你有選擇的權利嗎？
釋慧律
戰士沒有選擇戰場的權利，他要為國、為民衝鋒陷陣，戰士沒有選擇戰場的權利，必須聽令指揮；業力的凡夫也沒有選擇環境的權利。業力一來，就來娑婆世界。你有選擇的權利嗎？沒有。聖人不一樣。聖人是願力來的。佛陀徹悟以後，時空完全靜止。如果用佛陀的心來看整個宇宙，這個宇宙就像在演戲一樣，這個舞台任你怎麼演，佛陀的內心是從來沒有增減的。所以因為他時間、空間是完全靜止的，他不是業力來的，他是願力來的。
所以跟眾生和光同塵，然後來度眾生。雖度無量無邊眾生，實無眾生可度。徹底了悟人生、宇宙的人，宇宙跟世界並不存在，這不需要用到佛法，叫科學家來講也是如此。萬法空無自性，我們徹底地了悟：人生如幻，宇宙如幻，我們不再分別，我們的心有正受，有三昧的定，我們內心充滿著真實的意義，找到了，生命更深一層的法身慧命。我們不會像業力的凡夫死執不放，過著一種飄零的生活，就像浮萍一樣沒有根。
見性就有根，生命開始有了奇跡和真實的意義。你時時刻刻出現了佛的智慧，因為當下你就是佛。我們徹底了悟了五蘊當體即空，不可得。所以五蘊即如來藏，妙真如性。六入、十二處、十八界都是如來藏，妙真如性。唯是一心，只是真如。從此以後，不被幻化的緣起迷惑、顛倒，這個就是如來的境界。什麼叫做如如不動，不取於相？正是這個道理。七大：地水火風空根識，或者有的講「地水火風空見識」，《楞嚴經》裡面講的：都是如來藏性，周遍法界。
意思就是說，凡夫用的是無明的心、分別的心，活在執著，誤認為這是真實的舞台。而佛陀悟到了人生如幻，宇宙如幻，一切法如過目的雲煙，剎那變化，剎那無常，所以，佛陀來到這個地方，做如夢幻泡影的佛事，度如夢幻泡影的眾生，實無眾生可度。這個就是如來入大寂滅、涅槃妙性。
所以，萬法就佛來講，是真心，萬相如海印三昧同時印現，唯是一心，唯是真如。就凡夫來講的話，他支離破碎，主觀的意識把自己切割，變成無量無邊的煩惱，沒有辦法融入自性清淨的本體。不知道身心本來就空，也不知道沒有我、我所，統統沒有。今天執著四大為我、五蘊為我，那麼，我們就所擁有的，我們就會迷惑顛倒。
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