現在回過來談這種純真的"出離心"。我非常確定如果你到佛教的中心去，他們跟你談論"出離心"的話，他們一定是勸你把世間的東西都放棄掉，要對這個世間非常厭惡，然後把你的頭剃掉，躲在山洞裏面，這種叫做"出離心"。但是在這個戰士的傳統裏面，這個並不是我們談的"出離心"。
在戰士的訓練裏面，"出離心"的意思是說：你可以接受一切東西，但你隨時准備放掉你已經接受到的。你可以享受任何在你生命裏的東西，如果有一個人願意給你上百萬的錢，你也可接受，但是你隨時准備好把這些放棄掉，你要隨時准備好從這個狀況離開，這個就是我們談的純淨的"出離心"。
一般我們認爲出離的，譬如說當和尚，這些出家人也許在某一方面說呢，他們從世界的某一個地方出離，但是他們又進入了世界的另外一個地方。很多出家人，很多佛教徒，他們開始對如像佛像他們認爲很神聖的東西産生了很多執著。很多人認爲佛或是學佛，就要否定這個世界上很多優雅美好的東西，這是不對，佛教並不是一個告訴你，如何去毀滅這一切世界上優雅的東西的宗教，反之佛教是告訴你怎樣去；感謝世界上所有這些美好的東西。
一個戰士必須隨時准備好接受，在他走向戰鬥的這條路上出現的任何一個狀況。當你經過這個戰場的時候，會有人贊美你，說你長得很漂亮，你是一個非常偉大的修行人。像這一類會讓你感到非常高興、驕傲的事情，也許有人會向你頂禮，供養你東西。像昨天晚上談的那樣，身爲一個人類，我們永遠不願意去聽我們應該聽的，我們只想聽我們喜歡聽的。我不相信如果有一個人跟我們講了，我們真正應該要聽的話時，我們會非常感謝那個人跟我們講了這些。
像今天早上你的朋友跟你講了"早安"，他也許並不想跟你說早安，或你也跟別人講早安，你也許並不想跟別人講早安。這一生你至少有一次，當你跟別人講早安的時候真的希望別人早安嗎？當我們說"你好嗎？"，我們並不是真的很關心那個人說是否好，而是因爲如果我們不這樣講的話，我們的表現就不像一個紳士。所以爲了令我們的表現象一個紳士，我們跟他說"你好嗎？"，實際上我們根本不在乎那個人到底好不好。我們真的在乎他嗎？也許我們所愛的人我們會很關心他。可是我們平常所說的愛也是一種非常不穩定的東西，我們平常所謂的愛，實際上是一種我們要非常去注意的東西，尤其對各位戰士來說是這樣。
你是否曾經跟人說"我愛你"呢？可以確定許多人已講了許多次。也有很多人可能很想說，但是不敢說，也許很多人想這樣講時，但又想等別人先說，因爲你覺得自己非常驕傲，所以你不想自己先講，對方若不接受便覺得自己很丟驗。但至少總有人想說"我愛你"，我們之中多半的人曾經對某一個人說過"我愛你"。你有沒有注意到，當你在每一次講"我愛你"的時候，在這句話的背後有什麽含義？這個背後有一個問題，這個問題你從來沒有用嘴問過，但你一直用心問這個問題。這個問題是：當你說"我愛你"的時候，你實際是在問那個人"你愛我嗎？"所以說你實際上並不是在對那個人說"我愛你"，而是在問他"你愛我嗎？"或者當我們說"我愛你"的時候，我們並不是說"我愛你"，你的意思是說：我希望擁有你，我希望你只是我的，我希望別人都不要看你，或者別人都不要碰你，或這類的。這就是我們的愛，它和我們的自私有這麽大的關聯。
