臨終的往生，取決於心中的愛取
淨界法師
在《高僧傳》講到唐朝有一個叫僧藏法師的。這個僧藏法師出家以後，白天修福，晚上念佛。他的修行就是兩個重點，修福念佛、念佛修福。
到後來，晚年臨命終的時候，在《高僧傳》上說，他的中陰身，六欲天次第來迎。剛開始四天王天現前，他內心不動；四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，這種諸天的安樂果報次第地現前來迎接他去受生，他完全不為所動。
當然，他內心不動愛取，他對六欲天沒有愛取，這個時候六欲天的種子不能得果報。這個時候六欲天的中陰身消失了，最後阿彌陀佛現前。阿彌陀佛現前的時候，他內心當中產生強烈的皈依心，這個時候跟彌陀感應道交，往生淨土。
這樣一個往生的公案，我們應該來了解一下。也就是說，這個僧藏法師，他平常的「分別自性緣起」，他的業種子，有持戒修福的種子，也有念佛的種子，這兩個種子都有。
當然，我們應該說這兩個種子都有成就安樂果報的功能。但是問題就是說，他持戒念佛的種子，到底是在人天享受福樂，或者是到極樂世界享受清淨的功德莊嚴，這個時候「分別愛非愛緣起」是一個關鍵點。
這是十二支的緣起，就是你心中無明的淺深：你心中對於整個生命的愛取，到底是對娑婆世界比較愛取？或者對極樂世界比較愛取？那這樣的差別的愛取，對我們內心的業力就有一種主導的功能。
就是說，同樣是一種善業，但這個善業到底是投生到淨土去得果報，或者是在人天得果報，這個時候你心中的愛取是居於一個主導的地位。
淨土宗的人到晚年要萬緣放下，你要能夠帶業往生，只有一種情況，叫做放下！
淨界法師
印光大師講一句話很重要。他說，淨土宗的人到晚年要「萬緣放下」。這四個字很妙。他這句話是怎麼來的？是從十二因緣體悟出來的。 我們一般人總是覺得說，我到晚年的時候，我得規劃一下，我把兒子給照顧好了。我的兒子生活很困難，欸，我趁我身體還好的時候努力一下，我為兒子買一套房子，我從今以後就怎麼樣？好好念佛。你剛開始的發心是為兒子買一套房子，但是你這個因緣一陷進去以後，事情就沒完沒了。因為你要買房子，你就得努力地工作。你工作的時候又啟動另外一個因緣。 就是「無明至老死，皆從生緣有」。
就是說，你本來是想買一套房子給你兒子，結果呢？結果事情越變化越複雜。你因為要買房子，你努力工作或者努力地投資，然後這個事情， 這個因緣的特點就是不可掌控，你沒辦法掌控的，「此生故彼生，此有故彼有」。所以印光大師的結論就是說，因緣不能處理，沒法處理。因緣只有一種情況，叫做「放下」，這兩個字。你把十二因緣讀通了以後，你會知道印光大師高明！
就是說，大凡到晚年的時候，你想去處理因緣，你就再也回不來了。 欸，我只是簡單地做一件事。問題是，事情沒有你想像得那麼簡單。因為這個背後有錯綜複雜的妄想跟業力，「此生故彼生，此有故彼有」。
所以，印光大師的結論就是說，因緣，要能夠帶業往生，只有一種情況，叫做放下，沒有說去處理因緣這件事情。這因緣一處理下去，那就像蜘蛛網一樣，就沒完沒了了。
這個地方是佛陀大智慧說明這個四諦十二因緣跟解決的方法。
節錄自：大乘妙法蓮華經講記079
你經常起什麼念頭，要注意了！
淨界法師
印光大師還講一個譬喻，他說這個水它沒有好也沒有壞，對不對？它沒有太多營養，但是這個水你給毒蛇吃，它變成毒液，因為它瞋心重；你把這個水給牛吃，它變成牛奶滋養色身。那怎麼一杯水你給牛吃以後它轉成牛奶，因為牛有善心，所以它把水轉化成牛奶，滋養我們的色身，對不對？你把水給毒蛇吃，它喝了以後變成毒液傷害我們，這個水有沒有好壞？
