【心靜好磨刀 - 佛陀教你不生氣】
性子急躁的人一般粗心大意，看事情不能全面周到。 這樣的人往往自鳴得意地欣賞他所謂的果斷，氣沖鬥牛，完全不曾想到自己的果斷決定是否建立在充分的考證和合理的推斷之上。
這樣的判斷是不理智的，所謂"人性褊急則氣盛，氣盛則心粗，心粗則神昏"，就是這個意思。 人的行為決定沒有了正確的分析作指導，其結果自是謬誤百出，難以收拾。
有個美容學校即將向社會招生，為加大宣傳攻勢，決定舉行一場盛大的記者招待會。 當時來了很多同行與觀眾，學校里到處熙熙攘攘。 就在這忙不開交的時候，校長喊來了負責招待會事務的負責人，拿出一把厚鈍的剃頭刀，讓他去磨刀。
負責人此時心裡已是火燒火燎的，無奈也只有服從上級命令，趕緊去磨刀。 由於想到許多事需要自己去做，並覺得現在已是美髮時代，剃刀已經沒人使用了，於是他三下五除二就把刀磨完了，匆匆交給了校長。
校長看了看依舊很鈍的剃頭刀，對他說："刀還沒磨好。 你的心不平，所以磨出來的刀子也不平，拿回去重磨！"
負責人只好重新去磨刀，但心裡越發著急，一直在掛念著招待會的種種事務，隨便將刀磨了一會兒，便又去交差。
這次校長對他說：「這刀顯然並未認認真真重新磨過，只是應付我罷了。 "說話間，董事長又拿出一把剃頭刀，又快又亮，說道："磨刀可以看出一個人的內心，心平，刀亦磨得平; 心不平，刀亦磨不平。
招待會上有那麼多事情需要你料理，你若是不能保持內心的平靜，怎麼會不出錯呢？" 負責人聽后，猛然醒悟。
磨刀不誤砍柴工。 當然，這裡的"磨刀"指的是靜心思考，使自己保持清醒的頭腦，從而使自己能夠應對突發事件。
工作的人們每天都為諸多事情憂慮，經常一件事還沒做完，又要處理下一件事，似乎需要處理的事情永遠都那麼多那麼急，於是變得不安、煩躁，越急越作不好，最後疲勞轟炸，身心俱疲。
這個時候，你就想想"心靜磨好刀"這句話，只要參透了這裡面的道理，就會使你的生活和工作深受裨益。
現代社會生活節奏加快，人們很難靜下心來，特別是很多年輕人，認為平靜等同於毫無生氣，而他們則需要有刺激的生活。 實際上那是他們的心不得安靜。
舉個簡單的例子：很多人，一回到家就會將電視機或者是音響打開。 其實他們並沒真正地在看或聽，而是特意製造一種嘈雜的環境，來打發自己心裡的空虛和鬱悶。 人們有一種共同的心理：害怕孤獨。
這種心理促使獨處的人不自覺地尋找營造熱鬧氛圍的方式，比如以上提到的看電視或影碟，當這些也不能排解鬱悶時，他們便會選擇上街。 穿戴整齊，打扮漂亮，到街上讓熱鬧的人群、琳琅的商品趕走心裡的鬱悶，可是結果呢？
大多數人兜里沒有幾個錢，只能讓喜愛的東西在自己眼裡留下一個美好的影子，然後繼續索然無味地穿梭於大街小巷。 最後感到累了，乏了，只好帶著一顆疲憊的心回了家。
從空虛走入疲憊，這樣的日子人們每天都在重複著，已經習慣了，人們管這叫生活。 偶爾也有人猛然醒悟，自問這樣的生活是否真實，這樣的生活為什麼沒有快樂？
如果一個人始終無法接近快樂，這個時候你讓他去坐禪，開始他會不習慣，覺得呆呆地坐著，很浪費時間。
但如果他能夠堅持下來，慢慢的他就會明白，靜心坐禪正是消除心中鬱悶、尋找生活真諦的最好辦法。
坐禪是使人面對自己的一種方式。 坐禪有它的規則順序，如果按照這個來做，不久便會參透你心中的疑惑。
先雙腿盤十耐著性子坐下來，再靜心捋順頭腦中的紛亂思緒，你可以給自己提一些問題，邊問邊答——比如你可以問"我為什麼會感到鬱悶？" 然後自答「因為慾望在作祟」; 再自問"為什麼會有慾望？" 再自答"因為受自我意識的影響"。
給自己提的問題，最好是深刻而本質性的。 如此不斷深入，你會醒悟到，原來一切的煩惱皆出於心，只有心得到瞭解脫，煩惱就會煙消雲散。 如果不懂這個道理，用外界的事物來處理心裡的問題，是盲目，是無明。 盲目地處理問題，只會讓我們陷入更深的煩惱之中。
經過坐禪，人們對自己有了清醒的認識，對以前混沌生活的看法，也有了一種旁觀者的視角，這個視角使人的身上多了一個"自己"，人們於是發現自己的心也變得平靜，有了平靜的心，便凡事隨緣，隨順; 有了平靜的心，便可專一地去做應該做的事。
坐禪，是在"看"自己，就像要看一本書，那就只是單純的看書，不求刺激，不為解悶，心無旁騖。 當合上書的最後一頁——當你把自己看得很透徹了，你就不禁感歎，這才是生活，只有與生活融在一起，才會覺得幸福與快樂。
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