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清淨法師

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濟群法師

住在廈門,接觸了許多台灣過來的法師,經常聽他們介紹台灣佛教情況,很渴望能有機會一睹其真面目。因緣總算來了,這得感謝台中慈光寺惠空法師,正是他給我提供了這一因緣。一九九七年冬,我應澳大利亞墨爾本明月居士林妙淨法師的邀請去澳洲弘法,隨後抵達台灣,進行了為期半個月的參訪講學活動,獲益非淺。現將一些見聞記錄下來,供養大家。

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出家還俗墮地獄

宣化上人◎一九八五年五月四日開示

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宣化上人◎一九八四年四月六日開示

 

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淨空法師

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明華居士
 

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有一天,佛陀在祇園精舍說法,大梵天從天而降,來到佛陀座前,向佛陀請法。

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阿彌陀佛由來

阿彌陀佛聖誕在農歷十一月十七日。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。略稱彌陀。梵語amita,意譯無量。另有梵名意譯無量壽、無量光。

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印順法師

 

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我為何要學佛?這個問題看似平常,但絕大多數的佛教徒卻常搞不清楚,甚至迷失了方向而不自知。

有位學佛多年的男眾居士,他在一家大型醫院擔任藥劑師的工作,是個十分虔誠的佛教徒,只要佛寺有任何法會或活動,他都會參與,對於出家師父也很恭敬護持。

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有人以為佛經不是佛說的,佛經都是佛滅之後的產物,大乘經非佛說,小乘經也非佛說,佛教的典籍是偽造的,不是真的。

「大乘非佛說」或「大乘是魔說」的口號,初是出於佛教的內部──小乘教的態度,而且為時已經久遠。中國佛教對此早已知道,但卻絲毫不受影響。縱然今日的日本,主張大乘非佛說乃至小乘《阿含經》也是非佛說的人,並不即是外道,倒是佛教徒的研究結果。

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「卐」是上古時代許多部落的一種符咒,在古代印度、波斯、希臘、埃及、特洛伊等國的歷史上均有出現,後來被古代的一些宗教所沿用。

最初人們把它看成是太陽或火的象徵,以後普遍被作為吉祥的標誌。隨著古代印度佛教的傳播,「卍」字也傳入中國。這個字梵文讀「室利踞蹉洛剎那」,意思是「吉祥海雲相」,也就是呈現在大海雲天之間的吉祥象徵。

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由於時代的變遷,傳統的佛教演變現行所說的宗教,當今社亂象很多假借佛教名義、怪力亂神、廣招信徒,乃至披著袈裟,以似是而非的佛法行沽名釣譽,搜括斂財之實,又以怪力亂神、神通、神壇的乩童、講靈語、扶鸞、為信徒消災,破壞佛教形象使一般人誤為宗教迷信,其實這都不是佛教。

如果對宗教沒有正知的見解,對佛教誤解就會一誤到底。

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佛教稱謂大致分為身份性稱謂、禮節性稱謂;其中又可分為書面稱謂和通俗稱謂,  前者用於文書、信函之中,後者用於日常生活、人際交往之中。

 ()身份性稱謂

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咒語,是通鬼神的語言,也是驅使鬼神的語言,若想明白咒語的效力,明白咒語如何控制了鬼神,這需要先理解一些東西。

人類的語言,其實也是咒語。譬如有人罵你時,你內心就會感到不舒服了。因為,罵人的語言,就是讓人不舒服的咒語。

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【抄寫佛經的本子不能亂扔怎麼處理?】

仁清法師:

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在世時「轉業障,乘願再來」的方法:

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命雖是天註定,但學佛行善佈施,定可改命

為何自己命運如此坎坷〡營商總是失利、家庭常逢災難、身體常受病磨,求醫無效?不解為何行善拜佛還遭逢災禍,豈是行善拜佛未獲善報或未蒙佛菩薩加持護佑?

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道場是修身養性、斷惡修善、長養菩提的地方,因而稱之為道場。話雖如此,但是修身養性、改過向善,哪有時間、地點上的分別與限制。因為修行是一種【自覺】的運動,如果我們一旦覺悟了,明白宇宙人生的真相、道理,知道人生在世無非是空華水月,彈指之間而已,它是那麼的虛妄、短暫!而世出世間一切的相也無非是【因果報應】,所謂:【種善因得善果,造惡因受惡報】,是一種善惡果報絲毫不爽的現象與真理,那我們就應該把握這短暫的人生,斷惡修善,去習改過,做一些有益於人類、社會的事,不僅自利又能利人,這種自他兩利的事,何樂而不為呢!

 

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臺灣的宗教拜近年來民主憲政的進步(信教自由更為推崇),各種宗教活動如雨後春筍熱鬧非凡,不像早期受『兩蔣時代』的打壓(獨厚天主教),尤其是適合民族風情的『神道教(迎神賽會等)』,和慈悲喜捨的『佛教(超度法會和弘法講座等)』,更是其他宗教所望塵莫及。然而此兩種宗教所舉辦的活動,卻是南轅北轍,大大不同,茲就其不同之點,略述如下:

 

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