沒有好壞！這個意思是什麼意思？
就是說你做多少功課不是重點，你經常起什麼念頭要注意了，尤其是我們下堂課要講到數數現行都無慚愧，就是你一天當中起了很多念頭，但是有些念頭是偶爾人家刺激你一下，你才起的，這個不算，偶一為之不算。經常性的起念頭，你起這個念頭的比率很高，這是第一個，數數現行。
第二個見是功德，深深好樂。你起這個念頭的時候你非常的得意，這就是我，什麼是我呢？這就是我，你把它當做你的功德相，不管這個念頭是善念是惡念，第一個你經常性的起，第二個你根本不想改變它，這個念頭你就要小心了，它已經在主導你生命的來生了。其實你不要等到你臨命終，就是說你看你一天當中起的念頭次數最多，而且你充滿了好樂，你起這個念頭的時候你根本不想對治，你也沒有慚愧心，你特喜歡這個念頭，兩個條件具足，這個念頭已經在主導你了，你已經被它主導了。
你一個人我認為你到五十歲你來生差不多決定了，當然還可以改變，我的意思是說還是可以改變的，你趕快讀經典，調整心態，但是不容易了，因為你這個心已經被人用了五十年了，已經快要定形了，所以你到了五十歲，你好好地反省你一天大部份都起什麼念頭，起這個念頭的時候特歡喜，你差不多了差不多了。你要經常起淨土的念頭，厭離娑婆，欣求極樂，起了以後特別高興，差不多了，淨土種性已成就。所以，當然如果你覺得你現在起的念頭不太好，在你死亡之前你都還有機會調整，如果你肯用功的話，趕緊思維這個念頭的過失，訶責它，然後轉一個目標，發願創造一個新的念頭，勉強自己把它轉過去，要勉強，轉不過去就完了！
所以我們的生命其實已經有一個念頭在帶動我們，這個念頭不是偶一為之的，你這個人偶爾剛好聞到咖啡很香，去喝一杯沒關係了，偶一為之是沒關係了，偶爾發發脾氣，偶一為之也沒關係，但是要懺悔。但是你經常性的念頭就要注意了，經常性的念頭，就是很自然就會升起來的這個就要注意了，它已經在主導你的生命趨向某一個跑道，可能我們不知道，但是它已經在主導我們了。
「不動念頭」是全世界最大的力量
淨界法師
這裡所要詮釋的觀念，就是《楞嚴經》一再強調的一個觀念：
「不為物轉，則能轉物，即同如來。」就這一句話！
我們這個明瞭的心，剛開始是「為物所轉」，這個「物」就是一個假相，凡是有相狀的，就叫做「物」，我們的心是沒有相狀的，那麼我們一開始被它所轉，久了變成怎麼樣呢？變「物化」了。你看有些人說：「欸！你怎麼這種個性呢？」「欸，我改不過來。」被物化了嘛！你怎麼改不過來呢？你本來不是這個樣子的，是我們自己覺得改不過來，那就真的改不過來。所以說：
你不要認為：你業障深重，你認為你業障深重 ，你果然業障深重，你被業障「物化」了！
你不要老是想你「煩惱深重」，你要經常想：「何期自性，本自清淨。」所以你看經典裡面，佛陀告訴我們菩薩要怎麼想？你要思惟：「我的心是本來清淨、本來光明、本來具足無量功德的。」菩薩要經常這樣想；你老是想你煩惱重，你就被煩惱物化了，你就被它束縛住了，所以首先「不為物轉」是關鍵。
蕅益大師在解釋「二十五圓通」的時候，他舉出一個很重要的思想：
