菩提煉心

譬如經上給我們講的，佛的廣長舌相，我們的舌頭吐出來舔不到鼻子，佛的舌頭伸出來可以把臉蓋起來。這個相好是什麼修成的？生生世世不妄語，佛給我們講，三世不妄語，你舌頭可以舔到鼻子，三世。你三世要是有妄語的話，這個相就沒有。所以用一百劫的時間去修相好，為什麼？人喜歡相好，看到好相他就跟著他去了，所以佛用相好來接引眾生。相好不就跟打扮差不多嗎？所以要懂這個道理，不是為自己，是為接引眾生。為了讓一切眾生見到你生歡喜心，是為這個，這是度眾生的 方便。

你懂得這個道理之後，我這是接引眾生的，因此我們佛弟子一定要注重威儀。如果學佛都學得很邋遢，人家一看都不歡喜，這佛不能學，你看學了佛都是那個樣子。人家都害怕了，怕到了，那是錯誤的。

摘自《學佛答問》（答香港參學同修之六十一）（共一集）

索達吉堪布：說給特別愛打扮的人

　　皮表迸襲屍，見者生大畏，

　　知已復何能，好色生歡喜?

　　前面也講了，通過幾方面的觀察，身體全是不清淨的物質組成，如果對此仍有懷疑，那可以到屍陀林去看看。然而有些人雖然去了屍陀林，看見了死人的身體，結果不但沒有對治貪心，反而生起了更強烈的貪心，那應該怎麼辦呢?

　　作者回答說：去了屍陀林以後，光是外表上看一看不行，一定要讓天葬師把身體劃開。否則，有些屍體依靠裝飾化妝，也不見得那麼噁心，但是真正剖開身體，讓內臟流出來後，身體裡除了尿屎、膿血、 脂肪、黃水等以外，找不到一絲一毫清淨的東西。這樣一來，你定會生起強烈的厭惡、怖畏之心，覺得人身沒有什麼可貪執的。

　　佛經中說，身體的初因不清淨，是父母的不淨種子形成;後因也不清淨，依靠飲食而得到各種不清淨肢分。因此，身體完全是不清淨的，瞭解到它的真相以後，怎麼會對美色產生貪慾之心呢?

　　有些人可能想：「佛經中說，諸佛菩薩在眾生面前顯為莊嚴之人，所以對別人的身體生歡喜心，過失不是那麼大吧?」昨前天也有位道友給我打電話說：「人的身體不好看，我覺得這種說法不對。修安忍波羅蜜多的果報，不是相貌端嚴嗎?為什麼不能喜歡美色?」

　　其實「喜歡」跟「貪執」還是有一定的差別。如果去「貪執」，依靠貪心會造很多惡業，其他煩惱也隨之而生，最後讓自己墮入三惡趣。而僅僅是對諸佛菩薩或眾生有「歡喜」心，也沒什麼不對的。佛經有關公案中說，佛菩薩的化現，除了極個別以外，一般都顯為莊嚴的身相，這也是非常合理的。但是在這裡，作者主要是破除眾生無始以來的貪執。如龍猛菩薩雲： 「內腐外皮包，爛屍此自性，顯現極醜惡，如何未曾見?」人的體內腐臭不堪，外表用一層薄皮包裹著，顯現上極為醜惡，可是很多人並不瞭解這一真相。

　　大多數人對外在的美麗很著迷，豈不知美麗的心靈比美麗的相貌更重要。三國時期的諸葛亮，相貌堂堂、瀟灑倜儻，而他娶的妻子特別丑。他妻子姓黃，未出嫁時叫「黃阿丑」，但她相貌雖丑，心地卻極為善良，知書達理、性格豪爽，輔助丈夫成就一番大業。兩人終成百年之好，傳為千古佳話。

　　然而現在的人們，不斷貪執外表的美色，媒體上也儘是宣傳如何保養皮膚，對內在的品德與智慧毫不關心。很多人一直接受這種教育，認為貪著美色理所當然，於是人格淪喪的現象，在世間上層出不窮，將來的趨勢可能更為可怕。

　　福建省一位姓林的縣委書記，先後和 22個女人長期保持不正當的關係。看著自己在這群女人之間遊刃有餘，沒有誰為此爭風吃醋，他心中很是得意，遂於一星級賓館中舉辦「群芳會」，讓22位身著 華服、美麗妖嬈的女人，在包房裡彼此見面。席間他還宣佈：今後每隔一年就舉行一次群芳會……