實際上我們並沒有愛別人，我們實際上是愛自己，希望擁有對方就像希望擁有一付耳環一樣，在兩個人之間並沒有真正的這種關懷，但是如果你說"我愛你"，"想擁有你"，對方並不希望擁有這個說話的人，這樣也好辦。問題是當你說"我想擁有你"的時候，對方說"我愛你"，對方的意思也是"你愛我嗎？"他也希望擁有你。你們之間的關系好像兩超級強權想要互相擁有對方一樣。你們互相之間希望找一個比較起來相當平等的東西，譬如說一個人間另一個："你喜不喜歡聽貝多芬的曲子呀？"如果這個人說："我很喜歡"。他們就很滿意。爲什麽呢？因爲兩個人都一樣。我喜歡吃日本料理，我的男朋友或女朋友也喜歡吃日本料理，這樣就很好。
因此在你們兩個所共有的上百萬個不同現象裏面，有一百個現象是一樣的。總有一天會碰到一件事，兩個人持不同觀點，當這個不同觀點出現時，因爲你們兩個的自私，你們之間就會有口角。
所有的戀愛開始時都很好，至少在開始時我們會覺得很好，因爲大家都充滿了希望。然後大家交換了訂婚戒指，這時戀愛就沒有像當初那麽好了，因爲這時兩人就覺得稍微有一點壓力，你要知道那麽小的一圈金子它的力量是很大的。然後兩個人結婚，兩人一結婚戀愛就終止了。如果兩人真的關懷對方，訂婚結婚並不真的重要。
當一個戰士在戰場上走動時，有這麽多事他要注意，你必須要接受它們。你不能說我不在乎這些事情，然後把我的頭剃掉，到一個山洞裏住上。這種情形可能對一些人有用，但是對大多數人不會有效，對很多人來說實際上是很大的折磨。所以我們最好是接受這些出現的事情：友誼、一切我們可以擁有的東西、晉升、成功、財富，但同時你要預備好把它放棄掉。你的師父也許告訴你要建一個很大的廟，你非常努力地去做，用一種很完善的方式把它完成。但如果隔天你的上師跟你說把這個廟給我拆了，你也要准備好把它拆掉，這並沒有關系。
現在也許不合適，但在澳大利亞，我要求大家寫一首詩，有的人感到很難寫，因爲他想寫得比別人好，寫一首最好的詩。當我好像應該看這首詩的時候，我卻把這些詩全都撕掉。那些非常努力寫詩的人覺得受到很大傷害，因爲他們沒有准備好把他們所做的事情放棄掉。同樣的方法在這邊可能不大靈光，因爲中國人寫詩總是比較在行的。不過我可以想另外一些事情來做，這幾天再想想看，想一些讓大家非常傷心的事。
如果我對你說："我要做一件事，這件事會讓你非常難過"，這些很難過的事，因是專門設計出來，而且你有了心理准備，這些事對你的傷害就不會很太大。但是我們並不准備把這個課程的寶貴時間來做這些事情，因爲在我們的每一天已經有很多同樣的事情對我們做同樣的打擾。舉例來說如果你准備把一千塊錢送給別人，一千塊錢對你來說也沒有什麽，但如果你發現有人騙了你一塊錢，你就會覺得很受傷害。這時我們就會用很多時間和力氣跟那個人爭，這種事在我們每一天生活中都會發生。
如果在座有人希望我會教一些東西。比如《心經》，把《心經》拿起來好好講一下，我很抱歉不能令你滿意。不過這一次我要從一些最基礎的東西談起，因爲我發現在佛教的團體裏很多人把信佛和過日子分成兩個。我看得出來在許多佛教社團裏，學佛只是你在佛堂裏的那一刻，尤其是當你坐在佛堂那個非常軟的座，那個時候叫做學佛，尤其是早上，也許一天就是一個小時，尤其是周末或是假期的時候才這樣。當你從佛堂走出的時候你的佛法就結束了。
我們一天有24小時，睡了 6個小時，剩下幾個小時呢？在18個小時，我們修行了 1個小時，我們用這1個小時去對抗剩下的 23個小時，然後再跑去找老師抱怨那23個小時發生的事情。對這個戰士而言，每個地方都是他的佛堂，他坐的任何地方都是一個很軟的座位，任何一個會令你有嗔心或是貪心的事情都是你的敵人，這就是我們談到的完全純淨的"出離心"，這樣就談完了。
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