他說：「釋迦牟尼佛」，他來到人世間，因為過去的業力，他有十種的餘報，比方說：「馬麥」，佛陀曾經三個月，沒有人供養他，結果馬伕拿粗的馬麥給佛陀吃。我們旁邊的人，看到佛陀真的把馬麥吃下去，但事實上是這樣嗎？不是。蕅益大師說 ：「入此人口，成甘露味。」佛陀真如的心啊，跟馬麥接觸時，轉成「常樂我淨」的甘露。佛陀啊！「佛為法王，於法自在。」你說：「欸！釋迦牟尼佛假設生長在我們這個時代，也跟我們吃同樣的飯，那他是什麼相貌呢？」表面看是跟我們一樣，但實際上不一樣，因為他不為物轉，所以他能夠去改變外境。
我們一般人「改變外境」方法錯誤，向外去改變，你永遠改變不了。你過去有一個業力，結果你去跟它對立，兩個人惡緣越結越深，就像滾雪球一樣，輾轉增勝。佛陀告訴你，你不要這樣做，你遇到惡因緣，你把心帶回家，它自然脫落嘛！你只要不為它轉，你就能夠轉它，因為它是虛妄的。你想想看，後面《楞嚴經》說：你安住在真實，它活在虛妄，當然是你轉它。
諸位要知道：一個人「不動念頭」是最大的力量，「無念」是全世界最大的力量！
所以在「二十五圓通」佛陀說：魔王來干擾你……開玩笑，魔王是什麼境界啊？六欲天的天主啊！他過去生的福報比我們大啊，他那個魔王也有一點禪定的，起碼有「未到地定」了，能夠做魔王也不簡單啊，我們一個生死凡夫，憑什麼能夠跟那個魔王抗拒呢？憑的就是我們安住真實，他活在虛妄。佛陀說：你安住真如就像 「光明」一樣，他活在虛妄顛倒當中就像「黑暗」。佛陀說：你看過哪一個黑暗去破壞光明？不可能。所以我們面對事情：第一個安住真實，不隨妄轉，你就能夠轉變它。你看他遇到了婬欲之火，他安住、他迴光返照，就「神光內凝」，然後再用種種的方法對治，他就能夠轉物——「轉婬欲之火，成智慧之火」。
一個人要懂得放下， 你才能夠擁有所有的東西，這個思想很重要。
「二十五圓通」的根本思想，就在這一句話：「不為物轉，則能轉物。」就是這個思考。、
夫妻淫欲心淡的學佛人，卻有更大的危險，便是兒女牽掛心重！
本幻法師
前段時間河北有一位我沒有見過的，但是在網絡上已經依止本幻的弟子，這位女居士一直都在聽本幻的講法，並且已經多年夫妻分床，她也不會跟任何人有邪淫的行為。可以說，在不邪淫不淫欲上她是做得挺好的，但是她和我講到了一樁極度可怕的事情。
這就是本幻前幾天在講法的時候提到，如果我能預知時至，今天如果能往生，我必定隨佛往生淨土。那位女居士也去想了一下，想著我今天就往生西方極樂世界，但是一想到自己的兒子還在讀高中，兒子還很需要我，我不能往生極樂世界，我不能跟阿彌陀佛走，馬上往生淨土的心就沒了呀！這個其實是一樁極度危險和可怕的事情，如果說這位女居士不能突破這一關，那以後老了更加突破不了，老了之後會有更加強大的牽掛出現，那就是她兒子的小孩孫子孫女。那個牽掛比兒子的牽掛大上好多倍，甚至是十幾倍，並且輕年、中年時不能將牽掛打下去，到老年的時候會成倍的往上升騰，根本會放不下。
我現實當中有認識一位女的老居士，但是我們很少接觸，只是偶爾有幾次來聽我講法過，並不大熟悉。我覺得她也是應該沒有邪淫的，心地也算善良的，已經吃素幾十年，平常也都堅持念無量壽經。但是越到老年越是犯糊塗，我私下和別的居士講，我擔心她臨終會感到昏迷的果報。果然，等她臨終的時候真出現了昏迷。我推測她最大的問題應該就是牽掛，濃烈地對兒女的牽掛，根本無力感得佛現前，完全被業力控制。
