了，它決定不傷害小動物。所以這些小動物還是大量的在繁衍，沒有被消滅，它還是能生存。假如西方人的觀察是正確的，是真實的，那麼弱小的動物應該在這個世界上絕種。絕種之後怎麼辦？獅子、虎、狼一定互相殘殺，它沒得吃了！逼不得已，只有獅子吃獅子，老虎吃老虎，是不是這樣的？事實不是這樣的。所以，觀察要入微，你才能真正了解事實真相。

毒蛇猛獸也有愛心，你看它愛護它自己的小動物，你看老虎、獅子，它生下的小老虎，它多麼照顧，它多麼愛護，保護得無微不至，來撫養它，有愛心！它對於其他的動物也有愛心。細心去觀察，反而什麼動物沒有愛心？人沒有愛心。人不吃它，也要逼著它走投無路，也要不讓它生存，破壞了自然生態的平衡。這些毒蛇猛獸，它們沒有破壞自然生態平衡，破壞自然生態平衡的是人類，不是畜類。人為什麼會造作這樣的過失？是因為無知，沒有智慧，不了解事實真相。隨順自己的煩惱、習氣，喜怒哀樂做主宰，造下無量無邊的罪業，把一真法界變成了三途六道，在這裡頭受苦、受難、受煎熬。佛菩薩慈悲，為什麼示現成佛一定在人道？為什麼不在其他道？其他道沒有造這樣嚴重的罪業。墮三惡道的人在三惡道裡頭消業障，他那個受罪、受苦是消業障。人正在造作的時候，果報還沒有現前，感動諸佛菩薩大慈大悲，到這個地方來幫助。佛菩薩用什麼幫助？教學。幫助一切眾生破迷開悟，轉愚癡為覺悟。

大方廣佛華嚴經　　（第九二六卷）　　2003/1/8　　澳洲淨宗學院　　檔名：12-017-0926