十方世界眾生根性不相同，所以諸佛講的法門當然不一樣。
但是無論是哪一尊佛，無論在哪一個法界，對哪一種眾生說法，沒有不講淨土三經的；也就是說淨土三經肯定要講，《大方廣佛華嚴經》肯定要講，這個變成什麼？
變成所有一切諸佛教化眾生的共同科目。★我們如果能夠體會到這個意思，你才知道淨宗的殊勝，直接往生極樂世界。所以阿彌陀佛的威神光明就『最尊第一』，他這個「最尊第一」從哪裡來的？你要說是他自己修來的，他比別人強，那這個話講不通，佛法這個「平等」就講不通。阿彌陀佛的大願大行得到諸佛如來的讚歎，得到諸佛如來的擁護，所以他的光明威神是諸佛加持給他這麼來的。
像世間一個好的領導人得到全國人的擁護，他的威德從哪裡來的？全國人擁護他威德才有，要不然他跟普通人一樣，他有什麼兩樣？
阿彌陀佛的威德光明是得到一切諸佛如來的擁護，我們怎麼知道？因為我們看到釋迦牟尼佛擁護阿彌陀佛，釋迦牟尼佛沒有教我們念他的名號。
我們為什麼不念南無本師釋迦牟尼佛？為什麼要念南無阿彌陀佛？這些地方我們要細心體會，我們念阿彌陀佛是釋迦牟尼佛教的，我們念阿彌陀佛，釋迦牟尼佛歡喜你聽話。你要是偏偏跟釋迦牟尼佛鬧彆扭，釋迦牟尼佛是我們本師，是我們娑婆世界的導師，阿彌陀佛是他方世界的，跟我們距離遠，我們為什麼不拜自己老師要拜別人的老師？
這個話我聽得很多，不是居士跟我講，法師給我講的，他念南無本師釋迦牟尼佛，他不念阿彌陀佛，他的佛堂裡面供釋迦牟尼佛像，供阿難、供迦葉，他不供西方三聖。確實有這一等執著的佛弟子。那我們在想像當中，釋迦牟尼佛看到這種學生，一定也皺眉頭，對他也沒有法子，那只好隨他去。
但是我們曉得，他走的是一條迂迴的道路，看他到什麼時候落葉歸根。如果迂迴的圈子很大，這種堅固的執著而不能夠放下，他也能成就，他最後生到一真法界、生到華藏世界，時間很長，不是短時間。
恭錄於淨空法師 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第一百三十一集）
【淨空法師法語】世尊一向教導我們，都是說佛法是平等的，十方三世一切諸佛智慧平等、德能平等、相好平等，沒有一樣不平等，為什麼阿彌陀佛又變成最尊第一？
請掀開經本，《科會》第三十三面，「光明遍照第十二」。
經文講到這個地方，介紹西方世界的正報莊嚴。經文分兩段，第一段是主，第二段是伴，主是西方教主阿彌陀佛。請看經文：
【佛告阿難。阿彌陀佛威神光明。最尊第一。十方諸佛。所不能及。遍照東方恆沙佛剎。南西北方。四維上下。亦復如是。】
我們看這一段，這一段是四十八願裡面第十三願、第十四願的成就，第十三願「光明無量願」，第十四「觸光安樂願」。
世尊在此地叫著阿難，告訴他，叫著當機人的名字，下面一定是很重要的開示，特別提醒他注意。
我們知道阿難尊者在法會上是我們的代表人，佛叫著阿難，這個意思就是叫著我們每一個人的名字，讓我們感到格外的親切。這一段經文，初學的同修讀起來沒有問題，老修行看到這一段經文難免生懷疑，為什麼？世尊一向教導我們，都是說佛法是平等的，十方三世一切諸佛智慧平等、德能平等、相好平等，沒有一樣不平等，為什麼阿彌陀佛又變成最尊第一？
這個問題問得很有道理，不是沒有道理。不但現代人有這個問題，古時候就有。所以從前祖師大德們常常講，眾生修行證果斷煩惱相同：見思煩惱斷盡、塵沙煩惱斷盡、無明煩惱也斷盡，這才證得究竟圓滿的果位，因此確確實實是相同，沒有差別，佛佛道同。但是相同當中還有不同，什麼地方不同？行願不同，每一尊佛發的願不一樣；由此可知，同中也有異，不同當中也有相同，這些道理、事實真相我們都得要把它搞清楚搞明白，才能夠斷疑生信。
在一切諸佛當中，實在阿彌陀佛所發的弘願跟其他諸佛不一樣，這個事情我們並不難理解。譬如我們這個世間人，有一些大富大貴，他們的地位相同，智慧也相同，能力也相同，財富也相同，我們這個世間，這樣的人可以找得到；可是每一個人的願望不一樣。也就是說，雖然他們的智慧德能都相同，他們對社會大眾的貢獻不相同，我們在社會上能看到。當然諸佛如來都沒有自私自利，都圓滿證得虛空法界、國土眾生是自己，這是肯定都證得的，因此諸佛如來無論他發的什麼願，沒有不為眾生服務的。
也就是我們常講四弘誓願，四弘誓願是一切諸佛如來共同的大願，真的是平等沒有差別。阿彌陀佛發的四十八願這就是別願，這一尊佛他的特別之弘願，跟其他諸佛小有差異，我們一般人講大同小異。阿彌陀佛這個願發得太圓滿，十方三世一切諸佛如來都讚歎，都給他鼓掌，於是他就變成最尊第一，就這麼回事情。
那我們要問，十方一切諸佛如來發不發阿彌陀佛的弘願？肯定都發，但是畢竟是阿彌陀佛帶頭，他先發，他第一個發，後面是跟他一起發的，所以他還是「光中極尊，佛中之王」，道理在此地。
那我們要問，一切諸佛如來給一切眾生、十方世界一切眾生所說的種種法門，最後是不是導歸極樂世界？我們想像當中，這必然是肯定的，怎麼知道？
釋迦牟尼佛就是個例子，世尊在這個世間出現，為我們這個世界上的眾生講經說法四十九年，四十九年所說的一切法到最後導歸極樂。你要問，這個話誰說的？
我不敢說這個話，歷代不論是哪一個宗派的祖師大德們都公認的，也許你說未必然吧，你要說未必然，那是你學教粗心大意；你要是細心觀察，你就會看到，八萬四千法門最後的歸宿，大家都曉得一真法界、華藏世界。
所以隋唐大德做了一個精密的研究觀察，大家公認一切經裡面《華嚴》是第一經，《華嚴》是根本法輪，一切經都是《華嚴》眷屬、《華嚴》枝葉，你們想想哪一片葉、哪一個小枝不歸根本？
落葉歸根，自歸根本，都歸到《華嚴》；《華嚴》歸到哪裡？《華嚴》到末後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，你們想想看，這不都非常明顯嗎？無論你修學哪個法門，到最後統統歸西方極樂世界。那在這裡我們就要明瞭，淨土是直接歸極樂世界，其他法門免不了要迂迴，在枝枝葉葉裡頭拐彎抹角迂迴，到最後還是歸這個根本，沒有例外的。釋迦牟尼佛度化眾生如是，我們就想到十方三世一切諸佛度化眾生沒有例外的。
恭錄於淨空法師 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第一百三十一集）
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