包括昨天我見到的勇恆居士，他過來看本幻，他雖然告訴師父，他是沒有邪淫，並且這段時間他感覺還挺好的，就是淫欲之心更加淡了，覺得年齡越大反而越淡，夫妻正淫都越來越不想做，越來越少了。一直以來他做的就是克制邪淫的念頭，他的手機當中特地下載了一些女人死掉的圖片，一些女人得性病之後，很惡心的圖片，這些圖片存在手機里，如果有一點不好的念頭的時候就拿出來看。當自己對別的女人，起了較大的邪淫念頭時，也會和身邊的同事講，通過同事進行引導，糾正過來。因為他身邊的同事都是正正規規的公務人員，不會是什麼亂七八糟的人。
過年前我也見了黃岩的一位女居士，這位女居士比我大將近十多歲，是黃岩的張居士。見到她時，她主動說到，師父這段時間都在發戒邪淫的文章，因為我們認識十多年了，第一次見到我的時候，我才26歲，現在一晃眼我已經40歲的人了。她告訴我，認識師父後，這麼多年她都沒有邪淫過，可以說是單身狀態，因為她跟她丈夫可能是全部分開睡（我當時沒問）。
就在剛認識本幻的時候，她當時跟我講到一個事情，說有一個比她小幾歲的男人，那個男的對她有那個意思，她見到我的時候主動跟我講這個事情，我當下就告訴她，我說這個事情不好不要接觸，事後我早就把這個事情給忘了。張居士告訴我師父那天講之後，她當下就刪掉了那個人的電話，再也沒有聯繫了，後面也沒有跟任何人有過邪淫的行為，包括夫妻之間也可能全部斷掉。
雖然這兩位居士，在戒夫妻正淫邪淫上做的都挺不錯，但是他們同時也有一個很可怕的問題，就是對兒女的牽掛。勇恆居士昨天便和我談到，他很後悔要了二胎，現在才知道要了二胎的麻煩。但在過去，他根本體會不到，現在出現的很大問題，就是對兒子的牽掛，為兒子的事而煩惱。
黃岩的張居士因為她是個女的，雖然身上有股豪氣，也曾經講到不應該對兒女牽掛，但是真的等到女兒結婚了，有了外甥之後，根本就做不到不去牽掛，始終在幫忙帶小孩，搞得是身心疲憊。我也鼓勵他，希望她明年做個了斷，她自己也想明年做個了斷，但是不知道明年能不能真的做個了斷。
我身邊常見面的小麗居士，她們夫妻也是斷正淫了的，並且她也沒有在外面邪淫，但是最大最嚴重最可怕的危險就是家庭，她對外甥的牽掛，由外甥引起，一並對女兒對女婿的牽掛。特別外甥那個牽掛，在師父看來真的是會很嚴重障道。我很清楚小麗居士能不能往生淨土，就取決於她能不能內心堅決割捨下這份牽掛！
而所有人這份對兒女，對外甥，對孫子的牽掛，其實在源頭上都是來自於夫妻結婚引起的。不少學佛人說自己淫欲心重牽掛心強，本幻之前也曾想，為何祖師古德們淫欲牽掛心會很淡，乃至完全斷除了淫欲牽掛心。且不說祖師古德，就是世俗的忠義豪傑之士，往往淫欲牽掛之心，也是相當單薄。
本幻過去讀紫柏大師全集時，發現紫柏大師對於古人忠義之舉頗為感動贊嘆，每每讀古人忠義之舉時淚流不止。身邊的侍者讀時不流淚，大師呵斥到，你如果流不出眼淚，我當從懸崖上推你下去。何以古德乃至豪傑忠義之士，淫欲牽掛之心會淡泊，那時本幻始終未能得以真正解了。
直到去年，本幻因為一個機緣，方深刻體會到一個點。那就是這個世間最真摯、最經得起考驗、最令人感動的情誼，必定是完全與淫欲沒有任何關係的感情。凡是與淫欲有關係的男女之情，乃至因淫欲所產生的父子之情，母子之情，親兄弟姐妹之情，在我看來皆不足以真正令人感動的，真正經得起考驗的。
古代忠義之士，能捨棄家庭妻兒，為國捐軀，如此忠義之豪情，若是一個淫欲牽掛心重，對妻子兒女情愛綿綿的人，又如何能夠做到呢？對人一無愛欲，二無血緣，卻能為不相識的人們而奉獻自己的生命，如此忠義豪情足以令天地動容，此人必定是淫欲牽掛之心淡薄的人，否則何能有此壯舉？