　　還有一個姓金的貪官，在很多人面前毫無慚愧地說：「像我這種級別的領導幹部，誰沒有幾個情人?這不僅是生理的需要，更是身份的象徵，否則，別人會打心眼裡瞧不起你。」如今，世人都認為美色值得追求，永無止境地樂此不疲，然而「多行不義必自斃」，最後達到無可救藥的境地時，想後悔也來不及了。

　　對異性的貪心難以克制，不僅是在家人，甚至出家人當中也存在這種問題。但以理論去詳細觀察時，人的肉不能吃，血不能喝，外表再怎麼美，裡面也沒有可貪的精華。蓮花、明月等事物，尚且沒有不淨的部分，可是我們所貪愛的對境到底如何，望大家再三觀察。

　　以前我們上學校時，老師從來沒有講過這方面的知識，現在學了大乘佛教以後，終於認清了這一實相。當然，佛教並不是蔑視美人的身體，只是原原本本將身體真相解釋得非常透徹、非常圓滿，對此，任何智者也無力反駁，所以佛法並不是以教條的方式強加於人。

　　我們知道了身體的不淨後，能否徹底斷除貪心呢?從究竟來講，有一定的困難，因此《入中論》說不淨觀是顛倒作意(修不淨觀而見惡露之識，只是壓制粗大貪慾心的強力觀修法，不僅勝義中不成立，連真世俗中也不成立，因而是一種顛倒作意。)，原因也在於此。其實最有效的辦法，就是認識心的本性，依靠上師的竅訣，通達所有的煩惱和分別念，全是無明愚痴幻變的，若能如此，一切執著均會迎刃而解。如果做不到，那麼依靠本論的剖析，過去特別愛打扮的人，這方面的執著也會減輕。這一點，從某些道友的行為上也能表現出來。

　　——敬錄自《入行論廣解》

問：學佛的人一定要穿得很樸素嗎？

淨空法師答：從《觀無量壽佛經》這部經裡面，我們非常明顯地看出來，佛菩薩的身相莊嚴，不但衣著很講究，身上佩戴的首飾也是一流的。這是學佛要明了，佛法是離苦得樂，如果學佛學得那麼苦，反過來了，就是離樂去受苦，這個佛法我們學它幹什麼？

為什麼古大德提倡穿著飲食都要清苦一點？這種提倡是為了幫助我們消業障。消什麼業障？貪瞋癡慢。所以在物質上減少一點，逐漸把我們貪瞋癡的心化掉，是這個意思，這講消業。

第二個原因是修福，我們自己吃苦一點，把我們多餘的去幫助別人，這修福。一方面是消業，一方面修福，是這個意思。不是說學佛的人不可以穿得華麗，不可以去莊嚴自己這個色相，不是的，諸佛菩薩都是如此，怎麼可以限制我們？

我們學佛，我們以慈悲心度化一切眾生，我們就要看人、看環境。如果這個地方統統都是學佛的人，我們穿著樸素一點，為什麼？教他消災培福。如果在宴會場合，那些地方的人不學佛，我們也可以穿著華麗，不在他之下，叫對方覺得「你跟我是同類」，方便接引他們。

佛在《無量壽經》上勸誡我們：對於物質生活，要曉得知足常樂，夠用就行了，不要求奢侈。生活奢侈，那叫造罪業。在佛法裡面，「淫」不僅僅是指男女之欲，凡是衣食住行過於奢侈，享受過分，超越了你的本分，都叫做「淫」。喜歡奢侈，喜歡享受，福享完了，禍害就來了。

在現代的社會，由於科技的進步，人倫道德喪失殆盡——人變得自私自利，變得奢侈，極盡其享樂，我們就能夠想到：這個社會充滿了邪惡、充滿了罪惡。今天這個社會，生活水平不斷地提高，我們過一般的水平就可以了，這個心要安在道上，不要求奢華，不必在這個社會上跟人家比面子。

我們衣著整潔大方，這就好了；飲食能夠講求衛生、能夠攝取營養，這就夠了，不可以過分。時時刻刻念著，我們能省下一點，眾生就能得利益。在世間法裡面，我們學一個行業，學一個專業，為什麼？我們生在世間，需要生活、需要養家。能夠養家活口就可以了，不必跟人家比賽富貴，不幹這個傻事！癡人才幹這個傻事，有智慧之人不幹這個傻事。

喜歡跟人家比賽奢侈，這是世間人最大的苦惱——稍微有一點財富，他就要跟別人看齊，要向高水平的去追，那就太苦！你要跟人家比賽的話，你一天當兩天用，你還是苦！你永遠追不上這個奢侈的生活，你追不上！不知足，你永遠都在苦；一知足，你就自在了——知足就常樂！