對此，本幻多年以來，從未真正的認識到，去年才發自肺腑的認識到了，甚至可以說有些深入骨髓的認識到了。同時，古人所說的，人生得一知己足矣，可以為知己者死等這些道理，在去年更有些心領神會了，古人的那份心境，我似乎有些體會到了。
一個學佛的人，如果你想要讓自己淫欲牽掛之心淡下去，那你就要學會移情。你要在乎的感情應該是沒有任何淫欲的師徒之情，沒有任何淫欲關係的兄弟知己之情。我也查了相關的資料，發現確確實實對兄弟情特別在乎的人，他的淫欲牽掛之心就淡，這類人他會將兄弟排在第一位，將女人排在第二位，乃至第三位，第四位。
就像《三國演義》當中，劉備張飛，關羽，特別關羽乃我佛教護法菩薩，而關聖帝君能夠入我佛教為菩薩，若其無有一片忠義之心，何以能入呢？而張飛劉備亦是極為注重兄弟情的人，故桃園三結義堪為古今佳話。正如《三國演藝》第十五回中，劉備曾對張飛說到：「古人雲：‘兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續？’吾三人桃園結義，不求同生，但願同死。
今雖失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？況城池本非吾有；家眷雖被陷，呂布必不謀害，尚可設計救之。賢弟一時之誤，何至遽欲捐生耶！」
對學佛人而言，如果你很喜歡和女人聊天，和兒女呆在一起，那你要努力去修改，盡量多和師父聊天，多和學佛的師兄們聊天。剛開始你可能找不到那種慾望和親切感，那你要努力的去培養這種感覺，就像世俗的演員，他接到一個新的劇本，他很難一下找到感情，需要不斷的培養自己的感覺，等到真正入戲了，他就會投入感情。當戲演結束了，好的演員還會停留在戲里出不來，甚至有些人用上幾個月乃至上半年才能出戲，那是因為他真的入戲了。
我希望一切淫欲牽掛心重的人都能夠移情，與其痴迷於生死輪回的淫欲當中，不如先移情入忠義之戲，入知己之戲，乃至入佛門師徒誼之戲。否則，縱夫妻正淫已經斷掉，但是對兒女牽掛之心極其巨大，想要了生脫死，恐怕終成畫餅。這也是本幻為什麼極力贊嘆單身修行的好。
特別是一些好色的學佛人，那更是單身修行好，我認識的一位居士（名字暫且不說）他現實當中和我講了一句話，也是說了老實話，說了大真話。他說到如果他結婚，那肯定會和別的女人邪淫，因為和妻子都已經行淫了，反正都是直接行淫，那不差再和別的女人。
結婚不但有夫妻淫欲的大火坑，還有兒女牽掛的更大火坑，且隨著年齡增長之後，還有孫子孫女等等後代更大更大的火坑在。這真是淨土宗第十祖截流大師在《示丁耕野居士》中也說到：「今時淨業人，終日念佛，懺罪發願，而西方尚遙，往生弗保者。無他，愛樁未拔，情纜猶牢故也。」又截流大師於《淨土警語》中說到：「總之煩惱無盡，而生死根本，則唯貪愛，能漂溺行人，障往生法。是故先佛經中，處處訶責。但情愛一分疏淡，則淨業一分成熟，於生死岸頭，庶得解脫也。」
更如，佛在《四十二章經》中說到的：「佛言：人繫於妻子捨宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳！雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。」
唯願大家珍重，當努力對治牽掛之心！
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